Մնացեք կենտրոնացած Աստծո շնորհի վրա

Վերջերս տեսա մի տեսանյութ, որը ծաղրում էր հեռուստատեսային գովազդը: Այս դեպքում դա հորինված քրիստոնեական երկրպագության ձայնասկավառակ էր, որը կոչվում էր It's All About Me: Սկավառակը պարունակում էր «Lord I Lift My Name on High», «I Exalt Me» և «There is None Like Me» երգերը։ (Ոչ ոք ինձ նման չէ): Տարօրինակ? Այո, բայց դա ցույց է տալիս տխուր ճշմարտությունը։ Մենք՝ մարդիկս, հակված ենք Աստծու փոխարեն մեզ երկրպագել: Ինչպես օրերս նշեցի, այս միտումը կարճ միացում է առաջացնում մեր հոգևոր ձևավորման մեջ, որը կենտրոնանում է մեր հանդեպ վստահության վրա և ոչ թե Հիսուսի՝ «հավատքի հեղինակի և ավարտողի» վրա (Եբրայեցիս 1):2,2 Լյութեր):

«Մեղքի հաղթահարումը», «աղքատներին օգնելը» կամ «ավետարանով կիսվելը» թեմաների միջոցով սպասավորները երբեմն ակամա օգնում են մարդկանց սխալ տեսակետ ընդունել քրիստոնեական կյանքի խնդիրների վերաբերյալ: Այս թեմաները կարող են օգտակար լինել, բայց ոչ այն դեպքում, երբ մարդիկ կենտրոնացած են իրենց վրա, այլ ոչ թե Հիսուսի վրա, թե ով է Նա, ինչ է արել և անում մեզ համար: Կենսական է օգնել մարդկանց լիովին վստահել Հիսուսին իրենց ինքնության, ինչպես նաև իրենց կյանքի կոչման և վերջնական ճակատագրի համար: Աչքերն ուղղված Հիսուսին, նրանք կտեսնեն, թե ինչ պետք է արվի Աստծուն և մարդկությանը ծառայելու համար, ոչ թե իրենց ջանքերով, այլ շնորհքով՝ մասնակցելու նրան, ինչ Հիսուսն արեց՝ համաձայն Հոր և Սուրբ Հոգու և կատարյալ մարդասիրության:

Թույլ տվեք դա բացատրել երկու հավատարիմ քրիստոնյաների հետ ունեցած զրույցներով: Առաջին քննարկումը, որը ես ունեցա, մի մարդու հետ էր, որ նա պայքարում էր տալու հետ: Նա երկար ժամանակ պայքարում էր եկեղեցուն ավելի շատ տալու համար, քան բյուջեն էր՝ հիմնվելով այն սխալ հայեցակարգի վրա, որ առատաձեռն լինելու համար տալը պետք է ցավալի լինի: Բայց որքան էլ նա տվեց (և որքան էլ դա ցավալի լիներ), նա, այնուամենայնիվ, իրեն մեղավոր էր զգում, որ կարող էր ավելին տալ։ Մի օր, երախտագիտությամբ լի, շաբաթական ընծայի համար չեկ գրելիս փոխվեց նրա տեսակետը նվիրելու մասին: Նա նկատեց, թե ինչպես է կենտրոնանում այն ​​բանի վրա, թե ինչ է նշանակում իր առատաձեռնությունը ուրիշների համար, այլ ոչ թե ինչպես է դա ազդում իր վրա: Այն պահին, երբ տեղի ունեցավ նրա՝ մեղավոր չզգալու մտածողության փոփոխությունը, նրա զգացումը վերածվեց ուրախության։ Առաջին անգամ նա հասկացավ Սուրբ Գրքի մի հատված, որը հաճախ մեջբերվում է զոհաբերությունների ձայնագրություններում. Որովհետև Աստված սիրում է նրանց, ովքեր տալիս են ուրախությամբ և պատրաստակամությամբ»:2. 9 Կորնթացիս 7 հույս բոլորի համար): Նա հասկացավ, որ Աստված ոչ պակաս սիրում էր իրեն, երբ նա ուրախ տվող չէր, այլ որ Աստված այժմ տեսնում և սիրում է իրեն որպես ուրախ տվողի:

Երկրորդ քննարկումն իրականում երկու զրույց էր մի կնոջ հետ նրա աղոթքի կյանքի մասին: Առաջին խոսակցությունը վերաբերում էր ժամացույցը աղոթելու համար, որպեսզի համոզվեք, որ նա աղոթում է առնվազն 30 րոպե: Նա շեշտել է, որ այդ ընթացքում կարող էր կատարել բոլոր աղոթքների խնդրանքները, բայց ցնցվեց, երբ նայեց ժամացույցին և տեսավ, որ նույնիսկ 10 րոպե չի անցել: Այսպիսով, նա ավելի շատ կաղոթեր: Բայց ամեն անգամ, երբ նա նայում էր ժամացույցին, մեղքի և անբավարարության զգացումը միայն ավելանում էր: Ես կատակով նկատեցի, որ ինձ թվում էր, որ նա «պաշտում է ժամացույցը»: Մեր երկրորդ զրույցում նա ինձ ասաց, որ իմ մեկնաբանությունը հեղափոխել է աղոթքի իր մոտեցումը (Աստծուն է դա շնորհում, ոչ թե ես): Ըստ երևույթին, իմ անկողմնակալ մեկնաբանությունը ստիպեց նրան մտածել, և երբ նա աղոթեց, նա սկսեց պարզապես խոսել Աստծո հետ առանց անհանգստանալու, թե որքան ժամանակ է նա աղոթում: Համեմատաբար կարճ ժամանակում նա ավելի խորը կապ զգաց Աստծո հետ, քան երբևէ։

Կենտրոնանալով կատարման վրա՝ քրիստոնեական կյանքը (ներառյալ հոգևոր ձևավորումը, աշակերտությունը և առաքելությունը) պարտադիր պայման չէ: Փոխարենը, խոսքը շնորհքով մասնակցության մասին է այն ամենին, ինչ Հիսուսն անում է մեր մեջ, մեր միջոցով և մեր շուրջը: Սեփական ջանքերի վրա կենտրոնանալը հանգեցնում է ինքնահավանության: Ինքնարդարություն, որը հաճախ համեմատում կամ նույնիսկ դատում է այլ մարդկանց և կեղծ եզրակացություն անում, որ մենք ինչ-որ բան ենք արել՝ արժանանալու Աստծո սիրուն: Ավետարանի ճշմարտությունն այն է, սակայն, որ Աստված սիրում է բոլոր մարդկանց այնպես, ինչպես կարող է միայն անսահման մեծ Աստված: Դա նշանակում է, որ նա սիրում է ուրիշներին այնքան, որքան մեզ: Աստծո շնորհը վերացնում է ցանկացած «մենք ընդդեմ նրանց» վերաբերմունքը, որն իրեն բարձրացնում է որպես արդար և դատապարտում է ուրիշներին որպես անարժան:

«Բայց,— կարող են առարկել ոմանք,— ի՞նչ կասեք այն մարդկանց մասին, ովքեր մեծ մեղքեր են գործում։ Անշուշտ, Աստված չի սիրում նրանց այնքան, որքան սիրում է հավատարիմ հավատացյալներին»։ 11,1-40 դիտելու համար: Սրանք կատարյալ մարդիկ չէին, որոնցից շատերը հսկայական անհաջողություններ ապրեցին: Աստվածաշունչը պատմում է ավելի շատ մարդկանց մասին, ում Աստված փրկել է անհաջողությունից, քան այն մարդկանց մասին, ովքեր արդար են ապրել: Երբեմն մենք սխալ ենք մեկնաբանում Աստվածաշունչը` նկատի ունենալով, որ փրկագնվածներն արել են գործը Քավչի փոխարեն: Եթե ​​մենք չենք հասկանում, որ մեր կյանքը խրատվում է շնորհով, ոչ թե մեր ջանքերով, մենք սխալմամբ եզրակացնում ենք, որ Աստծո մոտ մեր դիրքը պայմանավորված է մեր ձեռքբերումներով: Յուջին Պետերսոնն անդրադառնում է այս սխալին աշակերտության մասին իր օգտակար գրքում՝ «Երկար հնազանդություն նույն ուղղությամբ»:

Քրիստոնյաների համար հիմնական իրականությունը անձնական, անփոփոխ, համառ նվիրվածությունն է, որը Աստված դնում է մեր մեջ: Համառությունը մեր վճռականության արդյունքը չէ, այն Աստծո հավատարմության արդյունքն է: Մենք գոյություն չունեն, քանի որ մենք ունենք արտառոց ուժեր, բայց որովհետև Աստված արդար է: Քրիստոնեական աշակերտությունը մի գործընթաց է, որը մեծացնում է մեր իրազեկությունը Աստծո արդարության և մեր արդարության մասին մեր տեղեկացվածության մասին: Մենք գիտակցում ենք մեր կյանքի իմաստը ոչ թե ուսումնասիրելով մեր հուզական վիճակները, դրդապատճառներն ու բարոյական սկզբունքները, այլ հավատալով Աստծո կամքին և նրա մտադրություններին: Աստծո հավատարմությունը խթանելով, ոչ թե ծրագրելով մեր աստվածային ներշնչանքի վերելքն ու անկումը:

Աստված, ով միշտ հավատարիմ է մեզ, չի դատապարտում մեզ, եթե մենք անհավատարիմ ենք նրան: Այո, մեր մեղքերը նույնիսկ վշտացնում են նրան, քանի որ նրանք վնասում են մեզ և մյուսներին: Բայց մեր մեղքերը չեն որոշում, թե Աստված ինչքան է մեզ սիրում: Մեր տրիբուն Աստված կատարյալ է, նա կատարյալ սեր է: Յուրաքանչյուր մարդու հանդեպ նրա սիրո պակաս կամ մեծ չափը չկա: Քանի որ Աստված սիրում է մեզ, Նա տալիս է մեզ Իր Խոսքն ու Հոգին, որպեսզի մեզ հնարավորություն տա հստակ ճանաչել մեր մեղքերը, խոստովանել դրանք Աստծուն և ապա ապաշխարել: Սա նշանակում է, որ մեղքից շեղվեք և վերադառնաք Աստծուն և Նրա շնորհքին: Ի վերջո, յուրաքանչյուր մեղք շնորհքի մերժումն է: Մարդիկ սխալմամբ հավատում են, որ կարող են ազատվել իրենց մեղքից: Itիշդ է, սակայն, որ բոլորը, ովքեր հրաժարւում են եսասիրութենէն, ապաշխարում և խոստովանում են մեղքը, դա անում է այն պատճառով, որ նա ընդունել է Աստծու ողորմած և փոխակերպող գործը: Իր շնորհքով, Աստված ընդունում է բոլորին, որտեղ էլ որ լինի, բայց շարունակվում է այնտեղից:

Եթե ​​մենք կենտրոնանում ենք Հիսուսի և ոչ թե ինքներս մեզ վրա, ապա մենք մեզ և ուրիշներին տեսնում ենք այնպես, ինչպես Հիսուսն է մեզ տեսնում՝ որպես Աստծո զավակներ: Սա ներառում է շատերին, ովքեր դեռ չեն ճանաչում իրենց երկնային Հորը։ Քանի որ մենք ապրում ենք Աստծուն ընդունելի կյանքով Հիսուսի հետ, նա հրավիրում է մեզ և զինում մեզ մասնակցելու այն ամենին, ինչ նա անում է՝ սիրով հասնելով նրանց, ովքեր չեն ճանաչում իրեն: Երբ մենք մասնակցում ենք Հիսուսի հետ հաշտեցման այս գործընթացին, մենք ավելի պարզ տեսնում ենք, թե ինչ է անում Աստված՝ մղելու Իր սիրելի զավակներին ապաշխարությամբ դիմել Իրեն, օգնելու նրանց իրենց կյանքը ամբողջությամբ Իր հոգածության տակ դնել: Քանի որ մենք մասնակցում ենք Հիսուսի հետ հաշտության այս ծառայությանը, մենք շատ ավելի պարզ ենք սովորում, թե ինչ նկատի ուներ Պողոսը, երբ նա ասաց, որ օրենքը դատապարտում է, բայց Աստծո շնորհը կյանք է տալիս (տես Գործք 1.3,39 և հռոմեացիները 5,17-20): Հետևաբար, սկզբունքորեն կարևոր է հասկանալ, որ մեր ողջ ծառայությունը, ներառյալ Հիսուսի հետ քրիստոնեական կյանքի մասին մեր ուսուցումը, կատարվում է Սուրբ Հոգու զորությամբ՝ Աստծո շնորհի հովանու ներքո:

Ես մնում եմ կենտրոնացած Աստծո շնորհքի վրա:

Ոզեֆ Տկաչ
Նախագահ GRACE ՀԱՄԱՅՆՔԱՊԵՏԱՐԱՆ

Մնացեք կենտրոնացած Աստծո շնորհի վրա