Քրիստոսի կյանքը թափեց

189 թափեց Քրիստոսի կյանքը Այսօր ես կցանկանայի քաջալերել ձեզ `հետևելու այն հորդորին, որը Պողոսը տվեց Ֆիլիպինյան եկեղեցուն: Նա խնդրեց, որ ինչ-որ բան անի, և ես ձեզ ցույց կտամ, թե ինչի մասին է խոսքը, և խնդրում էր, որ որոշեք ճիշտ անել նույնը:

Հիսուսը լիովին Աստված էր և լիովին մարդ: Մեկ այլ հատված, որը խոսում է իր աստվածության կորստի մասին, կարելի է գտնել Ֆիլիպիններում:

«Որովհետև այս զգացողությունը ձեր մեջ է, որը նույնպես Քրիստոս Հիսուսի մեջ էր, որը, երբ նա Աստծո տեսքով էր, չկատարեց այն որպես թալան ՝ Աստծու նման լինելու համար. բայց նա արտաբերեց իրեն, ստացավ ծառայի ձև և ստեղծվեց նույնը, ինչ մարդը, և իր արտաքին տեսքով, որը ստեղծվեց տղամարդու նման, նա խոնարհեցրեց իրեն և հնազանդ դարձավ մահվան, նույնիսկ մահվան վրա խաչի վրա: Ահա թե ինչու Աստված բարձրացրեց նրան բոլոր զանգվածներից վեր և նրան տվեց մի անուն, որը վեր է բոլոր անուններից, այնպես որ Հիսուսի անունով բոլոր ծնկները դրախտում և երկրի վրա և երկրի ներքևում գտնվող աղեղնավոր են, և բոլոր լեզուները խոստովանում են այդ մասին Հիսուս Քրիստոսը Տերն է, Աստծո փառքի համար »» (Փիլիպպեցիներ. 2,5-11):

Ես կցանկանայի այս երկու հատվածների հիման վրա հիմնել երկու բան.

1. Ինչ է ասում Պողոսը Հիսուսի բնույթի մասին:
2. Ինչո՞ւ է նա ասում այդ մասին:

Այն բանից հետո, երբ որոշեցինք, թե ինչու է նա ինչ-որ բան ասել Հիսուսի բնույթի մասին, մենք ունենք որոշում մեր գալիք տարվա համար: Այնուամենայնիվ, կարելի էր հեշտությամբ սխալ հասկանալ 6-7-րդ հատվածների իմաստը, որ Հիսուսը ինչ-որ կերպ ամբողջովին կամ մասնակիորեն հրաժարվել էր իր աստվածությունից: Բայց Պողոսը դա չասաց: Եկեք վերլուծենք այս համարները և տեսնենք, թե նա իրականում ինչ է ասում:

Նա Աստծո վիճակում էր

Հարց. Ի՞նչ նկատի ունի նա Աստծո գործիչով:

6-7 համարները NT- ի միակ համարներն են, որոնք պարունակում են հունարեն Պողոս բառը
«Գեստալտ» -ը օգտագործվում է, բայց հունական AT- ն բառը չորս անգամ պարունակում է:
Դատավորներ 8,18 «Եվ նա ասաց Զեբահին և Զալմոննային. Նրանք ասացին. «Նրանք ձեզ պես էին, յուրաքանչյուրը գեղեցիկ, որքան թագավորական երեխաները»:
 
Հոբ 4,16 «Նա կանգնած էր այնտեղ, և ես չճանաչեցի նրա արտաքին տեսքը, իմ աչքերի առաջ մի գործիչ կար, լսեցի շշնջացող ձայնը.»
Եսայիա 44,13 «Գորգը ուղեկցում է ուղեցույցը, այն գրիչով գծագրում է այն, փորագրիչներով դանակներ է պատրաստում և այն դուրս քաշում կողմնացույցով. և նա մարդուն նմանեցնում է մարդու գեղեցկությանը, որ նա ապրում է մի տան մեջ »:

Դանիել 3,19 «Նաբուգոդոնոսորը զայրացավ, և նրա դեմքի տեսքը փոխվեց Սեդրակի, Մեսակի և Աբեդնեգոյի դեմ: Նա հրամայեց վառարանը սովորականից յոթ անգամ ավելի տաք դարձնել »:
Պողոսը նշանակում է [ձևի տերմինով], այնպես որ Քրիստոսի փառքն ու վեհությունը: Նա ուներ փառք և վեհություն և աստվածության բոլոր նշաններ:

Աստծուն հավասար լինել

Հավասարության լավագույն համեմատական ​​օգտագործումը կարելի է գտնել Յոհաննեսում: Հովհաննես 5,18 «Ուստի հրեաներն այժմ էլ ավելի շատ փորձեցին սպանել նրան, քանի որ նա ոչ միայն կոտրեց շաբաթ օրը, այլև Աստծուն անվանեց իր հայրը, որով նա իրեն հավասարեցրեց Աստծուն»:

Այսպիսով Պողոսը մտածեց մի Քրիստոսի մասին, որն ըստ էության հավասար էր Աստծուն: Այլ կերպ ասած, Պողոսը ասաց, որ Հիսուսը ուներ Աստծո ամբողջ վեհությունը և ըստ էության Աստված էր: Մարդկային մակարդակում սա համարժեք կլիներ ասելու, որ ինչ-որ մեկը ուներ թագավորական ընտանիքի անդամի տեսքը և իսկապես թագավորական ընտանիքի անդամ էր:

Մենք գիտենք յուրաքանչյուրին, ով իրեն պահում է թագավորական ընտանիքի անդամի պես, բայց այդպես չէ, և մենք կարդում ենք թագավորական ընտանիքների որոշ անդամների մասին, ովքեր չեն պահում արքայական ընտանիքի անդամի պես: Հիսուսն ուներ ինչպես «տեսքը», այնպես էլ աստվածության բնույթը:

տեղի է ունեցել կողոպուտի պես

Այլ կերպ ասած, մի բան, որը դուք կարող եք օգտագործել ձեր սեփական շահի համար: Արտոնյալ մարդկանց համար շատ հեշտ է օգտագործել իրենց կարգավիճակը անձնական նպաստների համար: Ձեզ կտրվի արտոնյալ բուժում: Պողոսը ասում է, որ թեև Հիսուսը ձևով և էությամբ Աստված էր, բայց նա չօգտվեց այս փաստից ՝ որպես մարդ: 7-8 հատվածները ցույց են տալիս, որ նրա վերաբերմունքը տրամագծորեն հակառակն էր:

Հիսուսը հեռացավ իրենից

Ինչ է նա ասում? Պատասխանը `ոչինչ: Նա ամբողջովին Աստված էր: Աստված չի կարող կանգ առնել Աստծուն նույնիսկ մի որոշ ժամանակ: Նա չհրաժարվեց իր ունեցած աստվածային հատկանիշներից կամ ուժերից: Նա հրաշքներ գործեց: Նա կարող էր մտքերը կարդալ: Նա իր ուժն օգտագործեց: Եվ կերպափոխության մեջ նա ցույց տվեց իր փառքը:

Թե ինչ նկատի ուներ Պողոսը այստեղ, կարելի է տեսնել մեկ այլ հատվածից, որում նա օգտագործում է նույն բառը «արտասանված» համար:
1 Կոր. 9,15 «Բայց ես դա չօգտագործեցի. Ես նույնպես դա չեմ գրել, որպեսզի այն ինձ հետ պահեմ: Ես ուզում էի շատ ավելի լավ մեռնել, քան ինչ-որ մեկը քանդեց իմ համբավը »:

«Նա հրաժարվեց իր բոլոր արտոնություններից» (GN1997-Übers.), «Նա չէր պնդում իր արտոնությունները: Ոչ, նա հրաժարվեց » (Հուսով եմ բոլոր թարգմանիչների համար): Որպես մարդ ՝ Հիսուսը ոչ իր աստվածային էությունը, ոչ էլ իր աստվածային ուժերը օգտագործեց իր շահերից ելնելով: Նա այն օգտագործում էր ավետարանը քարոզելու, աշակերտներին կրթելու համար և այլն, բայց երբեք իր կյանքը հեշտացնելու համար: Այլ կերպ ասած, նա չէր օգտագործում իր ուժերը ի շահ իր շահերի:

  • Դժվար փորձությունը անապատում:
  • Երբ նա երկնքից կրակ չէր կանչում ՝ ոչնչացնելու անբարեխիղճ քաղաքները:
  • Խաչելությունը: (Նա ասաց, որ նա կարող էր իր պաշտպանության մեջ կանչել հրեշտակների բանակներ):

Նա ինքնակամ հրաժարվեց բոլոր այն օգուտներից, որոնք նա կարող էր ունենալ որպես Աստված ՝ ամբողջությամբ մասնակցելու մեր մարդկությանը: Եկեք կրկին կարդանք 5-8 հատվածները և տեսնենք, թե որքանով է հստակ այս կետն այժմ:

Ֆիլիպ 2,5-8 «Որովհետև ձեր մեջ է այս վերաբերմունքը, որը եղել է նաև Քրիստոս Հիսուսում, 6, ով, երբ նա Աստծո տեսքով էր, չպահեց Աստծուն նման ՝ որպես թալանի. 7 բայց նա արտաբերեց իրեն, վերցրեց ծառայի ձևը և ստեղծվեց նույնը, ինչ մարդը, և տղամարդու նման իր արտաքին տեսքով, 8 նա խոնարհեցրեց իրեն և հնազանդ եղավ մահվան, նույնիսկ մահվան վրա խաչի վրա »:

Այնուհետև Պողոսը եզրափակեց այն դիտողությամբ, որ Աստված բարձրացրեց Քրիստոսին բոլոր մարդկանցից վեր: Ֆիլիպ 2,9
«Ահա թե ինչու Աստված բարձրացրեց նրան բոլոր զանգվածներից վեր և նրան տվեց մի անուն, որը վեր է բոլոր անուններից: Այնպես որ, Հիսուսի անունով, բոլոր նրանց ծնկները, ովքեր երկնքում են, և երկրի վրա և երկրի վրա ներքևից, և բոլոր լեզուները խոստովանում են, որ Հիսուս Քրիստոսը Տեր է, հանուն Հոր Աստծո փառքի »:

Այսպիսով, կան երեք փուլ.

  • Քրիստոսի իրավունքներն ու արտոնությունները որպես Աստծո:

  • Նրա ընտրությունն էր ոչ թե օգտագործել այդ իրավունքները, այլ ծառայել:

  • Այս կենսակերպի արդյունքում դրա վերջնական բարձրացումը:

Արտոնությունը. Ծառայելու պատրաստակամությունը մեծանում է

Հիմա ավելի մեծ հարց է առաջանում, թե ինչու են այս համարները Ֆիլիպիններում: Նախ, մենք պետք է հիշենք, որ Ֆիլիպինները մի նամակ են, որը որոշակի ժամանակով ինչ-որ պատճառով գրվել է տվյալ եկեղեցուն: Հետևաբար, այն, ինչ Պողոսը ասում է 2,5: 11-ում, պետք է որևէ առնչություն ունենա ամբողջ նամակի նպատակի հետ:

Նամակի նպատակը

Սկզբից պետք է հիշել, որ երբ Պողոսը նախ այցելեց Ֆիլիպին և այնտեղ եկեղեցին սկսեց, Պողոսը ձերբակալվեց (Գործք 16,11: 40): Այնուամենայնիվ, նրա հարաբերությունները եկեղեցու հետ ի սկզբանե շատ ջերմ էին: Փիլիպպեցիներ 1,3: 5–4. «Ես շնորհակալություն եմ հայտնում իմ Աստծուն այնքան ժամանակ, որքանով ես մտածում եմ ձեր մասին, 5 միշտ ՝ ուրախությամբ բարեխոսելով բոլորիդ համար, իմ բոլոր աղոթքներում,-ը ՝ ավետարանում ձեր ընկերակցության համար ՝ մեկ օրից մինչև հիմա»:

Նա այս նամակը գրեց Հռոմի բանտից: Philippians 1,7 «Միանգամայն ճիշտ է, որ ես մտածում եմ բոլորիդ մասին, քանի որ ես ձեզանում եմ ձեր սրտում, որը դուք բոլորդ շնորհքով եք բաժանում ինչպես իմ պարտատոմսերով, այնպես էլ պաշտպանելով և հաստատելով ինձ հետ ավետարանը: »
 
Բայց նա ոչ ընկճված է, ոչ էլ հիասթափված, այլ ավելի շուտ երջանիկ:
Փիլ. 2,17-18 «Բայց եթե ես պետք է թափեմ որպես խմիչքի պես, որը մատուցվում է զոհաբերության և ձեր հավատքի քահանայական ծառայության վրա, ես ուրախ և ուրախ եմ բոլորիդ համար: 18 այնպես որ դուք նույնպես պետք է ուրախանաք և ուրախանաք ինձ հետ »:

Նույնիսկ երբ նա գրել է այս նամակը, նրանք շարունակեցին աջակցել նրան շատ անհամբեր: Ֆիլիպ 4,15-18 «Եվ դուք էլ ՝ Ֆիլիպիններ, գիտեք նաև, որ ավետարանի սկզբում, երբ ես մեկնեցի Մակեդոնիան, ոչ մի եկեղեցի ինձ հետ չկիսվեց, քան ձեզնից եկամտի և ծախսերի հաշվին: 16 Այո, դուք ինձ մեկ անգամ և նույնիսկ երկու անգամ ուղարկել եք Թեսաղոնիկե ՝ իմ կարիքները բավարարելու համար: 17 Ոչ թե ես նվեր եմ խնդրում, այլ ուզում եմ, որ պտուղը առատ լինի ձեր հաշվին: 18 Ես ունեմ ամեն ինչ և առատությունը. Ես ամբողջովին հոգացել եմ, քանի որ ստացա քո նվերը Եփափրոդիտուսից ՝ հաճելի զոհ, հաճելի Աստծուն »:

Նամակի տոնայնությունը ենթադրում է սերտ հարաբերություններ, սիրո ուժեղ քրիստոնեական համայնք և ավետարանի համար ծառայելու և տառապելու պատրաստակամություն: Բայց կան նաև նշաններ, որ ամեն ինչ չէ, որ պետք է լինի:
Phil. 1,27 «Ուղղորդիր միայն քո կյանքը, որը արժանի է Քրիստոսի ավետարանին, այնպես որ ես, եթե ես գամ և տեսնեմ քեզ, կամ բացակա եմ, լսում եմ ձեզնից, որ դուք հաստատուն եք մեկ հոգով և միաձայն պայքարում եք ավետարանի հավատքի համար: »
«Կատարիր քո կյանքը» - հունարեն: Politeuesthe- ը նշանակում է կատարել որպես իր պարտականությունները որպես համայնքի քաղաքացի:

Պողոսը անհանգստացած է, քանի որ տեսնում է, որ հասարակության և սիրո հանդեպ վերաբերմունքը, որը ժամանակին այդքան ակնհայտ էին Ֆիլիպիում, լարված է: Ներքին տարաձայնությունը սպառնում է համայնքի սերը, միասնությունը և համայնքի կյանքը:
Փիլիպպեցիներ 2,14 «Ամեն ինչ արեք առանց գոռալու կամ երկմտելու»:

Ֆիլիպ 4,2-3 «Ես հորդորում եմ Եվոդիային և խորհուրդ եմ տալիս, որ Սինթիքեն Տիրոջ մոտ լինի մեկ մտքով:
3 Եվ ես նաև խնդրում եմ ձեզ, իմ հավատարիմ ծառայակից, հոգ տանել նրանց մասին, ովքեր ինձ համար կռվել են դրա համար, Քլեմենսի և իմ մյուս աշխատակիցների հետ միասին, որոնց անունները գտնվում են Կյանքի Գրքում »:

Մի խոսքով, հավատացյալ համայնքը պայքարում էր, երբ ոմանք դառնում էին եսասեր և ամբարտավան:
Ֆիլիպ 2,1: 4-2 «Եթե Քրիստոսում կա հորդոր, կա սիրո խրախուսում, կա ոգու ընկերակցություն, կա ջերմություն և ողորմություն, 3-ը այնպես արա իմ ուրախությունը լրացնել ՝ մեկ մտքով լինելով, հավասար սեր: ունեն մեկը, միաձայն և միտքը մեկին: 4 Ոչ մի բան չկատարեք եսասիրությունից կամ իզուր ամբիցիայից, բայց խոնարհությամբ հարգեք միմյանց ավելի բարձր, քան ինքներդ ձեզ Ամեն մարդ իր հայացքին չի նայում, պարզապես նայեք միմյանց »:

Մենք այստեղ տեսնում ենք հետևյալ խնդիրները.
1. Բախումներ են լինում:
2. Կան ուժային պայքարներ:
3. Դուք հավակնոտ եք:
4. Նրանք երևակայվում են ՝ պնդելով իրենց սեփական ուղիները:
5. Սա ցույց է տալիս չափազանց բարձր ինքնագնահատում:
 
Դրանք հիմնականում վերաբերում են իրենց շահերին:

Այս բոլոր պարամետրերի մեջ հեշտ է ընկնել: Ես դրանք տեսել եմ իմ և մյուս տարիների ընթացքում: Նաև այնքան հեշտ է կուրանալ, որ քրիստոնյայի համար այդ վերաբերմունքը սխալ է: 5–11 համարները, ըստ էության, նայում են Հիսուսի օրինակին ՝ թույլ տալ, որ օդը դուրս գա ամեն ամբարտավանությունից և եսասիրությունից, որը կարող է հեշտությամբ ներխուժել մեզ:

Պողոսն ասում է. Կարծում եք, որ դուք ավելի լավն եք, քան մյուսները, և արժանի եք համայնքի հարգանքի և պատվի: Քննենք, թե իրականում որքան մեծ և հզոր Քրիստոս էր: Պողոսն ասում է. - Դուք չեք ցանկանում հանձնել ուրիշներին, դուք չեք ցանկանում ծառայել առանց ճանաչման, ձեզ նյարդայնացնում են, քանի որ ուրիշները ձեզ համարում են տրված: Մտածեք այն մասին, թե ինչ էր պատրաստ Քրիստոսը առանց դրա:

«Վիլյամ Հենդրիկի շատ լավ գրքում« Ելքի հարցազրույցները », հայտնում է նա
ուսումնասիրության մասին, որ նա արեց եկեղեցին լքողների մասին: «Եկեղեցու աճի» շատ մարդիկ կանգնած են եկեղեցու առջևի դռան մոտ և հարցնում մարդկանց, թե ինչու են եկել: Այս կերպ նրանք ցանկանում էին փորձել բավարարել այն մարդկանց «ընկալված կարիքը», որին նրանք ցանկանում էին հասնել: Բայց քչերը, եթե այդպիսիք կան, կանգնում են հետևի դռան վրա ՝ հարցնելու, թե ինչու են հեռանում: Դա այն է, ինչ արեց Հենդրիքսը, և նրա ուսումնասիրության արդյունքները արժե կարդալ:

Երբ ես կարդում էի հեռացածների մեկնաբանությունը, ես զարմացա (մի քանի մտածող մարդկանց կողմից ինչ-որ չափով խորամանկ և ցավոտ մեկնաբանությունների հետ մեկտեղ) որոշ բաներ, որոնք որոշ մարդիկ սպասում էին Եկեղեցուց: Նրանք ուզում էին բոլոր տեսակի բաներ, որոնք էական չեն Եկեղեցու համար. ինչպես հիանալ, լինել «ընտանի կենդանություն» և ակնկալել, որ մյուսները կկարողանան բավարարել իրենց բոլոր կարիքները ՝ առանց որևէ պարտավորության բավարարելու ուրիշների կարիքները »: (Պարզ հասարակությունը, 2000 թ. Հունվար, էջ 23):

Պողոսը քրիստոնյաներին է վերաբերում Քրիստոսին: Նա նրանց հորդորում է ապրել իրենց կյանքը քրիստոնեական համայնքում, ինչպես դա արեց Քրիստոսը: Եթե ​​նրանք այդպես ապրեին, Աստված կփառավորի նրանց, ինչպես Քրիստոսի հետ արեց:

Ֆիլիպ 2,5-11
«Որովհետև այս ոգին ձեր մեջ է, որը նույնպես Քրիստոս Հիսուսում էր, 6, ով, երբ նա Աստծո տեսքով էր, չկանգնեց Աստծուն նման լինել որպես որս [նախա]: 7 բայց նա ինքն իրեն արտասանեց, ծառայի ձև եղավ և հավասարվեց մարդկանց, և տղամարդու պես իր տեսքով, 8 նա խոնարհեցրեց իրեն և հնազանդ եղավ մահվան, նույնիսկ մահը խաչի վրա: 9 Ահա թե ինչու Աստված բարձրացրեց նրան բոլոր զանգվածներից և նրան տվեց մի անուն, որը վեր է բոլոր անվանումներից, 10 այնպես, որ Հիսուսի անունով բոլոր ծունկները դրախտում և երկրի վրա և երկրի ներքևում խոնարհվեն, 11 և բոլոր լեզուները: խոստովանեք, որ Հիսուս Քրիստոսը Տեր է, հանուն Հայր Աստծո փառքի »:

Պողոսը պահանջում է իր անձնական պարտավորությունը որպես երկնքի քաղաքացի (Արքայությունը) կատարելը նշանակում է արտահայտվել ինքներդ այնպես, ինչպես Հիսուսն արեց և ստանձնեց ծառայի դերը: Պետք չէ հանձնվել ոչ միայն շնորհք ստանալու համար, այլև տառապել (1,5.7.29-30). Ֆիլիպ 1,29 «Որովհետև ինչ վերաբերում է Քրիստոսին, ձեզ տրվել է շնորհք ոչ միայն հավատալ նրան, այլև տառապել նրա պատճառով»:
 
Դուք պետք է պատրաստ լինեք ուրիշներին ծառայելու համար (2,17) «թափվել» - ունենալ այնպիսի վերաբերմունք և ապրելակերպ, որը տարբերվում է աշխարհի արժեքներից (3,18-19). Ֆիլիպ 2,17 «Բայց եթե ես պետք է թափվեմ, որպես ազատագրում քո հավատքի զոհաբերության և քահանայական ծառայության վրա, ես ուրախ և ուրախ եմ բոլորիդ համար»:
Ֆիլիպ 3,18-19 «Շատերի համար քայլում եմ, ինչպես ես ձեզ հաճախ եմ ասել, բայց հիմա ասում են նաև լալիս ՝ որպես Քրիստոսի խաչի թշնամիներ. 19 Նրանց վախճանը փլուզում է, նրանց աստվածն է նրանց փորը, նրանք պարծենում են իրենց ամոթով և իրենց զգայարաններն ուղղված են երկրային »:

Պետք է իսկական խոնարհություն դրսևորել ՝ հասկանալու համար, որ «Քրիստոսով» լինելը նշանակում է ծառա լինել, քանի որ Քրիստոս աշխարհ եկավ ոչ թե որպես Տիրոջ, այլ որպես ծառա: Միասնությունը գալիս է Աստծուն ծառայելուց `միմյանց ծառայելու միջոցով: .

Սեփական շահերից ելնելով ՝ ուրիշների հաշվին եսասեր լինելու վտանգ կա, ինչպես նաև ՝ ամբարտավանություն զարգացնել, որը բխում է սեփական կարգավիճակից, տաղանդներից կամ հաջողության արդյունքից հպարտությունից:

Միջանձնային հարաբերություններում առկա խնդիրների լուծումը կայանում է ուրիշների համար խոնարհ ներգրավվածության վարձույթում ունենալու մեջ: Ինքնազոհաբերման ոգին `Քրիստոսով բացատրված մեկ այլ սիրո հանդեպ սիրո արտահայտությունն է, որը« հնազանդ էր մահվան, այո մահվան »:

Իրական ծառաներն արտահայտվում են, Պողոսը օգտագործում է Քրիստոսին ՝ դա բացատրելու համար: Նա իրավունք ուներ չընտրել ծառայի ուղին, բայց կարող էր պահանջել իր իրավական կարգավիճակը:

Պողոսը մեզ ասում է, որ չկա բարեկեցության կրոն, որը լրջորեն չի գործադրում իր ծառայի դերը: Նաև չկա բարեպաշտության տեղ, որը չի ծագում կամ նույնիսկ ամբողջովին չի թափվում ուրիշների շահերի համար:

եզրափակում

Մենք ապրում ենք հասարակության մեջ, որտեղ գերակշռում է եսասիրությունը, ներծծված «ես առաջինը» փիլիսոփայությամբ և ձևավորված արդյունավետության և հաջողության կորպորատիվ իդեալներից: Բայց սրանք եկեղեցու արժեքները չեն, ինչպես որ սահմանվել են Քրիստոսի և Պողոսի կողմից: Քրիստոսի մարմինը կրկին պետք է նպատակ ունենա քրիստոնեական խոնարհություն, միասնություն և հաղորդակցություն: Մենք պետք է ծառայենք ուրիշներին և տեսնենք, որ դա մեր հիմնական պարտականությունն է կատարյալ սերը գործելակերպով: Քրիստոսի հանդեպ վերաբերմունքը, ինչպիսին է խոնարհությունը, չի պահանջում իրավունքներ կամ պաշտպանել սեփական շահերը, բայց միշտ պատրաստ է ծառայել:

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից