Ղազարն ու մեծահարուստը `անհավատության պատմություն

Երբևէ լսել եք, որ նրանք, ովքեր մահանում են որպես անհավատ, այլևս Աստծուն չեն կարող հասնել: Դա դաժան և կործանարար վարդապետություն է, որը կարելի է ապացուցել մի մեծ հատվածով ՝ հարուստ մարդու և աղքատ Ղազարոսի առակով: Բայց ինչպես բոլոր աստվածաշնչյան հատվածները, այս առակը որոշակի համատեքստում է և կարող է ճիշտ հասկանալ միայն այս համատեքստում: Միշտ էլ վատ է վարդապետությունը հիմք դնել մեկ հատվածի վրա, և առավել ևս, երբ այն մի պատմության մեջ է, որի հիմնական հաղորդագրությունն ամբողջովին տարբեր է: Հիսուսը պատմեց հարուստ մարդու և աղքատ Լազարոսի առակը երկու պատճառով. Նախ ՝ դատապարտել իսրայելական առաջնորդների հրաժարվելը նրան հավատալուց, և երկրորդ ՝ հերքել հանրաճանաչ հավատը, որ հարստությունը Աստծու բարության նշան է: մինչդեռ աղքատությունը վկայում է նրա անարդարության մասին:

Հարուստի և աղքատ Ղազարոսի առակը վերջինն է հինգ ուրիշների շարքից, որը Հիսուսը պատմեց մի խումբ փարիսեցիների և դպիրների, ովքեր ագահ և ինքնագոհ, ինչպես որ լինեին, վիրավորված էին այն բանից, որ Հիսուսը հոգ էր տանում մեղավորների մասին և ճաշում էր նրանց հետ։ նրանց (Ղուկաս 15,1 և 16,14): Մինչ այդ նա արդեն պատմել էր կորած ոչխարի, կորած գրոշի և անառակ որդու առակը։ Սրանով Հիսուսը ցանկանում էր հարկահավաքներին և մեղավորներին, ինչպես նաև բարկացած փարիսեցիներին ու դպիրներին հասկացնել տալ, որ իրենք զղջալու պատճառ չունեն, որ Աստծո մոտ երկնքում ավելի շատ ուրախություն կա նոր կյանք սկսող մեղավորի համար, քան ավելի քան իննսունինը, ովքեր դրա կարիքը չունեն (Ղուկաս 15,7 Բարի լուր Աստվածաշունչ): Բայց սա դեռ ամենը չէ։

Փող ընդդեմ Աստծո

Անազնիվ տնտեսի առակով Հիսուսը գալիս է չորրորդ պատմությանը (Ղուկաս 16,1-14): Նրանց հիմնական ուղերձն է. Եթե փարիսեցիների պես փող եք սիրում, Աստծուն չեք սիրի: Անդրադառնալով հատկապես փարիսեցիներին՝ Հիսուսն ասաց. «Դուք եք ձեզ արդարացնում մարդկանց առաջ. բայց Աստված գիտի ձեր սրտերը. քանզի այն, ինչ բարձր է մարդկանց մոտ, գարշելի է Աստծո առաջ (v. 15):

Օրենքն ու մարգարեները վկայում են, այսպես Հիսուսի խոսքերը, որ Աստծո արքայությունը եկել է, և ամեն ոք իրեն պարտադրում է դրան (հ. 16-17): Նրա առնչվող ուղերձը հետևյալն է. Քանի որ դուք շատ եք գնահատում այն, ինչ բարձր են գնահատում մարդկանց կողմից, և ոչ թե այն, ինչ հաճելի է Աստծուն, դուք մերժում եք նրա ոգեշնչող կոչը, և դրա հետ մեկտեղ՝ Հիսուսի միջոցով իր թագավորություն ընդունելու հնարավորությունը: 18-րդ հատվածում փոխաբերական իմաստով արտահայտվում է, որ հավատքի հրեա առաջնորդները հրաժարվեցին օրենքից և մարգարեներից, որոնք հիշատակում էին Հիսուսին և այդպիսով հեռացան Աստծուց (տես Երեմիա. 3,6): 19-րդ հատվածում, որը ներառված է նախորդ չորս առակների մեջ, սկսվում է հարուստի և աղքատ Ղազարոսի պատմությունը, ինչպես որ Հիսուսն ասաց:

Անհավատության պատմություն

Պատմության մեջ կան երեք գլխավոր հերոսներ ՝ հարուստը (որը ներկայացնում է ագահ փարիսեցիները), աղքատ մուրացկան arազարոսը (արտացոլելով փարիսեցիների կողմից արհամարհված այդ սոցիալական դասը) և վերջապես Աբրահամը (որի ծոցը հրեական աշխարհում նշանակում է մխիթարություն և Խորհրդանշեց խաղաղություն այսուհետ):

Պատմությունը պատմում է մուրացկանի մահվան մասին: Բայց Հիսուսն իր հանդիսատեսին զարմացնում է հետևյալ խոսքերով. ... Դա ճիշտ հակառակն էր այն բանի, ինչ փարիսեցիները ենթադրելու էին Lazազարոսի պես մարդու մեջ, այն է, որ նման մարդիկ աղքատ և հիվանդ էին հենց այն պատճառով, որ նրանք դատապարտվել էին Աստծո կողմից, և, հետևաբար, այլ բան, քան մահից հետո դժոխքի սպասելիքները: Բայց Հիսուսը նրանց ավելի լավ է սովորեցնում: Ձեր տեսակետն ուղղակի սխալ է: Նրանք ոչինչ չգիտեին նրա հոր թագավորության մասին և սխալվում էին ոչ միայն մուրացկանի մասին Աստծո գնահատականի, այլև նրանց վերաբերյալ իր դատողության հարցում:

Հետո Հիսուսն անակնկալ է մատուցում. Երբ հարուստը մահացավ և թաղվեց, նա, և ոչ թե մուրացկանը, ենթարկված կլիներ դժոխքի տանջանքներին: Այսպիսով, նա հայացքը բարձրացրեց և տեսավ Աբրահամին, որը նստած էր հեռվում, իսկ Lazազարոսը ՝ նրա կողքին: Նա ասաց. քանի որ ես տառապում եմ այս բոցերի մեջ (տ. 23 - 24):

Սակայն, ըստ էության, Աբրահամը հետևյալ արտահայտությունն արեց հարուստին. Քո ամբողջ կյանքում դու հարստություն ես սիրում և ժամանակ չես թողել Ղազարոսի նման մարդկանց: Բայց ես ժամանակ ունեմ նրա նմանների համար, իսկ հիմա նա ինձ հետ է, իսկ դու ոչինչ չունես։ - Այնուհետև հետևում է համատեքստից այդքան հաճախ հանված համարը. Եվ բացի այդ, ձեր և մեր միջև կա մի մեծ անջրպետ, որ ոչ ոք, ով ուզում է այստեղից անցնել ձեզ մոտ, չի կարող գալ այնտեղ, և ոչ ոք չի կարող գալ մեզ մոտ: այնտեղից (Ղուկաս 16,26).

Այստեղ, եւ այնտեղ

Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու ինչ-որ մեկը կցանկանար այստեղից ձեզ տեղափոխվել: Շատ ակնհայտ է, թե ինչու է ինչ-որ մեկը պետք է մեզ այդտեղից ձգվի, բայց հակառակն անելը իմաստ չունի: Աբրահամը դիմեց մեծահարուստին ՝ դիմելով նրան որպես որդի. այնուհետև նա ասաց, որ նույնիսկ նրանք, ովքեր ցանկանում էին գալ նրա մոտ - այդ մեծ բացի պատճառով, չէին կարողանա դա անել: Այս պատմության հիմքում ընկած բացահայտումն այն է, որ իսկապես կա մեկը, ով հաղթահարել է այդ բացը հանուն մեղավորների:

Կամուրջը անդունդի վրա

Աստված իր Որդուն տվեց բոլոր մեղավորների համար, ոչ միայն նրանց համար, ինչպիսին Ղազարոսն է, այլ նաև հարուստ մարդու նման (Հովհ. 3,16-17): Բայց առակում նշված թագավորությունը, որը խորհրդանշում էր Հիսուսին դատապարտող փարիսեցիներին և դպիրներին, մերժեց Աստծո Որդուն: Նա փնտրում էր այն, ինչ միշտ եղել է իր ձգտման նպատակը՝ անձնական բարեկեցություն ուրիշների հաշվին:

Հիսուսը փակեց այս պատմությունը՝ խնդրելով հարուստին, որ ինչ-որ մեկը զգուշացնի իր եղբայրներին, որպեսզի նրանց հետ նույն բանը չպատահի։ Բայց Աբրահամը պատասխանեց նրան. թող լսեն նրանց (v. 29): Հիսուսը նույնպես նախապես նշել էր (հմմտ. հ. 16-17), որ օրենքը և մարգարեները վկայում էին իրեն, մի վկայություն, որը նա և իր եղբայրները, սակայն, չընդունեցին (տես Հովհաննես. 5,45-47 և Ղուկաս 24,44-47):

Ոչ, հայր Աբրահամ, պատասխանեց հարուստը, եթե մահացածներից մեկը գնար նրանց մոտ, նրանք կզղջային.6,30): Ինչին Աբրահամը պատասխանեց. Եթե նրանք չլսեն Մովսեսին և մարգարեներին, նրանք նույնպես չեն համոզվի, եթե ինչ-որ մեկը մեռելներից հարություն առնի (v. 31):

Եվ նրանք համոզված չէին. Փարիսեցիները, դպիրներն ու քահանայապետները, ովքեր դավադրել էին Հիսուսին խաչել, նույնպես եկան Պիղատոսի մոտ նրա մահից հետո և հարցրին, թե ինչ է հարության սուտը (Մատթեոս 2):7,62-66), և նրանք հետապնդեցին, հալածեցին և սպանեցին նրանց, ովքեր խոստովանում էին, որ հավատում են:

Հիսուսն այս առակը չասաց, որպեսզի հնարավորինս պարզ ցույց տա մեզ դրախտն ու դժոխքը: Ավելի շուտ, նա դեմ դուրս եկավ այն ժամանակվա կրոնական առաջնորդներին, ովքեր փակվեցին հավատքի առջև և բոլոր ժամանակներում կարծրասիրտ ու եսասեր հարուստ մարդկանց դեմ: Դա պարզ դարձնելու համար նա օգտագործեց հրեական լեզվով սովորական պատկերները ՝ ներկայացնելով հետագա կյանքը (դժոխք դիմելով ամբարիշտների համար և Աբրահամի ծոցում գտնվող արդարների համար): Այս առակով նա դիրքորոշում չդրեց հրեական սիմվոլիզմի արտահայտչականության կամ ճշգրտության վերաբերյալ այսուհետ, այլ պարզապես օգտագործեց այդ տեսողական լեզուն ՝ իր պատմությունը պատկերազարդելու համար:

Նրա հիմնական ուշադրությունը, անշուշտ, չէր բավարարել մեր բուռն հետաքրքրասիրությունը, թե ինչպիսին կլիներ դրախտում և դժոխքում: Ավելի շուտ, նրա մտահոգությունն է, որ Աստծո խորհուրդը բացահայտվի մեզ (Հռոմեացիս 16,25; Եփեսացիներ 1,9 և այլն), ավելի վաղ ժամանակների առեղծվածը (Եփես 3,4-5): որ Աստված նրա մեջ՝ Հիսուս Քրիստոսը, Ամենակարող Հոր մարմնացած Որդին, ի սկզբանե հաշտեցրեց աշխարհն իր հետ (2. Կորնթացիս 5,19).
 
Այնպես որ, եթե մենք նախևառաջ մեզ մտահոգում ենք հետագա կյանքի հնարավոր մանրամասներով, դա կարող է մեզ միայն հեռու տանել այն գիտելիքներից, որոնք փակ են այդ պատմության մեջ մեծահարուստի համար. Մենք պետք է և կարող ենք հավատալ այն մարդուն, ով վերադարձել է մեռելներից:

հեղինակ ՝ Michael. Մայքլ Ֆայզել

Ղազարոսը եւ հարուստ մարդը