Audio
Մատթեոս 6: Լեռան քարոզը
Հիսուսը ուսուցանում է արդարության բարձր չափանիշ, որը մեզանից պահանջում է անկեղծ վերաբերմունք: Զարմանալի խոսքերով նա զգուշացնում է մեզ զայրույթի, շնության, երդումների և հատուցման դեմ: Նա ասում է, որ մենք պետք է սիրենք նույնիսկ մեր թշնամիներին (Մատթեոս 5): Փարիսեցիները հայտնի էին խիստ քաղաքականությամբ, բայց մեր արդարությունը պետք է ավելի լավ լինի, քան փարիսեցիներինը (ինչը կարող է բավականին անհանգստացնող լինել, եթե մոռանանք, թե ինչ էր խոստացվել ավելի վաղ ողորմության քարոզում): Իսկական արդարությունը սրտի վերաբերմունքն է: Մատթեոսի վեցերորդ գլխում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Հիսուսը պարզաբանում այս հարցը՝ դատապարտելով կրոնը որպես շոու:
Բարեգործությունը գաղտնի
«Զգո՛ւյշ եղեք ձեր բարեպաշտությունից, որպեսզի այն չգործադրեք մարդկանց առջև, որպեսզի նրանք տեսնեն այն. այլապես վարձատրություն չեք ունենա ձեր Հոր մոտ, որ երկնքում է: Ուրեմն, երբ ողորմություն եք տալիս, չպետք է թույլ տաք, որ այն ձեր առջև փող հնչի, ինչպես կեղծավորներն են անում ժողովարաններում և փողոցներում, որպեսզի ժողովուրդը գովաբանի նրանց։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք արդեն ստացել են իրենց վարձատրությունը» (հ. 1-2):
Հիսուսի օրերում կային մարդիկ, ովքեր շոու էին անում կրոնից։ Նրանք համոզվեցին, որ մարդիկ կարող են նկատել իրենց լավ գործերը: Դրա համար նրանք ճանաչում են ստացել բազմաթիվ կողմերից: Սա այն ամենն է, ինչ նրանք ստանում են, ասում է Հիսուսը, քանի որ այն, ինչ նրանք անում են, պարզապես գործել է: Նրանց մտահոգությունը Աստծուն ծառայելը չէր, այլ հասարակական կարծիքի մեջ լավ երևալը. վերաբերմունք, որը Աստված չի հատուցի: Կրոնական վարքագիծն այսօր կարելի է տեսնել նաև ամբիոններում, պաշտոններ վարելիս, Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն վարելիս կամ եկեղեցական թերթերի հոդվածներում: Կարելի է կերակրել աղքատներին և քարոզել ավետարանը: Արտաքնապես դա կարծես անկեղծ ծառայություն է, բայց վերաբերմունքը կարող է շատ տարբեր լինել։ «Բայց երբ ողորմություն ես տալիս, ձախ ձեռքդ մի՛ իմանա, թե ինչ է անում քո աջը, որ չթաքցվի քո ողորմությունը. և քո Հայրը, որ տեսնում է ծածուկ, կհատուցի քեզ» (հ. 3-4):
Իհարկե, մեր «ձեռքը» ոչինչ չգիտի մեր գործողությունների մասին։ Հիսուսն օգտագործում է մի բառակապակցություն՝ ասելով, որ ողորմություն տալը ցուցադրական չէ՝ կամ ուրիշների օգտին կամ ինքնագովեստի համար։ Մենք դա անում ենք Աստծո համար, ոչ թե մեր բարի կամքի համար: Չի կարելի բառացիորեն ընդունել, որ բարեգործությունը պետք է արվի գաղտնի։ Հիսուսն ավելի վաղ ասաց, որ մեր բարի գործերը պետք է տեսանելի լինեն, որպեսզի մարդիկ փառաբանեն Աստծուն (Մատթ 5,16): Ուշադրության կենտրոնում մեր վերաբերմունքն է, ոչ թե մեր կերպարը: Մեր շարժառիթը պետք է լինի բարի գործեր անելը Աստծո փառքի համար, ոչ թե մեր փառքի համար:
Թաքնված աղոթքը
Հիսուսը նման բան ասաց աղոթքի մասին. «Եվ երբ աղոթում ես, մի՛ նմանվիր կեղծավորներին, որոնք սիրում են կանգնել ժողովարաններում և փողոցների անկյուններում և աղոթել, որպեսզի մարդիկ տեսնեն իրենց։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք արդեն ստացել են իրենց վարձատրությունը: Բայց երբ աղոթում ես, մտիր քո առանձնասենյակը և փակիր դուռը և աղոթիր քո հորը, որ ծածուկ է. և քո Հայրը, որ տեսնում է ծածուկ, կհատուցի քեզ» (հ. 5-6): Հիսուսը նոր պատվիրան չի տալիս հանրային աղոթքի դեմ: Երբեմն նույնիսկ Հիսուսն աղոթում էր հրապարակավ։ Բանն այն է, որ մենք չպետք է աղոթենք միայն տեսանելի լինելու համար, ոչ էլ պետք է խուսափենք աղոթքից՝ վախենալով հասարակական կարծիքից: Աղոթքը պաշտում է Աստծուն և քեզ լավ ներկայացնելու համար չէ:
«Եվ երբ աղոթեք, հեթանոսների պես շատ չբղավեք. քանի որ նրանք կարծում են, որ կլսվեն, եթե շատ բառեր օգտագործեն: Ուստի դուք չպետք է նմանվեք նրանց: Որովհետև ձեր Հայրը գիտի, թե ինչի կարիք ունեք, նախքան նրան խնդրելը» (հ. 7-8): Աստված գիտի մեր կարիքները, բայց մենք պետք է խնդրենք նրան (Փիլիպպեցիս 4,6) և հարատևիր դրանում (Ղուկաս 1 Կորնթ8,1-8-րդ): Աղոթքի հաջողությունը կախված է Աստծուց, ոչ թե մեզանից: Պարտադիր չէ, որ մենք հասնենք բառերի որոշակի քանակի, հանդիպենք նվազագույն ժամանակի շրջանակին, ընդունենք աղոթքի հատուկ կեցվածք կամ ընտրենք գեղեցիկ բառեր: Հիսուսը մեզ օրինակելի աղոթք տվեց՝ պարզության օրինակ: Այն կարող է ծառայել որպես ուղեցույց: Այլ նմուշներ նույնպես ողջունելի են:
«Ուրեմն այսպես պետք է աղոթեք՝ Հայր մեր, որ երկնքում ես. Քո անունը սուրբ լինի։ Քո թագավորությունը գա։ Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է» (հ. 9-10): Այս աղոթքը սկսվում է պարզ գովասանքով. ոչ մի բարդ բան, պարզապես ցանկության հայտարարություն, որ Աստված հարգվի, և որ մարդիկ ընկալունակ լինեն Նրա կամքին: «Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր» (հ. 11): Սույնով մենք ընդունում ենք, որ մեր կյանքը կախված է մեր Ամենակարող Հորից: Մինչ մենք կարող ենք գնալ խանութ՝ հաց և այլ բաներ գնելու, մենք պետք է հիշենք, որ Աստված է, ով դա հնարավոր է դարձնում: Մենք ամեն օր կախված ենք նրանից։ «Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. Եվ մի տար մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից» (հմ. 12-13): Մենք ոչ միայն սննդի կարիք ունենք, այլև Աստծո հետ փոխհարաբերությունների կարիք ունենք. հարաբերություն, որը մենք հաճախ անտեսում ենք, և որի պատճառով մենք հաճախ ներման կարիք ունենք: Այս աղոթքը նաև հիշեցնում է մեզ ողորմություն ցուցաբերել ուրիշների հանդեպ, երբ խնդրում ենք Աստծուն ողորմել մեզ: Մենք բոլորս հոգևոր հսկաներ չենք. մենք աստվածային օգնության կարիք ունենք գայթակղությանը դիմակայելու համար:
Այստեղ Հիսուսն ավարտում է աղոթքը և վերջապես կրկին մատնանշում է միմյանց ներելու մեր պատասխանատվությունը: Որքան լավ հասկանանք, թե որքան լավն է Աստված և որքան մեծ են մեր անհաջողությունները, այնքան ավելի լավ կհասկանանք, որ մենք ողորմության և ուրիշներին ներելու պատրաստակամության կարիք ունենք (հատվածներ 14-15): Հիմա դա կարծես նախազգուշացում է. «Ես սա չեմ անի, քանի դեռ դու դա չես անում»: Մեծ խնդիր է սա. մարդիկ այնքան էլ լավ չեն ներելու մեջ: Մեզանից ոչ ոք կատարյալ չէ, և ոչ ոք կատարյալ չի ներում: Արդյո՞ք Հիսուսը խնդրում է մեզ անել մի բան, որը նույնիսկ Աստված չէր անի: Հնարավո՞ր է պատկերացնել, որ մենք պետք է անվերապահորեն ներենք ուրիշներին, մինչդեռ նա պայմանավորեց իր ներումը։ Եթե Աստված իր ներումը պայմանավորեր մեր ներմամբ, և մենք նույնն անեինք, մենք ուրիշներին չէինք ների, մինչև նրանք չներեին: Մենք կկանգնեինք անվերջանալի շարքում, որը չի շարժվում։ Եթե մեր ներումը հիմնված է ուրիշներին ներելու վրա, ապա մեր փրկությունը կախված է նրանից, թե ինչ ենք անում՝ մեր գործերից: Ուստի աստվածաբանական և գործնական առումով խնդիր ունենք Մատթեոս կարդալիս 6,14-15 բառացիորեն: Այս պահին մենք կարող ենք ավելացնել այն նկատառմանը, որ Հիսուսը մահացավ մեր մեղքերի համար նախքան մեր ծնվելը: Սուրբ Գիրքն ասում է, որ նա խաչին գամեց մեր մեղքերը և իր հետ հաշտեցրեց ամբողջ աշխարհը:
Մի կողմից, Մատթեոս 6-ը մեզ սովորեցնում է, որ մեր ներումը պայմանական է թվում: Մյուս կողմից, Սուրբ Գիրքը մեզ սովորեցնում է, որ մեր մեղքերն արդեն ներված են, ինչը կներառի չներման մեղքը: Ինչպե՞ս կարելի է այս երկու գաղափարները համատեղել: Մենք կամ սխալ ենք հասկացել մի կողմի այաները, կամ մյուս կողմի համարները: Որպես լրացուցիչ փաստարկ՝ այժմ կարող ենք նկատի ունենալ, որ Հիսուսն իր ելույթներում հաճախ օգտագործում էր չափազանցության տարրը։ Եթե աչքդ գայթակղում է քեզ, հանիր այն: Երբ աղոթում եք, գնացեք ձեր առանձնասենյակ (բայց Հիսուսը միշտ չէ, որ աղոթում էր ներսում): Երբ դու տալիս ես կարիքավորներին, թույլ մի տուր, որ քո ձախ ձեռքը իմանա, թե ինչ է անում քո աջը: Մի դիմադրիր չար մարդուն (բայց Պողոսն արեց): Ասա ոչ ավելի, քան այո կամ ոչ (բայց Պողոսն ասաց): Դու ոչ մեկին հայր չես կոչի, բայց մենք բոլորս էլ անում ենք:
Այստեղից մենք կարող ենք տեսնել, որ Մատթեոսում 6,14-15 Օգտագործվել է չափազանցության մեկ այլ օրինակ. Դա չի նշանակում, որ մենք կարող ենք անտեսել այն. Հիսուսը ցանկանում էր մատնանշել այլ մարդկանց ներելու կարևորությունը: Եթե ուզում ենք, որ Աստված ների մեզ, ապա մենք պետք է ներենք նաև ուրիշներին: Եթե մենք ուզում ենք ապրել մի թագավորությունում, որտեղ մեզ ներվել է, մենք պետք է ապրենք այն նույն կերպ: Ինչպես մենք ցանկանում ենք սիրված լինել Աստծո կողմից, այնպես էլ մենք պետք է սիրենք մեր մերձավորներին: Եթե մենք ձախողվենք այս հարցում, դա չի փոխի Աստծո էությունը դեպի սիրո: Ճշմարտությունն այն է, որ եթե մենք ուզում ենք, որ մեզ սիրեն, պետք է: Թեև թվում է, թե այս ամենը պայմանավորված է նախապայմանի կատարմամբ, սակայն ասվածի նպատակը սեր և ներողամտություն քաջալերելն է։ Պողոսն այն ցուցումի նման ասաց. ինչպես Տերը ներեց քեզ, այնպես էլ քեզ ներիր» (Կողոսացիս 3,13): Սա օրինակ է. դա պահանջ չէ։
Տերունական աղոթքում մենք խնդրում ենք օրվա հացը, թեև (շատ դեպքերում) այն արդեն տանն ունենք: Նույն կերպ մենք ներում ենք խնդրում, թեև արդեն ստացել ենք։ Սա խոստովանություն է, որ մենք սխալ բան ենք արել, և որ դա ազդում է Աստծո հետ մեր հարաբերությունների վրա, բայց վստահությամբ, որ Նա պատրաստ է ներել: Դա այն բանի մի մասն է, թե ինչ է նշանակում, երբ մենք ակնկալում ենք փրկությունը որպես նվեր, այլ ոչ թե այն, ինչ մենք կարող ենք վաստակել մեր ձեռքբերումներով:
Ծոմ պահելով գաղտնի
Հիսուսը խոսում է մեկ այլ կրոնական պահվածքի մասին. որովհետև նրանք ծպտում են իրենց երեսները՝ իրենց ծոմով ժողովրդի առաջ ցույց տալու համար: Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք արդեն ստացել են իրենց վարձատրությունը: Բայց երբ ծոմ պահես, օծիր քո գլուխը և լուա քո երեսը, որպեսզի ծոմ պահող չհայտնվես մարդկանց, այլ քո Հորը, որ ծածուկ է. և քո Հայրը, որ տեսնում է ծածուկ, կհատուցի քեզ» (հ. 16-18): Երբ ծոմ ենք պահում, լվանում և սանրում ենք մեր մազերը, ինչպես միշտ, քանի որ գալիս ենք Աստծո առաջ և ոչ թե մարդկանց վրա տպավորություն թողնելու համար: Կրկին շեշտը դրված է վերաբերմունքի վրա. խոսքը ծոմով ուշադրություն գրավելու մասին չէ: Եթե ինչ-որ մեկը մեզ հարցնի՝ ծոմ ենք պահում, մենք կարող ենք ճշմարիտ պատասխանել, բայց երբեք չպետք է հույս ունենանք, որ մեզ կհարցնեն: Մեր նպատակը ոչ թե ուշադրություն գրավելն է, այլ Աստծուն մոտիկություն փնտրելը:
Բոլոր երեք թեմաներով Հիսուսը մատնանշում է նույն կետը։ Ողորմություն տանք, աղոթենք, թե ծոմ պահենք, դա արվում է «թաքուն»։ Մենք չենք ձգտում տպավորել մարդկանց, բայց չենք էլ թաքնվում նրանցից: Մենք ծառայում ենք Աստծուն և պատվում միայն Նրան: Նա մեզ կպարգևատրի։ Պարգևը, ինչպես և մեր գործունեությունը, կարող է գաղտնի լինել: Դա իրական է և տեղի է ունենում նրա աստվածային բարության համաձայն:
Գանձեր երկնքում
Եկեք կենտրոնանանք Աստծուն հաճեցնելու վրա: Եկեք կատարենք նրա կամքը և ավելի գնահատենք նրա պարգևները, քան այս աշխարհի անցողիկ պարգևները: Հանրային գովասանքը վարձատրության ժամանակավոր ձև է: Հիսուսն այստեղ խոսում է ֆիզիկական իրերի անցողիկության մասին: «Ձեզ համար գանձեր մի դիզեք երկրի վրա, որտեղ ցեցն ու ժանգը լափում են դրանք, և որտեղ գողերը ներս են մտնում և գողանում։ Բայց ձեզ համար գանձեր դիզեք երկնքում, որտեղ ցեցն ու ժանգը չեն ուտում, և գողերը չեն կոտրում ու գողանում» (հ. 19-20): Աշխարհիկ հարստությունները կարճատև են: Հիսուսը խորհուրդ է տալիս մեզ որդեգրել ավելի լավ ներդրումային ռազմավարություն՝ փնտրել Աստծո մնայուն արժեքները՝ հանդարտ գթության, աննկատ աղոթքի և գաղտնի ծոմապահության միջոցով:
Եթե Հիսուսին չափից դուրս բառացիորեն ընդունենք, կարելի է մտածել, որ նա մի պատվիրան կկատարի թոշակի համար խնայողությունների դեմ: Բայց իրականում դա մեր սրտին է վերաբերում՝ այն, ինչ մենք արժեքավոր ենք համարում: Մենք պետք է ավելի շատ գնահատենք երկնային պարգևները, քան մեր աշխարհիկ խնայողությունները: «Որովհետև որտեղ ձեր գանձն է, այնտեղ է նաև ձեր սիրտը» (հ. 21): Եթե մենք թանկ ենք գնահատում Աստծո թանկարժեք բաները, ապա մեր սիրտը նույնպես կառաջնորդի մեր վարքը:
«Աչքը մարմնի լույսն է. Եթե ձեր աչքերը մաքուր են, ձեր ամբողջ մարմինը լուսավոր կլինի: Բայց եթե քո աչքը չար է, քո ամբողջ մարմինը խավար կլինի։ Ուրեմն, եթե քո մեջ եղած լույսը խավար է, ապա որքան մեծ կլինի խավարը» (հ. 22-23): Ըստ երևույթին, Հիսուսը օգտագործում է իր ժամանակի մի ասացվածք և այն կիրառում փողի ագահության վրա։ Երբ մենք ճիշտ կերպով նայենք այն բաներին, որոնք պատկանում են, մենք կտեսնենք բարիք գործելու և առատաձեռն լինելու հնարավորություններ: Այնուամենայնիվ, երբ եսասեր և խանդոտ ենք, մենք բարոյական խավարի մեջ ենք մտնում՝ կոռումպացված մեր հակումներով: Ի՞նչ ենք մենք փնտրում մեր կյանքում՝ վերցնել, թե տալ: Արդյո՞ք մեր բանկային հաշիվները ստեղծված են մեզ ծառայելու համար, թե՞ դրանք մեզ հնարավորություն են տալիս սպասարկել ուրիշներին: Մեր նպատակները մեզ տանում են դեպի լավը կամ ապականում: Եթե մեր ներսը կոռումպացված է, եթե մենք միայն փնտրում ենք այս աշխարհի պարգևները, ապա մենք իսկապես կոռումպացված ենք: Ի՞նչն է մեզ դրդում: Փո՞ղն է, թե՞ Աստված։ «Ոչ ոք չի կարող ծառայել երկու տիրոջ. կա՛մ մեկին ատելու է և մյուսին կսիրի, կա՛մ մեկի հետ կկապվի և մյուսին կարհամարհի։ Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային» (v. 24): Մենք չենք կարող միաժամանակ ծառայել Աստծուն և հասարակական կարծիքին: Մենք պետք է Աստծուն ծառայենք միայնակ և առանց մրցակցության։
Ինչպե՞ս կարող էր մարդը «մատուցել» Մամոնին։ Հավատալով, որ փողը բերում է իր երջանկությունը, որ այն ստիպում է իրեն չափազանց հզոր երևալ և որ նա կարող է մեծ արժեք տալ դրան։ Այս գնահատականներն ավելի հարիր են Աստծուն։ Նա է, ով կարող է մեզ երջանկություն պարգեւել, նա ապահովության և կյանքի իսկական աղբյուրն է. նա այն ուժն է, որը կարող է լավագույնս օգնել մեզ: Մենք պետք է գնահատենք և հարգենք նրան ամեն ինչից առաջ, քանի որ նա առաջին տեղում է:
Իրական անվտանգությունը
«Ուստի ասում եմ ձեզ, մի՛ մտահոգվեք, թե ինչ եք ուտելու և խմելու. ... ինչ եք հագնելու: Հեթանոսները փնտրում են այս ամենը: Որովհետև ձեր երկնավոր Հայրը գիտի, որ դուք ունեք այս բոլոր կարիքները» (հ. 25-32): Աստված լավ Հայր է, և Նա հոգ կտանի մեր մասին, երբ Նա լինի մեր կյանքում գերագույնը: Մեզ պետք չէ թքած ունենալ մարդկանց կարծիքի վրա, և մենք կարիք չունենք անհանգստանալու փողի կամ ապրանքի համար: «Նախ փնտռեցէ՛ք Աստուծոյ թագաւորութիւնը եւ անոր արդարութիւնը, եւ այս բոլորը ձերը պիտի ըլլան» (հատ. 33) Մենք բաւական երկար կապրենք, բաւական սնունդ ունենանք, խնամուած պիտի ըլլանք, եթէ Աստուծոյ սիրենք։
հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն
