Մատթեոս 6: Լեռան քարոզը

393 մաթեմատոս 6 քարոզը լեռան վրա Հիսուսը սովորեցնում է արդարության բարձր չափանիշ, որը մեզանից անկեղծության ներքին վերաբերմունք է պահանջում: Disնցող խոսքերով ՝ նա նախազգուշացնում է մեզ զայրույթի, շնության, երդումների և հատուցման մասին: Նա ասում է, որ մենք նույնիսկ պետք է սիրենք մեր թշնամիներին (Մատթեոս 5): Փարիսեցիները հայտնի էին խիստ ցուցումներով, բայց մեր արդարությունը պետք է ավելի լավն էր, քան փարիսեցիները (ինչը կարող է բավականին նյարդայնացնել, եթե մոռանանք այն, ինչ Լեռան քարոզը ավելի վաղ ողորմություն էր խոստացել): Trueշմարիտ արդարությունը սրտի վերաբերմունք է: Մատթեոսի Ավետարանի վեցերորդ գլխում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Հիսուսը պարզ դարձնում այս թեման ՝ դատապարտելով կրոնը որպես շոու:

Բարեգործությունը գաղտնի

«Հոգ տանել ձեր բարեպաշտության մասին, որ չկատարեք այն մարդկանց առջև, երբ նրանց տեսնեն: այլապես ձեր Երկնային Հորից աշխատավարձ չունեք: Եթե ​​ողորմություն ես տալիս, չպետք է թույլ տաս, որ դա շեփոր լինի քո առջև, ինչպես կեղծավորներն են անում ժողովարաններում և ծառուղիներում, որպեսզի մարդիկ կարողանան գովաբանել նրանց: Trշմարիտ, ես ասում եմ ձեզ, որ նրանք արդեն ունեցել են իրենց աշխատավարձերը »: (Vv. 1-2):

Հիսուսի օրոք կային մարդիկ, ովքեր ցուցադրություն էին անում կրոնից: Նրանք համոզվեցին, որ մարդիկ կարող են տեսնել իրենց լավ գործերը: Դրա համար նրանք ճանաչում ստացան բազմաթիվ կողմերից: Հիսուսն ասում է, որ դա այն ամենն է, ինչ նրանք ստանում են, որովհետև նրանց գործողությունները պարզապես գործող են: Նրանք շահագրգռված չէին Աստծուն ծառայելու, այլ հասարակական կարծիքի լավ վարվելով. այնպիսի վերաբերմունք, որը Աստված չի հատուցելու: Կրոնական պահվածքը այսօր կարելի է տեսնել նաև ամբիոններում ՝ պաշտոնավարելիս, աստվածաշնչյան ուսումնասիրություն կատարելիս կամ եկեղեցական թերթերի նվիրատվությունների ժամանակ: Դուք կարող եք սնունդ տալ աղքատներին և քարոզել ավետարանը: Դրսից այն կարծես լուրջ ծառայություն է, բայց վերաբերմունքը կարող է շատ տարբեր լինել: «Բայց երբ ողորմություն ես տալիս, մի ​​թող թող քո ձախ ձեռքը իմանա, թե ինչ է անում քո աջ ձեռքը, որպեսզի քո ողորմությունը մնա թաքնված. և քո հայրը, ով տեսնում է թաքնվածը, կպարգևատրի քեզ » (Vv. 3-4):

Իհարկե, մեր «ձեռքը» ոչինչ չգիտի մեր գործողությունների մասին: Հիսուսը օգտագործում է մի արտահայտություն, որն ասում է, որ ողորմությունը ոչ թե շոու-նպատակների համար է, ոչ էլ ի օգուտ ուրիշների, ոչ էլ ինքնագովազդի: Մենք դա անում ենք Աստծո համար, ոչ թե մեր հեղինակության պատճառով: Բառացի չէ հասկանալ, որ բարեգործությունը կարող է տեղի ունենալ միայն գաղտնի: Հիսուսը նախևառաջ ասում էր, որ մեր բարի գործերը պետք է տեսանելի լինեն, որպեսզի մարդիկ գովերգեն Աստծուն (Մատթեոս 5,16): Ուշադրության կենտրոնում է մնում մեր վերաբերմունքը, այլ ոչ թե մեր արտաքին ազդեցությունը: Մեր շարժառիթը պետք է լինի բարի գործեր անել Աստծո փառքի համար, ոչ թե մեր պատվի:

Թաքնված աղոթքը

Հիսուսը աղոթքի մասին նման մի բան ասաց. Trշմարիտ, ես ասում եմ ձեզ, նրանք արդեն ունեցել են իրենց աշխատավարձը: Բայց երբ աղոթում ես, մտիր քո պահարանը և փակիր դուռը և աղոթիր քո հորը, ով թաքնված է. և քո հայրը, ով տեսնում է թաքնվածը, կպարգևատրի քեզ »: (Vv. 5-6): Հիսուսը նոր հրաման չի կատարում հասարակական աղոթքի դեմ: Երբեմն նույնիսկ Հիսուսը աղոթում էր հասարակության մեջ: Բանն այն է, որ մենք չպետք է աղոթենք պարզապես երևալու համար, ոչ էլ պետք է խուսափենք աղոթքից ՝ հասարակական կարծիքի վախի պատճառով: Աղոթքը երկրպագում է Աստծուն և այնտեղ չէ, որ լավ ներկայանա:

«Եվ երբ աղոթում ես, չպետք է շատ հնազանդվես հեթանոսների պես: քանի որ կարծում են, որ նրանք շատ կլսվեն, եթե շատ խոսքեր ասեն: Դրա համար չպետք է նմանվեք նրանց: Քանի որ ձեր հայրը գիտի, թե ինչ է ձեզ հարկավոր նախքան նրան հարցնելը »: (Vv. 7-8): Աստված գիտի մեր կարիքները, բայց մենք դեռ պետք է հարցնենք նրան (Փիլիպպեցիներ 4,6) և դրանում համառ եղեք (Ղուկ. 18,1: 8): Աղոթքի հաջողությունը կախված է Աստծուց, ոչ թե մեզանից: Պարտադիր չէ որոշակի քանակությամբ բառերի հասնել կամ մինիմալ ժամկետի վրա մնալ, ոչ էլ պետք է հատուկ աղոթքի վերաբերմունք որդեգրենք, ոչ էլ պետք է ընտրենք գեղեցիկ բառեր: Հիսուսը մեզ տվեց օրինակելի աղոթք ՝ պարզության օրինակ: Դա կարող է ծառայել որպես ուղեցույց: Ողջունելի են նաև այլ ձևավորումները:

«Ահա թե ինչու դուք պետք է աղոթեք այսպես. Մեր Հայրը դրախտում: Ձեր անունը սրբագործվելու է: Քո արքայությունը եկավ: Քո կատարումը կլինի երկրի վրա, ինչպես դա երկնքում է » (Vv. 9-10): Այս աղոթքը սկսվում է մի պարզ գովասանքից. Ոչ մի բարդ բան, պարզապես Աստծո կողմից պատվելու ցանկության ձևակերպում, և մարդիկ ընդունելու են Նրա կամքին: «Մեր ամենօրյա հացը տվեք մեզ այսօր» (Վ. 11): Մենք ընդունում ենք, որ մեր կյանքը կախված է մեր Ամենակարող Հորից: Մինչ մենք կարող ենք խանութ գնալ հաց և այլ բաներ գնելու համար, մենք պետք է հիշենք, որ Աստված դա է, ով դա հնարավոր է դարձնում: Մենք ամեն օր ապավինում ենք նրան: «Եվ ներիր մեզ մեր մեղքը, քանի որ ներում ենք նաև մեր մեղավոր կողմերին: Եվ մի գայթակղեք մեզ, այլ մեզ ազատեք չարից »: (Vv. 12-13): Մեզ ոչ միայն պետք է սնունդ, այլ նաև Աստծո հետ փոխհարաբերություններ. Հարաբերություն, որը մենք հաճախ անտեսում ենք, և ինչու հաճախ մեզ հարկավոր է ներողամտություն: Այս աղոթքը նաև հիշեցնում է, որ մենք պետք է ողորմած լինենք ուրիշների հանդեպ, երբ Աստծուց խնդրում ենք շնորհակալ լինել մեզ: Մենք բոլորս հոգևոր հսկաներ չենք. Գայթակղությանը դիմակայելու համար մեզ անհրաժեշտ է աստվածային օգնություն:

Այստեղ Հիսուսը ավարտում է աղոթքը և վերջապես մատնանշում միմյանց ներելու մեր պատասխանատվությունը: Ինչքան լավ հասկանանք, թե որքան լավն է Աստված և որքան մեծ են մեր անհաջողությունները, այնքան ավելի լավ կհասկանանք, որ մեզ ողորմություն է պետք և պատրաստ ենք ներել ուրիշներին (Vv. 14-15): Դա կարծես զգուշացում է. «Ես դա կանեմ միայն այն բանից հետո, երբ դու դա անես»: Մեծ խնդիր է այն, որ մարդիկ շատ լավ չեն ներում շնորհում: Մեզանից ոչ մեկը կատարյալ չէ, և մեզանից ոչ մեկը ամբողջովին չի ներում: Արդյո՞ք Հիսուսը մեզ խնդրում է անել այնպիսի բան, որը նույնիսկ Աստված չէր անի: Արդյո՞ք հասկանալի կլիներ, որ մենք ստիպված կլինեինք անվերապահորեն ներել ուրիշներին, մինչ նրա ներողությունը պայմանական դարձնելը: Եթե ​​Աստված Իր ներողամտությունը կախված լիներ մեր ներողությունից և մենք նույնն արեցինք, ապա ուրիշներին միայն ներելու դեպքում կներենք: Մենք կլինեինք անվերջ հերթ, որը չի շարժվում: Եթե ​​մեր ներողամտությունը հիմնված է ուրիշներին ներելու վրա, ապա մեր փրկությունը կախված է այն բանից, թե ինչ ենք մենք անում `մեր գործերից: Ահա թե ինչու մենք ունենք աստվածաբանական և գործնական խնդիր, երբ բառացիորեն վերցնում ենք Մատթեոս 6,14: 15-ը: Այս պահին մենք կարող ենք ավելացնել այն կարծիքը, որ Հիսուսը մահացավ մեր մեղքերի համար մինչ մենք նույնիսկ ծնվել էինք: Գրություններում ասվում է, որ նա մեխեց մեր մեղքերը խաչի վրա և իր հետ հաշտեցրեց ամբողջ աշխարհը:

Մի կողմից, Մատթեոս 6 – ը սովորեցնում է մեզ, որ մեր ներողամտությունը պայմանական է: Մյուս կողմից, Գրությունը մեզ սովորեցնում է, որ մեր մեղքերը արդեն ներված են, ինչը ներառում է ներման մեղքը, որը չի ներվել: Ինչպե՞ս կարող են հաշտվել այս երկու գաղափարների հետ: Կամ սխալ հասկացանք համարները մի կողմից, կամ մյուս կողմից: Որպես հետագա փաստարկ, մենք այժմ կարող ենք համարել, որ Հիսուսը հաճախ իր խոսակցություններում օգտագործում էր չափազանցության տարրը: Եթե ​​ձեր աչքը հրապուրում է ձեզ, պոկեք այն: Երբ աղոթում ես, գնա քո պահարան (բայց Հիսուսը միշտ չէ, որ տանը աղոթում էր): Երբ տալիս եք կարիքավորներին, ձեր ձախ ձեռքը մի տվեք, թե ինչ է անում ձեր աջ ձեռքը: Մի դիմադրեք չար մարդուն (բայց Պողոսը դա արեց): Ասում է ոչ ավելին, քան այո կամ ոչ (բայց Պողոսը դա արեց): Ոչ մեկին չպետք է անվանել հայր, և, այնուամենայնիվ, մենք բոլորս ենք անում:

Սրանից երևում է, որ չափազանցության ևս մեկ օրինակ օգտագործվել է Մատթեոս 6,14: 15-ում: Սա չի նշանակում, որ մենք դա չենք կարող անտեսել. Հիսուսը ցանկանում էր մատնանշել այլ մարդկանց ներելու կարևորությունը: Եթե ​​մենք ուզում ենք, որ Աստված ների մեզ, ուրեմն պետք է ներենք ուրիշներին: Եթե ​​մենք ուզում ենք ապրել մի կայսրությունում, որում մեզ ներել են, մենք պետք է ապրենք նույն ձևով: Քանի որ ցանկանում ենք Աստծուց սիրված լինել, մենք պետք է սիրենք մեր ընկերակիցներին: Եթե ​​մենք չկարողանանք դա անել, դա չի փոխի Աստծո բնությունը սերը: Մնում է ճշմարիտ, եթե ուզում ենք սիրվել, պետք է: Չնայած դրան, կարծես, ամեն ինչ կախված է նախապայմանի կատարումից, բայց ասվածի նպատակը `մեզ խրախուսել սիրել և ներել: Պողոսը դա հանձնարարականի պես դարձրեց. «Կեցցե՛ք միմյանց և ներեք միմյանց, եթե մեկը բողոք ունի դիմացինի դեմ. քանի որ Տերը ներեց քեզ, այնպես էլ ներիր »: (Կողոսացիս 3,13): Սա օրինակ է. դա պահանջ չէ:

Տերունական աղոթքում մենք ամեն օր հաց ենք խնդրում, չնայած որ անում ենք (շատ դեպքերում) արդեն տանն է: Նույն կերպ մենք ներում ենք խնդրում, չնայած մենք արդեն ստացել ենք այն: Ընդունում է, որ մենք ինչ-որ բան սխալ ենք գործել, և որ դա ազդում է Աստծո հետ մեր հարաբերությունների վրա, բայց վստահությամբ, որ Նա պատրաստ է ներել: Դա մաս է կազմում այն, ինչ նշանակում է փրկություն ակնկալել որպես նվեր, այլ ոչ թե մի բան, որը մենք կարող ենք վաստակել մեր ներկայացման միջոցով:

Ծոմ պահելով գաղտնի

Հիսուսը տարբեր կրոնական պահվածք է դրսևորում. «Եթե դուք ծոմ եք պահում, չպետք է զայրանաք կեղծավորների պես: քանի որ նրանք իրենց դեմքը շարժում են ՝ իրենց ծոմապահությամբ իրենց առջև ցույց տալու համար: Trշմարիտ, ես ասում եմ ձեզ, նրանք արդեն ունեցել են իրենց աշխատավարձը: Բայց եթե ծոմ եք պահում, օծեք ձեր գլուխը և լվացեք ձեր երեսը, որպեսզի չցուցաբերեք ձեզ ձեր ժողովրդին ձեր ծոմով, այլ ձեր հորը, որը թաքնված է. և քո հայրը, ով տեսնում է թաքնվածը, կպարգևատրի քեզ »: (Vv. 16-18): Երբ մենք ծոմ ենք պահում, մենք սովորաբար լվանում և սանրում ենք, որովհետև Աստծու առաջ ենք գալիս և ոչ թե տպավորություն թողնում մարդկանց վրա: Կրկին շեշտը դրվում է վերաբերմունքի վրա. ծոմ պահելը նկատելու խնդիր չէ: Եթե ​​ինչ-որ մեկը հարցնի մեզ, արդյոք մենք ծոմ ենք պահում, մենք կարող ենք ճշմարտացիորեն պատասխանել, բայց երբեք չպետք է հույս ունենանք, որ հարցնում են: Մեր նպատակը ոչ թե ուշադրություն գրավելն է, այլ Աստծուն մերձենալը:

Հիսուսը բոլոր երեք թեմաների շուրջ նույն կետն է նշում: Անկախ նրանից, թե մենք ողորմություն ենք տալիս, աղոթում ենք, թե արագ, դա արվում է «գաղտնի»: Մենք չենք ձգտում տպավորություն թողնել մարդկանց վրա, բայց նրանցից չենք էլ թաքնվում: Մենք ծառայում ենք Աստծուն և պատվում նրան միայնակ: Նա կպարգևատրի մեզ: Պարգևատրումը, ինչպես մեր թաքնված գործունեությունը, կարող է կատարվել: Դա իրական է և տեղի է ունենում ըստ նրա աստվածային բարության:

Գանձեր երկնքում

Եկեք կենտրոնանանք Աստծուն հաճելի լինելու վրա: Եկեք կատարենք նրա կամքը և գնահատենք նրա պարգևները ավելին, քան աշխարհի անցողիկ պարգևները: Հասարակական գովեստը պարգևատրման կարճատև ձև է: Հիսուսն այստեղ խոսում է ֆիզիկական իրերի անկայունության մասին: «Դուք չպետք է գանձեր հավաքեք երկրի վրա, որտեղ նրանք ուտում են ցեցն ու ժանգը, և որտեղ գողերն են ներխուժում և գողանում: Բայց գանձեր հավաքեք դրախտում, որտեղ նրանք չեն ուտում ցեց կամ ժանգ, և որտեղ գողերը չեն ներխուժում և գողանում »: (Vv. 19-20): Աշխարհային հարստությունները կարճատև են: Հիսուսը մեզ խորհուրդ է տալիս կատարել ավելի լավ ներդրումային ռազմավարություն. Աստծո հարատև արժեքները որոնել լուռ բարեգործությամբ, աննկատ աղոթքով և գաղտնի ծոմ պահելով:

Եթե ​​մենք Հիսուսին էլ շատ բառացիորեն ընդունենք, միգուցե մտածում է, որ նա կդնի թոշակի անցնելու խնայողություն: Բայց դա իսկապես մեր սրտի մասին է, ինչը մենք համարում ենք արժեքավոր: Մենք պետք է գնահատենք երկնային պարգևները ավելին, քան մեր աշխարհիկ խնայողությունները: «Քանի որ այնտեղ, որտեղ գտնվում է քո սիրելին, կա նաև քո սիրտը» (Վ. 21): Եթե ​​մենք կարծում ենք, որ այն բաները, որոնք գնահատում են Աստծուն, արժեքավոր են, մեր սրտերը պատշաճ կերպով առաջնորդելու են մեր պահվածքը:

«Աչքը մարմնի լույսն է: Եթե ​​ձեր աչքը ավելի բարձր է, ձեր ամբողջ մարմինը թեթև կլինի: Բայց եթե ձեր աչքը չարիք է, ձեր ամբողջ մարմինը մուգ կլինի: Եթե ​​ձեր մեջ եղած լույսը խավար է, որքան մեծ կլինի խավարը »: (Vv. 22-23): Ըստ երևույթին, Հիսուսն օգտագործում է իր ժամանակի ասացվածքն այստեղ և այն կիրառում է փողի ագահության համար: Եթե ​​մենք նայենք այնպիսի իրերի, որոնք պատկանում են պատշաճ կերպով, մենք կտեսնենք, որ կանենք լավը կատարելու և առատաձեռն: Այնուամենայնիվ, երբ եսասեր ենք և խանդոտ, մենք գնում ենք բարոյական խավարի մեջ ՝ կոռումպացված մեր հակումներից: Ի՞նչ ենք մենք փնտրում մեր կյանքում `վերցնել կամ տալ: Արդյո՞ք մեր բանկային հաշիվները ստեղծվել են մեզ սպասարկելու համար, թե թույլ են տալիս մեզ ծառայել ուրիշներին: Մեր նպատակները մեզ առաջնորդում են դեպի լավը կամ կաշառել մեզ: Եթե ​​մեր ինտերիերը կոռումպացված է, եթե մենք միայն այս աշխարհի պարգևներն ենք փնտրում, ուրեմն մենք իսկապես կոռումպացված ենք: Ի՞նչն է մեզ դրդում: Փողը դա է, թե՞ Աստված: «Ոչ ոք չի կարող ծառայել երկու վարպետների. Կամ նա ատելու է մեկին և կսիրի մյուսին, կամ նա կառչելու է մեկին և արհամարհել մյուսին: Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնին » (Վ. 24): Մենք չենք կարող միաժամանակ ծառայել Աստծուն և հասարակական կարծիքին: Մենք պետք է ծառայենք Աստծուն միայնակ և առանց մրցակցության:

Ինչպե՞ս կարող է մարդը «ծառայել» մամոնին: Հավատալով, որ փողը նրան հաջողություն կբերի, դա նրան կստիպի չափազանց հզոր լինել, և որ նա կարող է դրան մեծ արժեք տալ: Այս գնահատականներն ավելի լավ են համապատասխանում Աստծուն: Նա է, ով կարող է մեզ երջանկություն տալ, նա անվտանգության և կյանքի իրական աղբյուրն է. նա այն ուժն է, որը կարող է լավագույնս օգնել մեզ: Մենք պետք է գնահատենք և հարգենք նրան ավելին, քան ամեն ինչ, քանի որ նա առաջինն է:

Իրական անվտանգությունը

«Ուստի ես ասում եմ ձեզ. Մի անհանգստացեք այն մասին, թե ինչ եք ուտելու և խմելու; ... ինչ եք հագնելու: Հեթանոսները ձգտում են այս ամենին: Քանի որ ձեր երկնային Հայրը գիտի, որ ձեզ հարկավոր է այս ամենը » (Vv. 25-32): Աստված լավ հայր է, և նա հոգ կտանի մեզ համար, երբ նա կզբաղվի մեր կյանքի ամենաբարձր տեղը: Պետք չէ անհանգստանալ մարդկանց կարծիքի կամ փողի կամ ապրանքների մասին անհանգստանալու մասին: «Եթե նախ Աստծու թագավորությունը և Նրա արդարությունը եք որոնում, ամեն ինչ կընկնի ձեզ»: (V. 33) Մենք բավականին երկար կապրենք, բավարար սնունդ կստանանք, կստանանք բավարար պարագաներ, եթե մենք սիրում ենք Աստծուն:

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն


որոնվածը Մատթեոս 6: Լեռան քարոզը (3)