Ղազարն ու մեծահարուստը `անհավատության պատմություն

277 լազար և հարուստ մարդը անհավատության պատմություն

Երբևէ լսել եք, որ նրանք, ովքեր մահանում են որպես անհավատ, այլևս Աստծուն չեն կարող հասնել: Դա դաժան և կործանարար վարդապետություն է, որը կարելի է ապացուցել մի մեծ հատվածով ՝ հարուստ մարդու և աղքատ Ղազարոսի առակով: Բայց ինչպես բոլոր աստվածաշնչյան հատվածները, այս առակը որոշակի համատեքստում է և կարող է ճիշտ հասկանալ միայն այս համատեքստում: Միշտ էլ վատ է վարդապետությունը հիմք դնել մեկ հատվածի վրա, և առավել ևս, երբ այն մի պատմության մեջ է, որի հիմնական հաղորդագրությունն ամբողջովին տարբեր է: Հիսուսը պատմեց հարուստ մարդու և աղքատ Լազարոսի առակը երկու պատճառով. Նախ ՝ դատապարտել իսրայելական առաջնորդների հրաժարվելը նրան հավատալուց, և երկրորդ ՝ հերքել հանրաճանաչ հավատը, որ հարստությունը Աստծու բարության նշան է: մինչդեռ աղքատությունը վկայում է նրա անարդարության մասին:

Մեծահարուստի և աղքատ Ղազարոսի առակը վերջինն է հինգ այլ շարքում, որը Հիսուսը պատմեց մի փարիսեցիների և դպիրների մի խմբին, ովքեր, ագահ և դժգոհ լինելով իրենցից, վիրավորված էին այն պատճառով, որ Հիսուսը մեղավոր էր մեղավորների նկատմամբ: և նրանց հետ կերակուր բաժանեց (Ղուկ. 15,1: 16,14 և): Դրանից առաջ նա արդեն պատմել էր կորած ոչխարների, կորած կոպեկի և անառակ որդու առակի մասին: Դրանով Հիսուսը ցանկանում էր հասկացնել հարկահավաքներն ու մեղավորները, ինչպես նաև զայրացած փարիսեցիներն ու դպիրները, ովքեր ասում էին, որ իրենք հիմք չունեն ապաշխարելու, որ երկնքում Աստծո հետ ավելի շատ ուրախություն է գործում մեղավորի նկատմամբ, ով սկսում է նոր կյանք, քան ավելի քան իննսունինը ուրիշներ, ովքեր դրա կարիքը չունեն (Ղուկաս 15,7 բարի լուր Աստվածաշունչ): Բայց դա բոլորը չէ:

Փող ընդդեմ Աստծո

Անազնիվ տնտեսավարի առակի հետ Հիսուսը գալիս է չորրորդ պատմությանը (Ղուկ. 16,1: 14): Նրանց հիմնական ուղերձն է. Եթե փարիսեցիների պես փող եք սիրում, Աստծուն չեք սիրի: Նպատակ ունենալով փարիսեցիներին ՝ Հիսուսն ասաց. «Դուք ինքներդ եք, որ արդարացնում եք ձեզ մարդկանց առաջ: բայց Աստված գիտի քո սրտերը. քանի որ այն, ինչ բարձր է տղամարդկանց հետ, Աստծու առջև պղծություն է (Վ. 15):

Օրենքը և մարգարեները վկայում են, այնպես որ, Հիսուսի խոսքերը, որ Աստծո արքայությունը հասել է, և բոլորն իրեն ստիպում են դրան (Vv. 16-17): Նրա հետ կապված հաղորդագրությունը հետևյալն է. Քանի որ դուք շատ եք գնահատում այն, ինչը բարձր է գնահատվում մարդկանց կողմից և ոչ թե այն, ինչ հաճելի է Աստծուն, դուք մերժում եք նրա գայթակղիչ կոչը, և դրանով իսկ հնարավորություն ՝ Հիսուսի միջոցով ընդունելու իր թագավորություն: 18 – րդ համարը (փոխաբերական իմաստով) ասում է, որ հավատի հրեա առաջնորդները հրաժարվել են օրենքից և մարգարեներից, որոնք վերաբերում են Հիսուսին և այդպիսով հեռու են Աստծուց (էջ Երեմիա 3,6): 19-րդ հատվածում, ինտեգրված նախորդ չորս առակներին, սկսվում է մեծահարուստի և աղքատ Ղազարոսի պատմությունը, ինչպես Հիսուսն ասաց նրանց:

Անհավատության պատմություն

Պատմության մեջ կա երեք գլխավոր հերոս ՝ մեծահարուստը (ով կանգնած է ագահ փարիսեցիների համար), աղքատ մուրացկան Ղազարոսը (արտացոլելով փարիսեցիների կողմից արհամարհված այդ սոցիալական դասը) և, վերջապես, Աբրահամը (որի ծոցը խորհրդանշում էր նույնքան հրեական աշխարհում, որքան հարմարավետությունն ու խաղաղությունը այս աշխարհում):

Պատմությունը պատմում է մուրացկան մահվան մասին: Բայց Հիսուսը զարմացրեց իր լսարանին հետևյալ բառերով. ... նրան հրեշտակները տարել էին Աբրահամի ծոցը (Վ. 22): Դա ճիշտ հակառակն էր այն բանի, ինչ փարիսեցիները ենթադրում էին Ղազարոսի նման մարդու մեջ, մասնավորապես, որ նման մարդիկ աղքատ ու հիվանդ էին հենց այն պատճառով, որ նրանք դատապարտվել էին Աստծո կողմից և, հետևաբար, ոչ այլ ինչ էին, քան նրանց մահից հետո տանջանքները: դժոխք ակնկալել: Բայց Հիսուսը նրանց ավելի լավ է սովորեցնում: Ձեր տեսակետը պարզապես ճիշտ չէ: Նրանք չգիտեին ինչ-որ բան նրա հոր թագավորության մասին և սխալ էին ոչ միայն մուրացկանության Աստծո գնահատականին վերաբերող, այլև նրանց դատաստանի վերաբերյալ:

Այնուհետև Հիսուսը զարմացնում է. Երբ հարուստը մահացավ և թաղվեց, նա, և ոչ թե մուրացկանը, ենթարկվելու էր դժոխքի տանջանքներին: Նա նայեց և տեսավ, որ Աբրահամը հեռու նստած ՝ Ղազարոսի կողքին, իր կողքին է: Նա ասաց. «Հա՛յր Աբրահամ, ողորմի՛ր ինձ, և ուղարկիր Ղազարոսին ՝ մատի ծայրը ջրով ջրելու և իմ լեզուով զովացնելու համար: որովհետև տանջվում եմ այս կրակների մեջ (Վ. 23-24):

Ըստ էության, Աբրահամը հետևյալ հայտարարությունը արեց հարուստ մարդուն. Ձեր ամբողջ կյանքը դուք հարստություն եք սիրել և ժամանակ չեք թողել Ղազարոսի նման մարդկանց համար: Բայց ես ժամանակ ունեմ նրա նման մարդկանց հետ, և հիմա նա ինձ հետ է, և դու ոչինչ չունես: - Այնուհետև հետևում է այն հատվածին, որը այդքան հաճախ դուրս է բերվում համատեքստից. Եվ բացի այդ, ձեր և մեր միջև կա մեծ բացը, որ ոչ ոք, ով ուզում է անցնել այստեղից դեպի քեզ, չի կարող գալ այնտեղ, և նաև ոչ ոք `այնտեղից մեզ (Ղուկաս 16,26):

Այստեղ, եւ այնտեղ

Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու ինչ-որ մեկը կցանկանար այստեղից ձեզ տեղափոխվել: Շատ ակնհայտ է, թե ինչու է ինչ-որ մեկը պետք է մեզ այդտեղից ձգվի, բայց հակառակն անելը իմաստ չունի: Աբրահամը դիմեց մեծահարուստին ՝ դիմելով նրան որպես որդի. այնուհետև նա ասաց, որ նույնիսկ նրանք, ովքեր ցանկանում էին գալ նրա մոտ - այդ մեծ բացի պատճառով, չէին կարողանա դա անել: Այս պատմության հիմքում ընկած բացահայտումն այն է, որ իսկապես կա մեկը, ով հաղթահարել է այդ բացը հանուն մեղավորների:

Կամուրջը անդունդի վրա

Աստված իր Որդուն տվեց բոլոր մեղավորներին, ոչ միայն նրանց, ովքեր նման են Ղազարոսին, այլև մեծահարուստների նման (Հովհաննես 3,16:17 -): Բայց առակում նշված թագավորությունը, ով խորհրդանշում էր փարիսեցիներին և դպիրներին, որոնք դատապարտում էին Հիսուսին, մերժեցին Աստծո Որդուն: Նա որոնում էր այն, ինչը միշտ եղել է իր ջանքերի նպատակը. Անձնական բարեկեցությունը ՝ ուրիշների հաշվին:

Հիսուսը փակեց այս պատմությունը ՝ խնդրելով մեծահարուստին, որ ինչ-որ մեկը նախազգուշացնի իր եղբայրներին, որպեսզի նույն բանը չպատահի նրանց: Աբրահամը պատասխանեց նրան. «Նրանք ունեն Մովսէս ու մարգարեներ. թող լսեն քեզ (Վ. 29): Նախկինում Հիսուսը նույնպես հղում էր կատարել դրան (հվ. 16–17), որ օրենքը և մարգարեները վկայեցին նրա մասին. վկայություն, որը նա և իր եղբայրները չեն ընդունել (տես Հովհաննես 5,45: 47-24,44 և Ղուկաս 47):

Ոչ, հայր Աբրահամ, պատասխանեց մեծահարուստը, եթե մեռելներից մեկը գնա նրանց մոտ, ապա ապաշխարելու էին (Ղուկաս 16,30): Որ Աբրահամը պատասխանեց. Եթե նրանք չլսեն Մովսեսին և մարգարեներին, նրանց չի համոզվի, եթե ինչ-որ մեկը հարություն առներ մեռելներից (Վ. 31):

Եվ նրանք համոզված չէին. Փարիսեցիները, դպիրներն ու քահանայապետները, որոնք դավադրություն էին ունեցել, որ Հիսուսը խաչվեն, նրա մահից հետո նույնպես եկան Պիղատոսի մոտ և հարցրին նրան, թե որն է ամեն ինչի մասին հարության հարության մասին: (Մատթեոս 27,62: 66), և նրանք գայթակղեցին նրանց, ովքեր դավանեցին հավատքը, հալածեցին նրանց և սպանեցին:

Հիսուսը չի ասել այս առակը, որպեսզի հնարավորինս հստակ ցույց տա մեզ դրախտն ու դժոխքը: Ընդհակառակը, նա դիմեց այդ ժամանակի կրոնական առաջնորդներին, ովքեր փակվեցին իրենց հավատքի և բոլոր ժամանակներում ծանրասեր ու եսասեր հարուստ մարդկանց դեմ: Որպեսզի դա պարզ լինի, նա օգտագործեց հրեական լեզվով սովորական պատկերները ՝ հետագա կյանքը ներկայացնելու համար (դժոխքին դիմելը ՝ ամբարիշտներին և արդարներին լինելու համար վերապահված էր Աբրահամի ծոցում): Այս առակով նա ոչ մի դիրքորոշում չցուցաբերեց հրեական սիմվոլիզմի արտահայտվածության կամ ճշգրտության մասին այսուհետև, այլ պարզապես օգտագործեց այդ տեսողական լեզուն ՝ իր պատմությունը պատկերացնելու համար:

Նրա հիմնական ուշադրությունը, անշուշտ, այն չէր, որ բավարարեր մեր բուռն հետաքրքրասիրությունը, թե ինչպիսին կլիներ դրախտում և դժոխքում: Փոխարենը, նրա մտավախությունն է, որ Աստծո առեղծվածը բացահայտվի մեզ համար (Հռոմեացիներ 16,25:1,9; Եփեսացիս և այլն), ավելի վաղ ժամանակների խորհուրդը (Եփեսացիս 3,4: 5). Որ Նրա մեջ Աստված ՝ Հիսուս Քրիստոս, Ամենազորի Հոր մարմնավոր Որդին, սկզբից հաշտեցրել է աշխարհը իր հետ (Բ. Կորնթ. 2: 5,19):
 
Այնպես որ, եթե մենք նախևառաջ մեզ մտահոգում ենք հետագա կյանքի հնարավոր մանրամասներով, դա կարող է մեզ միայն հեռու տանել այն գիտելիքներից, որոնք փակ են այդ պատմության մեջ մեծահարուստի համար. Մենք պետք է և կարող ենք հավատալ այն մարդուն, ով վերադարձել է մեռելներից:

հեղինակ ՝ Michael. Մայքլ Ֆայզել


որոնվածըՂազարոսը եւ հարուստ մարդը