Քրիստոսի կյանքը թափեց

Այսօր ես կցանկանայի քաջալերել ձեզ `հետևելու այն հորդորին, որը Պողոսը տվեց Ֆիլիպինյան եկեղեցուն: Նա խնդրեց, որ ինչ-որ բան անի, և ես ձեզ ցույց կտամ, թե ինչի մասին է խոսքը, և խնդրում էր, որ որոշեք ճիշտ անել նույնը:

Հիսուսը լիովին Աստված էր և լիովին մարդ: Մեկ այլ հատված, որը խոսում է իր աստվածության կորստի մասին, կարելի է գտնել Ֆիլիպիններում:

«Որովհետև ձեր մեջ լինի այս տրամադրությունը, որը եղավ նաև Քրիստոս Հիսուսում, որը, երբ Աստծո կերպարանքով էր, կողոպուտի պես ամուր չպահեց Աստծուն նմանվելու համար. բայց ինքզինք դատարկեց, ծառայի կերպարանք առաւ ու մարդուն պէս եղաւ, եւ իր արտաքին տեսքով մարդի պէս հորինեց, խոնարհեցրեց իրեն ու հնազանդ եղաւ մինչեւ մահ, նոյնիսկ մահ խաչի վրայ։ Ահա թե ինչու Աստված բարձրացրեց նրան բոլոր ամբոխներից և տվեց նրան մի անուն, որը վեր է բոլոր անուններից, որպեսզի Հիսուսի անունով խոնարհվեն նրանց բոլոր ծնկները, ովքեր գտնվում են երկնքում, երկրի վրա և երկրի տակ, և ամեն լեզու կարող է խոստովանել, որ Հիսուս Քրիստոսը Տերն է Աստծո փառքի համար» (Փիլիպպեցիս. 2,5-11):

Ես կցանկանայի այս երկու հատվածների հիման վրա հիմնել երկու բան.

1. Ինչ է ասում Պողոսը Հիսուսի էության մասին.
2. Ինչու է դա ասում.

Այն բանից հետո, երբ որոշեցինք, թե ինչու է նա ինչ-որ բան ասել Հիսուսի բնույթի մասին, մենք ունենք որոշում մեր գալիք տարվա համար: Այնուամենայնիվ, կարելի էր հեշտությամբ սխալ հասկանալ 6-7-րդ հատվածների իմաստը, որ Հիսուսը ինչ-որ կերպ ամբողջովին կամ մասնակիորեն հրաժարվել էր իր աստվածությունից: Բայց Պողոսը դա չասաց: Եկեք վերլուծենք այս համարները և տեսնենք, թե նա իրականում ինչ է ասում:

Նա Աստծո վիճակում էր

Հարց. Ի՞նչ նկատի ունի նա Աստծո գործիչով:

6-7 համարները NT- ի միակ համարներն են, որոնք պարունակում են հունարեն Պողոս բառը
«Gestalt»-ն օգտագործել է, բայց հունարեն OT բառը պարունակում է չորս անգամ։
Richter 8,18 «Եվ նա ասաց Զեբախին և Սաղմունային. «Ինչպե՞ս էին այն մարդիկ, որոնց սպանեցիք Թաբորում. Նրանք ասացին. «Նրանք ձեզ նման էին, ամեն մեկը թագավորական երեխաների պես գեղեցիկ»:
 
Աշխատանք 4,16 «Նա կանգնեց այնտեղ, և ես չճանաչեցի նրա տեսքը, իմ աչքի առաջ մի ֆիգուր էր, ես լսեցի մի ձայն, որը շշնջում էր.
Եսայիա 44,13 «Փորագրողը ձգում է ուղեցույցը, մատիտով նկարում, փորագրող դանակներով մշակում և կողմնացույցով նշում. և նա այն դարձնում է որպես տղամարդու կերպարանք, ինչպես տղամարդու գեղեցկություն, որ բնակվի տանը»:

daniel 3,19 «Նաբուգոդոնոսորը լցվեց բարկությամբ, և նրա դեմքի տեսքը փոխվեց դեպի Սեդրաք, Միսաք և Աբեդնագով։ Հրամայեց, որ ջեռոցը սովորականից յոթ անգամ ավելի տաքացնեն»։
Պողոսը նշանակում է [ձևի տերմինով], այնպես որ Քրիստոսի փառքն ու վեհությունը: Նա ուներ փառք և վեհություն և աստվածության բոլոր նշաններ:

Աստծուն հավասար լինել

Հավասարության լավագույն համեմատելի կիրառումը հայտնաբերվել է Հովհաննեսում: Հովհ. 5,18 «Ուստի հրեաները հիմա ավելի շատ էին ձգտում սպանել նրան, քանի որ նա ոչ միայն խախտեց շաբաթ օրը, այլև Աստծուն իր Հայրն անվանեց՝ դրանով իսկ իրեն հավասարեցնելով Աստծուն»։

Այսպիսով Պողոսը մտածեց մի Քրիստոսի մասին, որն ըստ էության հավասար էր Աստծուն: Այլ կերպ ասած, Պողոսը ասաց, որ Հիսուսը ուներ Աստծո ամբողջ վեհությունը և ըստ էության Աստված էր: Մարդկային մակարդակում սա համարժեք կլիներ ասելու, որ ինչ-որ մեկը ուներ թագավորական ընտանիքի անդամի տեսքը և իսկապես թագավորական ընտանիքի անդամ էր:

Մենք բոլորս գիտենք մարդկանց, ովքեր վարվում են թագավորական ընտանիքի պես, բայց ոչ, և մենք կարդում ենք թագավորական ընտանիքների որոշ անդամների մասին, ովքեր թագավորական ընտանիքի պես չեն վարվում: Հիսուսն ուներ և՛ «տեսքը», և՛ աստվածության էությունը:

տեղի է ունեցել կողոպուտի պես

Այլ կերպ ասած, մի բան, որը դուք կարող եք օգտագործել ձեր սեփական շահի համար: Արտոնյալ մարդկանց համար շատ հեշտ է օգտագործել իրենց կարգավիճակը անձնական նպաստների համար: Ձեզ կտրվի արտոնյալ բուժում: Պողոսը ասում է, որ թեև Հիսուսը ձևով և էությամբ Աստված էր, բայց նա չօգտվեց այս փաստից ՝ որպես մարդ: 7-8 հատվածները ցույց են տալիս, որ նրա վերաբերմունքը տրամագծորեն հակառակն էր:

Հիսուսը հեռացավ իրենից

Ինչ է նա ասում? Պատասխանը `ոչինչ: Նա ամբողջովին Աստված էր: Աստված չի կարող կանգ առնել Աստծուն նույնիսկ մի որոշ ժամանակ: Նա չհրաժարվեց իր ունեցած աստվածային հատկանիշներից կամ ուժերից: Նա հրաշքներ գործեց: Նա կարող էր մտքերը կարդալ: Նա իր ուժն օգտագործեց: Եվ կերպափոխության մեջ նա ցույց տվեց իր փառքը:

Այն, ինչ նկատի ուներ Պողոսն այստեղ, կարելի է տեսնել մեկ այլ համարից, որտեղ նա օգտագործում է նույն բառը «դատարկված» բառով։
1. Կորնթացիս 9,15 «Բայց ես ոչ մի կերպ չեմ օգտվել դրանից [այս իրավունքներից]. Ես սա չեմ գրել իմ մոտ այդպես պահելու համար։ Ես կգերադասեի մեռնել, քան փչացնել իմ համբավը»։

«Նա հրաժարվեց իր բոլոր իրավասություններից» (GN1997 թարգմ.), «նա չպնդեց իր իրավասությունները։ Ոչ, նա հրաժարվեց դրանից» (Հույս բոլորի համար): Որպես մարդ՝ Հիսուսը չօգտագործեց իր աստվածային էությունը կամ աստվածային զորությունները իր շահի համար: Նա դրանք օգտագործում էր ավետարանը քարոզելու, աշակերտներին մարզելու և այլնի համար, բայց երբեք իր կյանքը հեշտացնելու համար: Այսինքն՝ նա իր իշխանությունը չի օգտագործել իր շահի համար։

• Դժվար փորձությունը անապատում:
• Երբ նա երկնքից կրակ չէր կանչում ՝ ոչնչացնելու անբարեխիղճ քաղաքները:
• Խաչելությունը. (Նա ասաց, որ կարող էր հրեշտակների բանակներ հրավիրել իր պաշտպանության համար):

Նա ինքնակամ հրաժարվեց բոլոր այն օգուտներից, որոնք նա կարող էր ունենալ որպես Աստված ՝ ամբողջությամբ մասնակցելու մեր մարդկությանը: Եկեք կրկին կարդանք 5-8 հատվածները և տեսնենք, թե որքանով է հստակ այս կետն այժմ:

Ֆիլիպ. 2,58 «Որովհետև այս միտքը ձեր մեջ լինի, որը նաև Քրիստոս Հիսուսի մեջ էր, 6 որ Աստծո նմանությամբ լինելով՝ չկառչեցիք կողոպուտից՝ Աստծուն հավասար լինելու համար. 7 բայց դատարկեց իրեն՝ ծառայի կերպարանք առնելով, մարդկանց կերպարանափոխվելով, և արտաքին տեսքով մարդու նման հայտնվեց, 8 խոնարհեցրեց իրեն և հնազանդ եղավ մինչև մահ, նույնիսկ մահ՝ խաչի վրա»։

Այնուհետև Պողոսը եզրափակում է այն դիտողությունը, որ Աստված վերջապես բարձրացրեց Քրիստոսին բոլոր մարդկանցից վեր: Ֆիլիպ. 2,9
«Ուստի Աստված նրան բարձրացրեց բոլոր զանգվածներից և նրան անուն տվեց բոլոր անուններից վեր։ Որպեսզի Հիսուսի անունով յուրաքանչյուր ծունկ խոնարհվի՝ երկնքում, երկրի վրա և երկրի տակ, և ամեն լեզու խոստովանի, որ Հիսուս Քրիստոսը Տերն է՝ ի փառս Հոր Աստծո»:

Այսպիսով, կան երեք փուլ.

• Քրիստոսի իրավունքներն ու արտոնությունները որպես Աստծո:

• Նրա ընտրությունն էր ոչ թե օգտագործել այդ իրավունքները, այլ ծառայել:

• Այս կենսակերպի արդյունքում դրա վերջնական բարձրացումը:

Արտոնությունը. Ծառայելու պատրաստակամությունը մեծանում է

Այժմ ավելի մեծ հարցն այն է, թե ինչու են այս հատվածները Փիլիպպեցիս: Նախ մենք պետք է հիշենք, որ Փիլիպպեցիները նամակ է, որը գրված է հատուկ եկեղեցուն հատուկ ժամանակ հատուկ պատճառներով: Հետևաբար, այն, ինչ Պողոսն ասաց 2,5-11 ասում է, որ կապ ունի ամբողջ նամակի նպատակի հետ։

Նամակի նպատակը

Նախ, մենք պետք է հիշենք, որ երբ Պողոսն առաջին անգամ այցելեց Փիլիպպե և այնտեղ հիմնեց Եկեղեցին, նա ձերբակալվեց6,11-40): Այնուամենայնիվ, նրա հարաբերությունները Եկեղեցու հետ ի սկզբանե շատ ջերմ են եղել: Փիլիպպեցիներ 1,3-5 «Ես շնորհակալություն եմ հայտնում իմ Աստծուն, երբ մտածում եմ ձեր մասին, 4 միշտ ձեր բոլորի համար իմ յուրաքանչյուր աղոթքի մեջ, ուրախ բարեխոսությամբ, 5 առաջին օրվանից մինչև այժմ ավետարանի մեջ ձեր հաղորդակցության համար»:

Այս նամակը նա գրում է Հռոմի բանտից։ Փիլիպպեցիներ 1,7 «Միայն ճիշտ է, որ ես այդպես եմ մտածում բոլորիդ մասին, որովհետև ես ունեմ ձեզ իմ սրտում, բոլորդ, ովքեր կիսում եք շնորհը թե՛ իմ կապերի մեջ, թե՛ ինձ հետ ավետարանը պաշտպանելու և հաստատելու մեջ»:
 
Բայց նա ոչ ընկճված է, ոչ էլ հիասթափված, այլ ավելի շուտ երջանիկ:
Փիլ. 2,1718 «Բայց նույնիսկ եթե ես մատաղի պես թափվեմ ձեր հավատքի զոհաբերության և քահանայական ծառայության վրա, ես ուրախ եմ և ուրախանում եմ ձեր բոլորի հետ. 18 Նոյնպէս դուք ալ պիտի ուրախանաք ու ցնծաք ինծի հետ»։

Նույնիսկ երբ նա գրում էր այս նամակը, նրանք շարունակում էին շատ նախանձախնդիր լինել իրենց աջակցելու հարցում։ Ֆիլիպ. 4,15«Եվ դուք՝ Փիլիպպեցինե՛ր, գիտեք նաև, որ ավետարանի [քարոզման] սկզբում, երբ ես մեկնեցի Մակեդոնիայից, ոչ մի ժողով ինձ հետ չկիսեց եկամուտների և ծախսերի հաշվարկը, բացի միայն ձեզ. 18 Նույնիսկ Թեսաղոնիկեում դու ինձ ուղարկեցիր մեկ անգամ և նույնիսկ երկու անգամ՝ իմ կարիքները հոգալու համար։ 16 Ես չեմ փափագում ընծաներին, այլ փափագում եմ, որ պտուղը առատ լինի քո հաշուին։ 17 Ես ամեն ինչ ունեմ և շատ ունեմ. Ես լիովին ապահովված եմ, քանի որ ես ստացել եմ քո նվերը Եպաֆրոդիտոսից, հաճելի ընծան, Աստծուն ընդունելի»։

Նամակի տոնայնությունը ենթադրում է սերտ հարաբերություններ, սիրո ուժեղ քրիստոնեական համայնք և ավետարանի համար ծառայելու և տառապելու պատրաստակամություն: Բայց կան նաև նշաններ, որ ամեն ինչ չէ, որ պետք է լինի:
Փիլ. 1,27 «Միայն Քրիստոսի ավետարանին արժանի կյանքդ վարեք, որ գամ և տեսնեմ ձեզ, թե բացակայեմ, լսեմ ձեր մասին՝ հաստատուն կանգնած մեկ հոգով, միաբանությամբ ձգտելով ավետարանի հավատքին»։
«Առաջնորդիր քո կյանքը» - հունարեն: Քաղաքավարություն նշանակում է կատարել պարտավորությունները՝ որպես համայնքի քաղաքացի։

Պողոսը անհանգստացած է, քանի որ տեսնում է, որ հասարակության և սիրո հանդեպ վերաբերմունքը, որը ժամանակին այդքան ակնհայտ էին Ֆիլիպիում, լարված է: Ներքին տարաձայնությունը սպառնում է համայնքի սերը, միասնությունը և համայնքի կյանքը:
Փիլիպպեցիներ 2,14 «Ամեն ինչ արեք առանց տրտնջալու կամ վարանելու»:

Ֆիլիպ. 4,2-3 «Ես հորդորում եմ Եվոդիային և ես հորդորում եմ Սինտիկեին, որ միամիտ լինի Տիրոջ մեջ:
3 Եվ ես նաև խնդրում եմ քեզ, իմ հավատարիմ ծառայակից, հոգ տանիր նրանց մասին, ովքեր կռվեցին ինձ հետ դրա համար, ինչպես նաև Կլեմենսի և իմ մյուս աշխատակիցների հետ, որոնց անունները գրված են կյանքի գրքում»։

Մի խոսքով, հավատացյալ համայնքը պայքարում էր, երբ ոմանք դառնում էին եսասեր և ամբարտավան:
Ֆիլիպ. 2,1Եթե ​​Քրիստոսում [ձեր մեջ] խրատ կա, եթե կա սիրո հավաստիացում, եթե կա Հոգու ընկերակցություն, եթե կա քնքշանք և գթասրտություն, 4 ապա իմ ուրախությունը լիարժեք դարձրեք՝ լինելով միամիտ և ունենալով նման. սիրել, լինել միամիտ և զգույշ լինել մեկ բանի մասին: 2 Ոչինչ մի արեք եսասիրությունից կամ ունայն փառասիրությունից դրդված, այլ խոնարհությամբ միմյանց վեր դասեք ձեզնից:

Մենք այստեղ տեսնում ենք հետևյալ խնդիրները.
1. Բախումներ են լինում.
2. Իշխանության կռիվներ են.
3. Դուք հավակնոտ եք։
4. Նրանք հպարտանում են՝ պնդելով իրենց սեփական ճանապարհները։
5. Սա ցույց է տալիս չափազանց բարձր ինքնագնահատական:
 
Դրանք հիմնականում վերաբերում են իրենց շահերին:

Այս բոլոր պարամետրերի մեջ հեշտ է ընկնել: Ես դրանք տեսել եմ իմ և մյուս տարիների ընթացքում: Նաև այնքան հեշտ է կուրանալ, որ քրիստոնյայի համար այդ վերաբերմունքը սխալ է: 5–11 համարները, ըստ էության, նայում են Հիսուսի օրինակին ՝ թույլ տալ, որ օդը դուրս գա ամեն ամբարտավանությունից և եսասիրությունից, որը կարող է հեշտությամբ ներխուժել մեզ:

Պողոսն ասում է. Կարծում եք, որ դուք ավելի լավն եք, քան մյուսները, և արժանի եք համայնքի հարգանքի և պատվի: Քննենք, թե իրականում որքան մեծ և հզոր Քրիստոս էր: Պողոսն ասում է. - Դուք չեք ցանկանում հանձնել ուրիշներին, դուք չեք ցանկանում ծառայել առանց ճանաչման, ձեզ նյարդայնացնում են, քանի որ ուրիշները ձեզ համարում են տրված: Մտածեք այն մասին, թե ինչ էր պատրաստ Քրիստոսը առանց դրա:

«Վիլյամ Հենդրիկի շատ լավ գրքում« Ելքի հարցազրույցները », հայտնում է նա
ուսումնասիրության մասին, որ նա արեց եկեղեցին լքողների մասին: «Եկեղեցու աճի» շատ մարդիկ կանգնած են եկեղեցու առջևի դռան մոտ և հարցնում մարդկանց, թե ինչու են եկել: Այս կերպ նրանք ցանկանում էին փորձել բավարարել այն մարդկանց «ընկալված կարիքը», որին նրանք ցանկանում էին հասնել: Բայց քչերը, եթե այդպիսիք կան, կանգնում են հետևի դռան վրա ՝ հարցնելու, թե ինչու են հեռանում: Դա այն է, ինչ արեց Հենդրիքսը, և նրա ուսումնասիրության արդյունքները արժե կարդալ:

Երբ ես կարդացի հեռացածների մեկնաբանությունները, ես զարմացա (ինչ-որ չափով շատ խորաթափանց և ցավալի մեկնաբանություններից որոշ խոհուն մարդկանցից, ովքեր հեռացան), ինչ ակնկալում էին ոմանք Եկեղեցուց: Նրանք ուզում էին ամեն տեսակ բաներ, որոնք էական չեն եկեղեցու համար. ինչպես հիանալը, «գրկախառնություններ» ստանալը և ուրիշներից ակնկալելը, որ կբավարարեն իրենց բոլոր կարիքները՝ առանց ուրիշների կարիքները բավարարելու սեփական պարտավորության» (The Plain Truth, Jan 2000, 23):

Պողոսը քրիստոնյաներին է վերաբերում Քրիստոսին: Նա նրանց հորդորում է ապրել իրենց կյանքը քրիստոնեական համայնքում, ինչպես դա արեց Քրիստոսը: Եթե ​​նրանք այդպես ապրեին, Աստված կփառավորի նրանց, ինչպես Քրիստոսի հետ արեց:

Ֆիլիպ. 2,511 -
«Որովհետև ձեր մեջ է այս միտքը, որը նաև Քրիստոս Հիսուսի մեջ էր, 6 որ Աստծո նմանությամբ լինելով՝ Աստծու նմանությունից չկառչեցիք որպես ավար. 7 բայց դատարկեց ինքն իրեն՝ ծառայի կերպարանք առնելով, մարդկանց կերպարանափոխվելով, և արտաքին տեսքով մարդու պես երևալով՝ 8 խոնարհեցրեց իրեն և հնազանդ եղավ մինչև մահ, այսինքն՝ մահ խաչի վրա։ 9 Ուստի Աստված էլ բարձրացրեց նրան ամեն ինչից վեր և նրան անուն տվեց ամեն անունից վեր, 10 որպեսզի Հիսուսի անունով խոնարհվի յուրաքանչյուր ծունկ, 11 և բոլոր լեզուները, որ երկնքում են, և երկրի վրա և երկրի տակ են, խոստովանեն, որ Հիսուսը. Քրիստոսը Տեր է, ի փառս Հոր Աստծո»:

Պողոսը պնդում է, որ որպես երկնային թագավորության քաղաքացի իր անձնական պարտավորությունը կատարելը նշանակում է արտահայտվել այնպես, ինչպես Հիսուսն է արել և ընդունել ծառայի դերը։ Մարդը պետք է իրեն տալ ոչ միայն շնորհք ստանալու, այլև տառապելու համար (1,57.29-30): Ֆիլիպ. 1,29 «Որովհետև ձեզ շնորհ է տրվել Քրիստոսի համար ոչ միայն նրան հավատալու, այլև նրա համար չարչարվելու համար»։
 
Պետք է պատրաստ լինել ուրիշներին ծառայելու (2,17) «թափվել»՝ ունենալ աշխարհի արժեքներից տարբերվող վերաբերմունք և ապրելակերպ (3,18-19): Ֆիլիպ. 2,17 «Թեև ես պետք է ընծայվեմ ձեր հավատքի զոհաբերության և քահանայական ծառայության վրա, բայց ես ուրախանում և ուրախանում եմ ձեր բոլորի հետ»:
Ֆիլիպ. 3,18-19 «Շատերը քայլում են, ինչպես հաճախ եմ ասել ձեզ, բայց հիմա ասում եմ նաև լաց լինելով՝ որպես Քրիստոսի խաչի թշնամիներ. 19 Նրանց վերջը կործանումն է, նրանց աստվածը՝ իրենց որովայնը, նրանք պարծենում են իրենց ամոթով, և նրանց միտքը երկրային բաների վրա է»։

Իսկական խոնարհություն է պետք հասկանալու համար, որ լինել «Քրիստոսի մեջ» նշանակում է լինել ծառա, որովհետև Քրիստոս աշխարհ եկավ ոչ թե որպես Տեր, այլ որպես ծառա: Միասնությունը գալիս է Աստծուն ծառայելուց՝ միմյանց ծառայելու միջոցով:

Սեփական շահերից ելնելով ՝ ուրիշների հաշվին եսասեր լինելու վտանգ կա, ինչպես նաև ՝ ամբարտավանություն զարգացնել, որը բխում է սեփական կարգավիճակից, տաղանդներից կամ հաջողության արդյունքից հպարտությունից:

Միջանձնային հարաբերություններում առկա խնդիրների լուծումը կայանում է ուրիշների համար խոնարհ ներգրավվածության վարձույթում ունենալու մեջ: Ինքնազոհաբերման ոգին `Քրիստոսով բացատրված մեկ այլ սիրո հանդեպ սիրո արտահայտությունն է, որը« հնազանդ էր մահվան, այո մահվան »:

Իրական ծառաներն արտահայտվում են, Պողոսը օգտագործում է Քրիստոսին ՝ դա բացատրելու համար: Նա իրավունք ուներ չընտրել ծառայի ուղին, բայց կարող էր պահանջել իր իրավական կարգավիճակը:

Պողոսը մեզ ասում է, որ չկա բարեկեցության կրոն, որը լրջորեն չի գործադրում իր ծառայի դերը: Նաև չկա բարեպաշտության տեղ, որը չի ծագում կամ նույնիսկ ամբողջովին չի թափվում ուրիշների շահերի համար:

եզրափակում

Մենք ապրում ենք մի հասարակությունում, որտեղ գերակշռում է սեփական շահը, ներթափանցված է «առաջինը ես» փիլիսոփայությամբ և ձևավորված արդյունավետության և հաջողության կորպորատիվ իդեալներով: Բայց սրանք եկեղեցու արժեքները չեն, ինչպես սահմանված են Քրիստոսի և Պողոսի կողմից: Քրիստոսի մարմինը կրկին պետք է ուղղված լինի քրիստոնեական խոնարհությանը, միասնությանը և հաղորդությանը: Մենք պետք է ծառայենք ուրիշներին և մեր առաջնային պարտականությունը դարձնենք կատարյալ սերը գործերով: Քրիստոսի կեցվածքը, ինչպես խոնարհությունը, չի պահանջում իրավունքներ կամ սեփական շահերի պաշտպանություն, այլ միշտ պատրաստ է ծառայելու:

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից