փողեր

Սեպտեմբերին հրեաները նշում են Ամանորը «Ռոշ Հաշանա», որը եբրայերեն նշանակում է «տարվա գլուխ»: Հրեական ավանդույթը ներառում է ձկան գլխից մի կտոր ուտել, որը խորհրդանշում է տարվա գլուխը, և միմյանց ողջունելը «Լեշանա տովա» բառով, որը նշանակում է «Լավ տարի անցկացրեք»: Ավանդույթի համաձայն՝ Ռոշ Հաշանայի տոնը կապված է Արարչական շաբաթվա վեցերորդ օրվա հետ, որով Աստված ստեղծեց մարդուն:
-ի եբրայերեն տեքստում 3. Մովսեսի գիրք 23,24 օրը տրվում է որպես «Sikron Terua», որը նշանակում է «Շեփոր փչող հիշատակի օր»։ Ուստի այս տոնը գերմաներեն կոչվում է «Շեփորի օր»:

Շատ ռաբբիներ սովորեցնում են, որ շոֆարը պետք է առնվազն 100 անգամ պայթեցվի Ռոշ Հաշանայի վրա, ներառյալ 30 անգամ մի շարք, որպեսզի ազդարարի Մեսիայի գալստյան հույսը: Ըստ հրեական աղբյուրների ՝ գոյություն ունեն երեք տեսակի եղջերվաբուծություն, որոնք պայթեցվել են այդ օրը.

• Teki'a - Երկար շարունակական հնչերանգ, որը խորհրդանշում է Աստծո զորության հույսը և գովաբանությունը, որ Նա է (Իսրայելի Աստվածը):
• Shevarim - երեք կարճ ընդմիջվող երանգներ, որոնք խորհրդանշում են գոռգոռոցն ու լաց լինել մեղքերի և ընկած մարդկության մասին:
• Teru'a - Ինը արագ, ստակատոյի նման նոտա (նման է զարթուցիչի ձայնին), որոնք ցույց են տալիս Աստծո առաջ եկածների կոտրված սրտերը:

Հին Իսրայելը սկզբում օգտագործում էր խոյի եղջյուրներ իրենց փողերի համար։ Բայց որոշ ժամանակ անց սրանք կարծես մենք հասկացանք 4. Փորձառու Մովսես 10, փոխարինված փողերով (շեփորներ)՝ պատրաստված արծաթից։ Շեփորի կիրառումը Հին Կտակարանում հիշատակվում է 72 անգամ։

Թրամփերը պայթեցվել էին վտանգի մասին ահազանգելու համար, ժողովրդին կանչելու տոնական հավաքույթ, հայտարարություններ հայտարարելու և որպես երկրպագության կոչ: Պատերազմական ժամանակներում շեփորներն օգտագործվում էին զինվորներին տեղակայելու համար, այնուհետև `ազդանշան տալիս մարտական ​​գործողություններին: Թագավորի ժամանումը հայտարարվեց նաև շեփորներով:

Այժմ որոշ քրիստոնյաներ նշում են շեփորի օրը որպես տոնական օր ծառայության հետ և զուգորդում են դա հետագա իրադարձություններին վերաբերող, Հիսուսի երկրորդ գալստյան կամ եկեղեցու բռնկման համար:

Հիսուսն այն ոսպնյակն է, որի միջոցով մենք կարող ենք պատշաճ կերպով մեկնաբանել ամբողջ Աստվածաշունչը: Մենք այժմ հասկանում ենք Հին Կտակարանը (որը ներառում է Հին Ուխտը) Նոր Կտակարանի ոսպնյակի միջոցով (Նոր Ուխտով, որը Հիսուս Քրիստոսը լիովին կատարեց): Եթե ​​մենք շարժվենք հակառակ հերթականությամբ, ապա կհասնենք կեղծ եզրակացությունների, որ նոր ուխտը չի սկսվի մինչև Հիսուսի վերադարձը: Այս ենթադրությունը հիմնարար սխալ է։ Ոմանք կարծում են, որ մենք գտնվում ենք հին և նոր ուխտերի միջև անցումային շրջանում և, հետևաբար, պարտավոր ենք պահպանել եբրայական տոների օրերը:
Հին ուխտը միայն ժամանակավոր էր, և դա ներառում է փողերի օրը: «Նոր ուխտ ասելով՝ առաջինը հին ուխտ արեց. Բայց այն, ինչ ծերանում է և ծերանում, մոտ է ավարտին» (Եբրայեցիս 8,17): Նա օգտագործվում էր մարդկանց գալիք Մեսիայի մասին ազդարարելու համար: Ռոշ Հաշանայի վրա փողի հնչյունը ոչ միայն ազդարարում է Իսրայելի ամենամյա փառատոնի օրացույցի սկիզբը, այլև հռչակում է այս փառատոնի ուղերձը. «Մեր թագավորը գալիս է»:

Իսրայելի տոները հիմնականում կապված են բերքահավաքի հետ։ Հացահատիկի առաջին տոնակատարությունից անմիջապես առաջ տեղի ունեցավ Առաջին պտուղների տոնը, Պասեքը և Բաղարջակերաց տոնը: Հիսուն օր անց իսրայելացիները նշում էին ցորենի բերքահավաքի տոնը՝ «Շաբաթների տոնը» (Պենտեկոստե), իսկ աշնանը՝ բերքի մեծ տոնը՝ «Տաղավարների տոնը»։ Բացի այդ, տոները խորը հոգեւոր և մարգարեական նշանակություն ունեն։

Ինձ համար շեփորի օրվա ամենակարևոր հատվածն այն է, թե ինչպես է այն մատնանշում Հիսուսին և ինչպես Հիսուսը կատարեց այդ ամենը իր առաջին գալստյան ժամանակ: Հիսուսը կատարեց փողերի օրը Իր մարմնավորման, Իր քավության, Իր մահվան և Հարության միջոցով: Այս «Քրիստոսի կյանքում տեղի ունեցող իրադարձությունների» միջոցով Աստված ոչ միայն կատարեց Իսրայելի հետ ունեցած Իր ուխտը (Հին Ուխտ), այլ ընդմիշտ փոխեց բոլոր ժամանակները: Հիսուսը տարվա գլուխն է՝ գլուխը, բոլոր ժամանակների Տերը, մանավանդ որ նա ստեղծել է ժամանակը: «Նա (Հիսուսը) անտեսանելի Աստծո պատկերն է, անդրանիկը բոլոր արարածների վրա: Որովհետեւ անով ստեղծուեցան ամէն բան երկնքի ու երկրի վրայ՝ տեսանելի ու անտեսանելի՝ գահեր, թէ իշխանութիւններ, թէ իշխանութիւններ, թէ իշխանութիւններ. այդ ամենը ստեղծված է նրա կողմից և նրա համար: Եվ նա ամենից վեր է, և ամեն ինչ նրա մեջ է։ Եվ նա մարմնի գլուխն է, որը եկեղեցին է։ Նա սկիզբն է, մեռելներից առաջնեկը, ամեն ինչում առաջինը լինելու համար: Որովհետև Աստծուն հաճելի էր, որ ամբողջ լիությունը բնակվի իր մեջ և նրա միջոցով քավություն անի իրեն ամեն ինչի համար, լինի դա երկրի վրա, թե երկնքում, խաղաղություն հաստատելով խաչի վրա իր արյան միջոցով» (Կողոսացիս. 1,15-20):

Հիսուսը հաջողության հասավ այնտեղ, որտեղ առաջին Ադամը ձախողվեց, և նա վերջին Ադամն է: Հիսուսը մեր Պասեքի գառն է, մեր բաղարջ հացը և մեր քավությունը: Նա մեկն է (և միակ), ով հեռացրեց մեր մեղքերը: Հիսուսը մեր շաբաթ օրն է, որտեղ մենք հանգստություն ենք գտնում մեղքից:

Որպես բոլոր ժամանակների Տեր, նա այժմ ապրում է ձեր մեջ, և դուք ՝ նրա մեջ: Քո ամբողջ փորձը սուրբ է, քանի որ դու ապրում ես Հիսուս Քրիստոսի նոր կյանքը, որը դու հաղորդություն ունես նրա հետ: Հիսուսը ձեր Քավիչն է, Փրկիչը, Փրկիչը, Թագավորը և Տերը: Նա թույլ տվեց, որ շեփորը հնչի մեկ անգամ և բոլորի համար:

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից