Աստծո շնորհը

Աստծո շնորհն այն անարժան շնորհքն է, որը Աստված կամենում է տալ ողջ ստեղծագործությանը: Ամենալայն իմաստով Աստծո շնորհն արտահայտվում է աստվածային ինքնահայտնության յուրաքանչյուր գործողության մեջ: Շնորհի շնորհիվ մարդն ու ողջ տիեզերքը փրկագնվում են մեղքից և մահից Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, և շնորհի շնորհիվ մարդը զորություն է ստանում ճանաչելու և սիրելու Աստծուն և Հիսուս Քրիստոսին և մտնելու հավերժական փրկության ուրախության մեջ Աստծո Արքայությունում: (Կողոսացիներ 1,20; 1. John 2,1-2; Հռոմեացիներ 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; Ջոն 1,12; Եփեսացիներ 2,8-9; Տիտոս 3,7)

շնորհք

«Որովհետև եթե արդարությունը օրենքով է, ապա Քրիստոս իզուր մեռավ», - գրում է Պողոսը Գաղատացիսում 2,21. Միակ այլընտրանքը, ասում է նա նույն համարում, «Աստծո շնորհքն է»։ Մենք փրկված ենք շնորհով, ոչ թե օրենքը պահելով:

Սրանք այլընտրանքներ են, որոնք հնարավոր չէ համատեղել: Մենք չենք փրկվել շնորհքով գումարած գործերով, այլ միայն շնորհով: Պողոսը հասկացնում է, որ մենք պետք է ընտրենք մեկը կամ մյուսը: Երկուսն էլ ընտրելը տարբերակ չէ (Հռոմեացիներ 11,6) «Որովհետև եթե ժառանգությունը օրենքով էր, խոստումով չէր. Բայց Աստված խոստումով տվեց այն Աբրահամին (Գաղատացիս 3,18): Փրկությունը կախված չէ օրենքից, այլ Աստծո շնորհից:

«Որովհետև միայն եթե լիներ մի օրենք, որը կարող էր կյանք տալ, արդարությունը իսկապես բխեր օրենքից» (v. 21): Եթե ​​պատվիրանները պահելով հավիտենական կյանք ձեռք բերելու որևէ միջոց լիներ, ապա Աստված կփրկեր մեզ օրենքով: Բայց դա հնարավոր չէր։ Օրենքը ոչ մեկին չի կարող փրկել.

Աստված ցանկանում է, որ մենք լավ վարքագիծ ունենանք: Նա ցանկանում է, որ մենք սիրենք ուրիշներին և դրանով իսկ կատարենք օրենքը: Բայց Նա չի ուզում, որ մենք մտածենք, որ մեր գործերը երբևէ պատճառ են հանդիսանում մեր փրկության համար: Նրա շնորհի տրամադրումը ներառում է միշտ իմանալ, որ մենք երբեք «բավականին լավ» չենք լինի, չնայած մեր լավագույն ջանքերին: Եթե ​​մեր գործերը նպաստեին փրկությանը, ապա մենք պարծենալու բան կունենայինք: Բայց Աստված նախագծել է իր փրկության ծրագիրը, որպեսզի մենք չկարողանանք մեր փրկության վարկը պահանջել (Եփեսացիս 2,8-9): Մենք երբեք չենք կարող պնդել, որ արժանի ենք որևէ բանի: Մենք երբեք չենք կարող պնդել, որ Աստված մեզ ինչ-որ բան է պարտական:

Սա անդրադառնում է քրիստոնեական հավատքի առանցքին և եզակի է դարձնում քրիստոնեությունը: Այլ կրոնները պնդում են, որ եթե մարդիկ բավականաչափ ջանք թափեն, կարող են լավ լինել: Քրիստոնեությունը ասում է, որ մենք պարզապես չենք կարող բավարար չափով լավ լինել: Մեզ ողորմություն է պետք:

Մենք երբեք չենք կարողանա ինքնուրույն լավ լինել, ուստի մյուս կրոնները երբեք բավարար չափով լավ չեն լինի: Փրկվելու միակ ճանապարհը Աստծո շնորհքով է: Մենք երբեք չենք կարող արժանի լինել հավիտյան ապրելուն, ուստի միակ ճանապարհը, որով մենք կարող ենք ունենալ հավերժական կյանք ՝ Աստծո կողմից մեզ տալն է այն ինչին մենք արժանի չենք: Սա այն է, ինչին նպատակ է հետապնդում Պողոսը, երբ նա օգտագործում է «շնորհք» բառը: Փրկությունը Աստծո կողմից պարգև է, մի բան, որը մենք երբեք չէինք կարող վաստակել, նույնիսկ պատվիրանները հազարամյակներ պահելով:

Հիսուս և շնորհք

«Որովհետև օրենքը տրվեց Մովսեսի միջոցով», - գրում է Հովհաննեսը և շարունակում. «Շնորհքն ու ճշմարտությունը եղան Հիսուս Քրիստոսի միջոցով» (Հովհ. 1,17): Հովհաննեսը հակադրություն տեսավ օրենքի և շնորհի միջև, մեր արածի և մեզ տրվածի միջև:

Այնուամենայնիվ, Հիսուսը չօգտագործեց շնորհ բառը: Բայց նրա ամբողջ կյանքը շնորհքի օրինակ էր, և նրա առակները ցույց են տալիս շնորհը: Նա երբեմն օգտագործում էր ողորմություն բառը՝ նկարագրելու այն, ինչ Աստված տալիս է մեզ: «Երանի ողորմածներին», - ասաց նա, «որովհետև նրանք ողորմություն կստանան» (Մատթ 5,7): Այս հայտարարությամբ նա նշեց, որ մենք բոլորս ողորմության կարիք ունենք։ Եվ նա նշեց, որ այդ հարցում պետք է նմանվենք Աստծուն. Եթե ​​մենք գնահատում ենք շնորհը, մենք շնորհք կցուցաբերենք այլ մարդկանց:

Ավելի ուշ, երբ Հիսուսին հարցրին, թե ինչու է նա շփվում հայտնի մեղավորների հետ, նա ասաց ժողովրդին. 9,13, մեջբերում Ովսեայից 6,6): Աստծուն ավելի շատ հետաքրքրում է մեր ողորմածությունը, քան պատվիրանները կատարելիս լինելը:

Մենք չենք ուզում, որ մարդիկ մեղանչեն: Բայց քանի որ օրինազանցություններն անխուսափելի են, ողորմությունը հրամայական է: Սա վերաբերում է միմյանց հետ մեր հարաբերություններին, ինչպես նաև Աստծո հետ մեր հարաբերություններին: Աստված ուզում է, որ մենք գիտակցենք ողորմության մեր կարիքը և նաև ողորմություն ցուցաբերենք այլ մարդկանց: Այս մասին Հիսուսը օրինակ բերեց, երբ նա ուտում էր հարկահավաքների հետ և զրուցում էր մեղավորների հետ - իր պահվածքով նա ցույց տվեց, որ Աստված ցանկանում է ընկերակցել բոլորիս հետ: Նա վերցրեց մեր բոլոր մեղքերը և ներեց մեզ այս համայնքը ունենալու համար:

Հիսուսը պատմեց մի առակ երկու պարտապանների մասին, որոնցից մեկը ահռելի գումար ուներ, իսկ մյուսը՝ շատ ավելի փոքր։ Տերը ներեց այն ծառային, ով իրեն շատ էր պարտք, բայց այդ ծառան չկարողացավ ներել ծառայակցին, ով իրեն ավելի քիչ էր պարտք։ Վարպետը բարկացավ և ասաց. «Դու չպե՞տք է ողորմած լինեիր քո ծառայակցին, ինչպես ես ողորմեցի քեզ» (Մատթեոս 1):8,33).

Այս առակի դաս. Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է մեզ տեսնի որպես առաջին ծառա, որին հսկայական գումար է շնորհվել: Մենք հեռու ենք օրենքի պահանջները կատարելուց, այնպես որ Աստված մեզ ցույց է տալիս ողորմություն, և Նա ցանկանում է, որ արդյունքում մենք ողորմություն դրսևորենք: Իհարկե, ինչպես ողորմության, այնպես էլ օրենքի ոլորտում մեր գործողությունները զերծ են սպասումներից, ուստի մենք պետք է շարունակենք վստահել Աստծո ողորմածությանը:

Բարի սամարացու առակը ավարտվում է ողորմության կոչով (Ղուկ 10,37): Մաքսավորը, ով ողորմություն էր խնդրում, նա էր, ով արդարացված կանգնեց Աստծո առաջ (Ղուկաս Ա Կորնթ.8,13-14): Անառակ որդուն, ով մսխեց իր կարողությունը և հետո եկավ տուն, որդեգրվեց՝ առանց որևէ բան անելու այն «վաստակելու» համար (Ղուկաս Ա Կորնթ.5,20): Ո՛չ Նայնի այրին, ո՛չ նրա որդին ոչինչ չարեցին հարություն առնելու համար. Հիսուսը դա արեց պարզապես կարեկցանքից դրդված (Ղուկ 7,11-15):

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհքը

Հիսուսի հրաշքները ծառայեցին ժամանակավոր կարիքները բավարարելու համար: Այն մարդիկ, ովքեր հաց ու ձուկ էին կերել, դարձյալ քաղցածացան: Մեծացած որդին, ի վերջո, մահացավ: Բայց Հիսուս Քրիստոսի շնորհը մեզ հասնում է բոլորիս ՝ աստվածային շնորհի բարձրագույն գործողության միջոցով ՝ Նրա զոհաբերական մահը խաչի վրա: Այս ձևով Հիսուսը հրաժարվեց մեզանից ՝ հավերժական, այլ ոչ թե ժամանակավոր հետևանքներով:

Ինչպես Պետրոսն ասաց. «Ավելի շուտ, մենք հավատում ենք, որ փրկվել ենք Տեր Հիսուսի շնորհով» (Գործք 1 Կորնթ.5,11): Ավետարանը Աստծո շնորհի պատգամն է (Գործք 1 Կորնթ4,3; 20,24. 32): Մենք ստեղծվել ենք շնորհով «այն փրկագնման միջոցով, որը կլինի Հիսուս Քրիստոսի միջոցով» (Հռոմեացիս 3,24) հիմնավորված: Աստծո շնորհը կապված է խաչի վրա Հիսուսի զոհաբերության հետ: Հիսուսը մահացավ մեզ համար, մեր մեղքերի համար, և մենք փրկվեցինք այն բանի շնորհիվ, ինչ Նա արեց խաչի վրա (հատված 25): Մենք փրկություն ունենք նրա արյան միջոցով (Եփես 1,7).

Բայց Աստծո շնորհը գերազանցում է ներողամտությունը: Ղուկասը մեզ ասում է, որ Աստծո շնորհը եղել է աշակերտների հետ, երբ նրանք քարոզում էին ավետարանը (Գործ. 4,33): Աստված նրանց բարեհաճություն ցուցաբերեց՝ տալով նրանց այն օգնությունը, որին նրանք արժանի չէին: Բայց չէ՞ որ մարդկանց հայրերը նույնն են անում։ Մենք ոչ միայն տալիս ենք մեր երեխաներին, երբ նրանք ոչինչ չեն արել դրան արժանի լինելու համար, մենք նաև տալիս ենք նրանց նվերներ, որոնց արժանի չեն: Դա սիրո մի մասն է և արտացոլում է Աստծո էությունը: Շնորհքը առատաձեռնություն է:

Երբ Անտիոքի եկեղեցու անդամները Պողոսին և Բառնաբասին ուղարկեցին միսիոներական ճանապարհորդության, նրանք նրանց հանձնեցին Աստծո շնորհին (Գործք 1 Կորնթ.4,26; 15,40): Այլ կերպ ասած, նրանք վստահեցին նրանց Աստծո խնամքին, վստահելով, որ Աստված կտրամադրի ճանապարհորդներին և կտա նրանց այն, ինչ անհրաժեշտ է: Դա Նրա շնորհի մի մասն է:

Հոգևոր շնորհները նույնպես շնորհի գործ են: «Մենք տարբեր պարգևներ ունենք,— գրում է Պողոսը,— ըստ մեզ տրված շնորհի» (Հռոմեացիս 1)։2,6) «Շնորհությունը տրվեց մեզանից յուրաքանչյուրին Քրիստոսի պարգևի չափով» (Եփես 4,7) «Եվ ծառայեք միմյանց, յուրաքանչյուրը իր ստացած պարգևով, որպես Աստծո բազմազան շնորհների լավ տնտեսներ» (1. Պետրոս 4,10).

Պողոսը շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն այն հոգևոր պարգևների համար, որոնցով նա առատորեն օժտել ​​էր հավատացյալներին (1. Կորնթացիս 1,4-5): Նա վստահ էր, որ Աստծո շնորհը կշատանա նրանց մեջ՝ հնարավորություն տալով նրանց նույնիսկ ավելանալ ամեն բարի գործում (2. Կորնթացիս 9,8).

Յուրաքանչյուր լավ նվեր Աստծո կողմից նվեր է, շնորհքի արդյունք `այն բանի փոխարեն, որը մենք արժանի ենք: Հետևաբար մենք պետք է շնորհակալ լինենք ամենապարզ օրհնությունների, թռչունների երգելու, ծաղիկների հոտի և երեխաների ծիծաղելու համար: Նույնիսկ կյանքը ինքնին շքեղություն է, ոչ թե անհրաժեշտություն:

Պողոսի սեփական ծառայությունը շնորհով տրվեց նրան (Հռոմ 1,5; 15,15; 1. Կորնթացիս 3,10; Գաղատացիներ 2,9; Եփեսացիներ 3,7): Այն ամենը, ինչ նա արեց, նա ուզում էր անել Աստծո շնորհի համաձայն (2. Կորնթացիս 1,12): Նրա ուժն ու կարողությունները շնորհ էին (2. Կորնթացիներ 12,9): Եթե ​​Աստված կարողանար փրկել և օգտագործել ամենավատ մեղավորներին (այդպես նկարագրեց իրեն Պողոսը), անկասկած, Նա կարող է նաև ներել և օգտագործել մեզանից յուրաքանչյուրին: Ոչինչ չի կարող մեզ բաժանել նրա սիրուց, մեզ նվերներ տալու ցանկությունից:

Մեր պատասխանը շնորհքին

Ինչպե՞ս պետք է արձագանքենք Աստծո շնորհին: Անշուշտ շնորհքով։ Մենք պետք է ողորմած լինենք, քանի որ Աստված լի է ողորմությամբ (Ղուկ 6,36): Մենք պետք է ներենք ուրիշներին ճիշտ այնպես, ինչպես մեզ ներել են: Մենք պետք է ծառայենք ուրիշներին ճիշտ այնպես, ինչպես մեզ ծառայել են: Մենք պետք է բարի լինենք ուրիշների հանդեպ՝ ցույց տալով նրանց բարի կամք և բարություն:

Մեր խոսքերը պետք է լի լինեն շնորհով (Կողոսացիներ 4,6): Մենք պետք է լինենք բարի և ողորմած, ներողամիտ և տրվող ամուսնության, բիզնեսի, աշխատանքի, եկեղեցում, ընկերների, ընտանիքի և անծանոթների հանդեպ:

Պողոսը նաև նկարագրեց ֆինանսական առատաձեռնությունը որպես շնորհի գործ. «Բայց մենք ձեզ, սիրելի եղբայրներ, հայտնում ենք Աստծո շնորհը, որը տրված է Մակեդոնիայի եկեղեցիներում: Որովհետև նրանց ուրախությունը չափազանց մեծ էր, երբ նրանք փորձվեցին շատ նեղությունների միջով, և թեև շատ աղքատ են, բայց առատորեն տվեցին ամենայն պարզությամբ: Որովհետև իրենց հնարավորության չափով ես վկայում եմ, և նրանք պատրաստակամորեն տվեցին նույնիսկ իրենց ուժերից վեր» (2. Կորնթացիս 8,1-3): Նրանք շատ էին ստացել և հետագայում պատրաստ էին շատ բան տալ:

Տալը շնորհի արարք է (հատ. 6) և առատաձեռնություն՝ լինի դա փողի, ժամանակի, հարգանքի կամ այլ կերպ, և դա մեզ համար հարմար միջոց է արձագանքելու Հիսուս Քրիստոսի շնորհին, ով ինքն իրեն տվեց, որ մեզ տվեց, որ մենք կարող է առատորեն օրհնվել (հատ. 9):

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից

Աստծո շնորհը