Վերածննդի հրաշքը

Մենք նորից ծնվել ենք: Ձեր և իմ ճակատագիրն է կյանքի ամենամեծ հնարավոր փոփոխությունը ՝ հոգևորը: Աստված ստեղծեց մեզ այնպես, որ մենք կարողանանք մասնակցել նրա աստվածային բնույթին: Նոր Կտակարանը խոսում է այս աստվածային բնության մասին ՝ որպես լուծող, որը լվանում է մարդկային մեղքի անարատությունը: Եվ մեզ բոլորիս պետք է այս հոգևոր մաքրությունը, քանի որ մեղքը բոլորից մաքրություն է վերցրել: Մենք բոլորս նույն նկարներն ենք, որոնք դարեր շարունակ կեղտոտություն են թողել դրանց վրա: Asիշտ այնպես, ինչպես գլուխգործոցը ամպված է կեղտաջրերի բազմաշերտ ֆիլմով, մեր մեղավորության մնացորդները ամպել են ամենակարող վարպետ նկարչի սկզբնական մտադրությունը:

Արվեստի գործի վերականգնում

Կեղտոտ նկարի անալոգիան պետք է օգնի մեզ ավելի լավ հասկանալու, թե ինչու է մեզ անհրաժեշտ հոգևոր մաքրում և վերածնունդ: Մենք ունեինք վնասված արվեստի հայտնի դեպք Միքելանջելոյի գեղատեսիլ պատկերներով Հռոմի Վատիկանի Սիքստինյան կապելլայի առաստաղի վրա: Միքելանջելոն (1475–1564) սկսեց Սիքստինյան կապելլայի նախագծումը 1508 թվականին 33 տարեկանում։ Չորս տարուց մի փոքր անց նա ստեղծեց բազմաթիվ նկարներ՝ Աստվածաշնչի տեսարաններով գրեթե 560 մ2 առաստաղի վրա: Առաստաղի նկարների տակ կարելի է տեսնել Մովսեսի Գրքի տեսարաններ: Հայտնի մոտիվը Միքելանջելոյի մարդակերպ պատկերն է Աստծո մասին (մարդկային նմանությամբ). Դարերի ընթացքում առաստաղի որմնանկարը (կոչվել է որմնանկար, քանի որ նկարիչը նկարում էր թարմ գիպսի վրա) վնասվել էր և վերջապես ծածկվել էր կեղտի շերտով։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​ամբողջությամբ կկործանվեր։ Դա կանխելու համար Վատիկանը մասնագետների է վստահել մաքրման և վերականգնման աշխատանքները։ Նկարների վրա աշխատանքների մեծ մասն ավարտվել է 80-ականներին։ Ժամանակն իր հետքն էր թողել գլուխգործոցի վրա։ Փոշին և մոմի մուրը դարերի ընթացքում լրջորեն վնասել էին նկարը։ Խոնավությունը նույնպես՝ անձրևը թափանցել էր Սիքստինյան կապելլայի ծակած տանիքից, ավերածություններ էր գործել և սաստիկ գունաթափել արվեստի գործը: Այնուամենայնիվ, թերևս ամենավատ խնդիրը, պարադոքսալ կերպով, դարերի ընթացքում արված նկարները պահպանելու փորձերն էին: Որմնանկարը պատված էր կենդանական սոսինձով լաքով՝ դրա մգացող մակերեսը լուսավորելու համար։ Սակայն կարճաժամկետ հաջողությունը պարզվեց, որ վերացման ենթակա թերությունների ընդլայնումն էր։ Լաքի տարբեր շերտերի փչացումն էլ ավելի ցայտուն դարձրեց առաստաղի ներկման ամպամածությունը։ Սոսինձը նաև առաջացրել է նկարի մակերևույթի փոքրացում և ծռում։ Որոշ տեղերում սոսինձը պոկվել է, ներկի մասնիկները նույնպես պոկվել են։ Այն ժամանակ նկարների վերականգնումը վստահված փորձագետները չափազանց զգույշ են եղել իրենց աշխատանքում։ Մեղմ լուծիչներ են քսել գելի տեսքով։ Իսկ սպունգների միջոցով զգուշորեն հեռացնելով գելը, հեռացվեց նաև մուրից սևացած ծաղկաբույլը։

Ասես հրաշք լիներ: Ամպամած, խավարված որմնանկարը նորից կյանքի էր կոչվել: Միքելանջելոյի արտադրած ներկայացուցչությունները թարմացվեցին: Դրանցից ճառագայթվում էր պայծառությունն ու կյանքը կրկին: Իր նախորդ մթագնած վիճակի համեմատությամբ, մաքրված որմնանկարը նոր ստեղծագործություն էր:

Աստծո գլուխգործոցը

Միքելանջելոյի կողմից պատրաստված առաստաղի նկարչության վերականգնումը տեղին փոխաբերություն է Աստծո կողմից մարդկային մեղքի հոգևոր մաքրությունից Աստծու կողմից, Աստված ՝ վարպետ ստեղծող, ստեղծեց մեզ ՝ որպես իր ամենաթանկարժեք արվեստը: Մարդկությունը ստեղծվել է նրա պատկերով և պետք է ստանա Սուրբ Հոգին: Ողբերգորեն, մեր մեղավորության հետևանքով նրա արարած պղծումը խլեց այս մաքրությունը: Ադամն ու Եվան մեղք գործեցին և ստացան այս աշխարհի ոգին: Մենք նույնպես հոգեպես կոռումպացված ենք և վիտրաժ են մեղքի պես: Ինչո՞ւ Քանի որ բոլոր մարդիկ մեղքեր են և ապրում են իրենց կյանքը Աստծո կամքին հակառակ:

Բայց մեր Երկնային Հայրը կարող է հոգեպես նորոգել մեզ, և Հիսուս Քրիստոսի կյանքը կարող է արտացոլվել այն լույսի մեջ, որը բխում է մեզանից, որպեսզի բոլորը տեսնեն: Հարցն այն է, որ մենք իրականում ցանկանում ենք իրականացնել այն, ինչ Աստված մտադիր է մեզ համար անել: Մարդկանց մեծ մասը դա չի ուզում: Նրանք դեռ ապրում են իրենց կյանքը խավարի մեջ՝ ամբողջապես պատված մեղքի տգեղ բիծով: Պողոս առաքյալը նկարագրեց այս աշխարհի հոգևոր խավարը Եփեսոսի քրիստոնյաներին ուղղված իր նամակում։ Իրենց նախկին կյանքի վերաբերյալ Նա ասաց. «Դուք նույնպես մեռած էիք ձեր հանցանքների և ձեր մեղքերի մեջ, որոնցում նախկինում ապրում էիք այս աշխարհի ձևով» (Եփեսացիս. 2,1-2):

Մենք նույնպես թույլ ենք տվել, որ այս կոռումպացված ուժը խարխլի մեր բնությունը: Եվ ճիշտ այնպես, ինչպես Միքելանջելոյի որմնանկարը ծածկված և պաշտպանված էր Ռուսի կողմից, մեր հոգին նույնպես խավարեց: Այդ իսկ պատճառով այն այնքան հրատապ է, որ մենք տեղ ենք տալիս Աստծո բնությանը: Նա կարող է մեզ լվանալ ներսից, խլել մեղքի խորտակը և հոգևորապես թարմացնել և փայլել:

Վերականգնման պատկերներ

Նոր Կտակարանը բացատրում է, թե ինչպես մենք կարող ենք հոգևորապես վերստեղծվել: Դա տալիս է մի քանի համապատասխան անալոգիա ՝ այս հրաշքը պարզ դարձնելու համար: Ինչպես անհրաժեշտ էր ազատել Միքելանջելոյի որմնանկարը կեղտից, մենք պետք է հոգեպես լվացվենք: Եվ դա Սուրբ Հոգին է, ով կարող է դա անել: Նա լվանում է մեզ մեր մեղավոր բնույթի պղծություններից:

Կամ դա ասենք Պողոսի խոսքերով, որոնք ուղղված էին դարեր շարունակ քրիստոնյաներին. «Բայց դուք լվացվեցիք, սրբվեցիք, արդարացաք Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով» (1. Կորնթացիս 6,11) Այս լվացումը փրկության ակտ է և Պողոսի կողմից կոչվում է «վերածնունդ և նորացում Սուրբ Հոգով» (Տիտոս 3,5) Մեղքի այս հեռացումը, մաքրումը կամ վերացումը լավ ներկայացված է նաև թլփատության փոխաբերությամբ: Քրիստոնյաները թլպատում են իրենց սրտերը: Կարելի է ասել, որ Աստված ողորմությամբ փրկում է մեզ՝ վիրահատական ​​ճանապարհով հեռացնելով մեղքի քաղցկեղը: Մեղքի այս կտրումը` հոգևոր թլփատությունը, մեր մեղքերի թողության տեսակ է: Հիսուսը դա հնարավոր դարձրեց Իր մահով որպես կատարյալ քավող զոհաբերություն: Պողոսը գրեց. «Եվ նա կենդանացրեց ձեզ նրա հետ՝ մեռած մեղքերի մեջ և ձեր մարմնի անթլփատության մեջ, և ներեց մեզ մեր բոլոր մեղքերը» (Կողոսացիս. 2,13).

Նոր Կտակարանը օգտագործում է խաչի խորհրդանիշը` ներկայացնելու, թե ինչպես է մեր մեղավոր էությունից խլվել ամբողջ ուժը մեր ես-ի սպանությամբ: Պողոսը գրել է. «Որովհետև մենք գիտենք, որ մեր ծերունին խաչվեց նրա հետ [Քրիստոսի] հետ, որպեսզի մեղքի մարմինը կործանվի, որպեսզի մենք այսուհետ մեղքին չծառայենք» (Հռոմեացիներ 6,6): Երբ մենք Քրիստոսի մեջ ենք, մեր էգոյի մեղքը (այսինքն՝ մեր մեղավոր եսը) խաչվում է կամ մահանում: Իհարկե, աշխարհիկը դեռ փորձում է մեր հոգիները ծածկել մեղքի կեղտոտ հանդերձով: Բայց Սուրբ Հոգին պաշտպանում է մեզ և հնարավորություն է տալիս դիմակայել մեղքի գրավչությանը: Քրիստոսի միջոցով, ով Սուրբ Հոգու գործողությամբ մեզ լցնում է Աստծո էությամբ, մենք ազատվում ենք մեղքի գերակայությունից:

Պողոս առաքյալը օգտագործում է թաղման փոխաբերությունը՝ Աստծո այս արարքը բացատրելու համար։ Հուղարկավորությունն իր հերթին ենթադրում է խորհրդանշական հարություն, որը ներկայացնում է նրան, ով այժմ վերածնվում է որպես «նոր մարդ»՝ մեղավոր «ծեր մարդու» տեղում: Քրիստոսն է, որ հնարավոր դարձրեց մեր նոր կյանքը, ով անընդհատ ներում է մեզ և կյանք պարգեւող զորություն է տալիս։ Նոր Կտակարանը համեմատում է մեր հին «ես»-ի մահը և մեր վերականգնումն ու խորհրդանշական հարությունը նոր կյանքի հետ՝ վերստին ծնվելու հետ: Մեր դարձի պահին մենք նորից ծնվում ենք հոգեպես: Մենք վերստին ծնվել և նոր կյանք ենք բարձրացել Սուրբ Հոգով:

Պողոսը քրիստոնյաներին տեղեկացրեց, որ «Իր մեծ ողորմությամբ Աստված մեզ վերստին ծնեց կենդանի հույսի համար՝ Հիսուս Քրիստոսի մեռելներից հարության միջոցով» (Ա Պետրոս 1,3) Նշենք, որ «կրկին ծնված» բայը կատարյալ ժամանակով է: Սա արտահայտում է այն փաստը, որ այս փոփոխությունն արդեն տեղի է ունենում մեր քրիստոնեական կյանքի սկզբում։ Երբ մենք դարձի ենք գալիս, Աստված իր տունն է դարձնում մեր մեջ: Եվ դրանով մենք կվերստեղծենք։ Հիսուսն է՝ Սուրբ Հոգին և Հայրը, ովքեր բնակվում են մեր մեջ (Հովհաննես 14,15-23): Երբ մենք՝ որպես հոգեպես նոր մարդիկ, դարձի ենք գալիս կամ նորից ծնվում, Աստված բնակվում է մեր մեջ: Երբ Հայր Աստվածը գործում է մեր մեջ, և Որդին և Սուրբ Հոգին միաժամանակ գործում են: Աստված մեզ թեւեր է տալիս, մաքրում է մեզ մեղքից և փոխում: Եվ մեզ այս իշխանությունը տրված է դարձի և վերածննդի միջոցով:

Քրիստոնյաներն ինչպես են աճում հավատքով

Իհարկե, վերստին ծնված քրիստոնյաները, Պետրոսի խոսքերով ասած, դեռևս «նորածինների նման են»։ Նրանք պետք է «փափագեն բանականության մաքուր կաթը», որը կերակրում է իրենց, որպեսզի հասունանան հավատքի մեջ (Ա Պետրոս 2,2) Պետրոսը բացատրում է, որ վերստին ծնված քրիստոնյաները ժամանակի ընթացքում աճում են խորաթափանցության և հոգևոր հասունության մեջ: Նրանք աճում են «մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի շնորհով և գիտությամբ» (2 Պետրոս 3,18) Պողոսը չի ասում, որ Աստվածաշնչի ավելի շատ գիտելիքները մեզ ավելի լավ քրիստոնյաներ են դարձնում: Ավելի շուտ, դա արտահայտում է, որ մեր հոգևոր գիտակցությունը պետք է ավելի սրվի, որպեսզի մենք իսկապես հասկանանք, թե ինչ է նշանակում լինել Քրիստոսի հետևորդ: «Գիտելիքը» աստվածաշնչյան իմաստով ներառում է դրա գործնական կիրառությունը։ Այն գնում է ձեռք ձեռքի տված ձուլման և անձնական գիտակցման հետ, թե ինչն է մեզ ավելի շատ նմանեցնում Քրիստոսին: Քրիստոնեական աճը հավատքի մեջ չպետք է հասկանալ մարդկային բնավորության կերտման տեսանկյունից: Դա ոչ էլ Սուրբ Հոգով հոգևոր աճի արդյունք է, որքան երկար ապրենք Քրիստոսում: Ավելի շուտ, մենք աճում ենք Սուրբ Հոգու աշխատանքով, որն արդեն մեր ներսում է: Աստծո էությունը գալիս է մեզ շնորհքով:

Արդարացումը գալիս է երկու ձևով. Առաջին հերթին, մենք արդարացված ենք կամ ապրում ենք մեր ճակատագիրը, երբ ստանում ենք Սուրբ Հոգին: Այս տեսանկյունից դիտված արդարացումը ակնթարթային է և հնարավոր է դարձել Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության շնորհիվ: Այնուամենայնիվ, մենք նաև արդարացում ենք ապրում, երբ Քրիստոսը բնակվում է մեզ մոտ և զինում է մեզ երկրպագելու և ծառայելու Աստծուն: Այնուամենայնիվ, Աստծո էությունը կամ «բնավորությունը» արդեն փոխանցվում է մեզ, երբ Հիսուսը բնակվում է մեր մեջ դարձի ժամանակ: Մենք ստանում ենք Սուրբ Հոգու զորացնող ներկայությունը, երբ ապաշխարում ենք և մեր հավատքը դնում առ Հիսուս Քրիստոս: Մեր քրիստոնեական կյանքի ընթացքում տեղի է ունենում փոփոխություն. Մենք սովորում ենք ավելի լիարժեք ենթարկվել Սուրբ Հոգու լուսավորող և բարձրացնող զորությանը արդեն իսկ մեր մեջ:

Աստված մեր մեջ

Երբ մենք հոգևորապես վերածնվում ենք, Քրիստոսը Սուրբ Հոգով լիարժեք ապրում է մեր ներսում: Խնդրում եմ մտածեք, թե դա ինչ է նշանակում: Մարդիկ կարող են փոփոխություն զգալ Քրիստոսի գործողության միջոցով, որը նրանց մեջ բնակվում է Սուրբ Հոգով: Աստված իր աստվածային բնույթը կիսում է մեզ հետ մարդկանցով: Դա նշանակում է, որ քրիստոնյան դարձել է բոլորովին նոր անձնավորություն:

«Եթե մեկը Քրիստոսի մեջ է, նա նոր արարած է. հինն անցավ, ահա նորը եկավ», - ասում է Պողոսը 2. Կորնթացիս 5,17.

Հոգևորապես վերստին ծնված քրիստոնյաները ընդունում են նոր կերպար՝ մեր Արարիչ Աստծո կերպարը: Ձեր կյանքը պետք է լինի այս նոր հոգևոր իրականության հայելին: Ահա թե ինչու Պողոսը կարողացավ նրանց խրատել. «Մի՛ համակերպվեք այս աշխարհին, այլ փոխեք ինքներդ ձեզ՝ նորոգելով ձեր միտքը...» (Հռոմեացիս 1 Կորնթ.2,2) Այնուամենայնիվ, մենք չպետք է մտածենք, որ դա նշանակում է, որ քրիստոնյաները մեղք չեն գործում: Այո՛, մենք պահից պահ փոխակերպվել ենք այն իմաստով, որ վերստին ծնվել ենք Սուրբ Հոգին ստանալու միջոցով: Այնուամենայնիվ, «ծերուկի» մի բան դեռ կա։ Քրիստոնյաները սխալներ են գործում և մեղանչում: Բայց նրանք սովորաբար մեղքի մեջ չեն ընկնում: Նրանք մշտական ​​ներման կարիք ունեն և մաքրում են իրենց մեղավորությունը: Այսպիսով, հոգևոր նորացումը պետք է դիտարկել որպես շարունակական գործընթաց ողջ քրիստոնեական կյանքում:

Քրիստոնյայի կյանքը

Եթե ​​մենք ապրում ենք Աստծո կամքի համաձայն, մենք ավելի հավանական է, որ հետևենք Քրիստոսին: Մենք պետք է պատրաստ լինենք ամեն օր հրաժարվել մեղքից և պատժվել Աստծո կամքին: Եվ մինչ մենք դա անում ենք, շնորհիվ Քրիստոսի զոհաբերված արյան, Աստված անընդհատ լվանում է մեզ մեր մեղքերից: Մենք հոգեպես լվանում ենք Քրիստոսի արյունոտ հագուստով, որը հանդես է գալիս նրա Քավության համար: Աստծո շնորհով մենք կարող ենք ապրել հոգևոր սրբությամբ: Եվ դա անելով մեր կյանքում, Քրիստոսի կյանքը արտացոլվում է այն լույսի ներքո, որը մենք առաջացնում ենք:

Տեխնոլոգիական հրաշքը վերափոխեց Միքելանջելոյի ձանձրալի և վնասված նկարը: Բայց Աստված մեր մեջ շատ ավելի զարմանալի հոգևոր հրաշք է գործում: Այն շատ ավելին է անում, քան վերականգնում է մեր աղտոտված հոգևոր էությունը: Նա վերստեղծում է մեզ: Ադամը մեղք գործեց, Քրիստոսը ներեց: Աստվածաշունչը Ադամին ներկայացնում է որպես առաջին մարդ։ Եվ Նոր Կտակարանը ցույց է տալիս, որ այն իմաստով, որ մենք՝ որպես երկրային մարդիկ, մահկանացու ենք և մարմնավոր, ինչպես նա, մեզ տրված է Ադամի նման կյանք (1. Կորնթացիներ 15,45-49):

Im 1. Այնուամենայնիվ, Մովսեսի Գրքում ասվում է, որ Ադամն ու Եվան ստեղծվել են Աստծո պատկերով: Իմանալը, որ նրանք ստեղծվել են Աստծո պատկերով, օգնում է քրիստոնյաներին հասկանալ, որ իրենք փրկվել են Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Ադամն ու Եվան, ի սկզբանե ստեղծվելով Աստծո պատկերով, մեղանչեցին և իրենց մեղադրեցին մեղքի համար: Առաջին ստեղծած մարդիկ մեղավոր էին մեղքի մեջ, և դրա հետևանքն էր հոգեպես պղծված աշխարհը: Մեղքը պղծել և պղծել է մեզ բոլորիս: Բայց լավ նորությունն այն է, որ մենք բոլորս կարող ենք ներվել և հոգեպես վերստեղծվել:

Իր մարմնում փրկագնման գործողությամբ՝ Հիսուս Քրիստոսով, Աստված ազատում է մեղքի վարձը՝ մահը: Հիսուսի զոհաբերական մահը հաշտեցնում է մեզ մեր երկնային Հոր հետ՝ ջնջելով այն, ինչը Արարչին բաժանեց իր ստեղծագործությունից՝ մարդկային մեղքի հետևանքով: Որպես մեր Քահանայապետ՝ Հիսուս Քրիստոսը մեզ արդարացում է բերում բնակվող Սուրբ Հոգու միջոցով: Հիսուսի քավությունը քանդում է մեղքի պատնեշը, որը կոտրել է մարդկության և Աստծո միջև հարաբերությունները: Բայց ավելին, որ Քրիստոսի գործը Սուրբ Հոգու միջոցով մեզ դարձնում է մեկ Աստծո հետ՝ միևնույն ժամանակ փրկելով մեզ: Պողոսը գրեց. «Որովհետև, երբ մենք թշնամի էինք, հաշտվեցինք Աստծո հետ նրա Որդու մահով, որքա՜ն ավելի կփրկվենք նրա կյանքով, այժմ, երբ հաշտվել ենք» (Հռոմեացիներ. 5,10).

Պողոս Առաքյալը հակադրում է Ադամի մեղքի հետևանքները Քրիստոսի ներման հետ: Սկզբում Ադամն ու Եվան թույլ տվեցին, որ մեղքը մտնի աշխարհ: Նրանք ընկան սուտ խոստումների վրա։ Եվ այսպես, այն աշխարհ եկավ իր բոլոր հետևանքներով և տիրացավ դրան: Պողոսը հստակ ցույց է տալիս, որ Աստծո պատիժը հաջորդեց Ադամի մեղքին: Աշխարհն ընկավ մեղքի մեջ, և բոլոր մարդիկ մեղք են գործում և արդյունքում դառնում մահվան զոհ: Դա այն չէ, որ ուրիշները մահացան Ադամի մեղքի համար կամ նա մեղքը փոխանցեց իր սերունդներին: Իհարկե, «մարմնային» հետեւանքներն արդեն ազդում են ապագա սերունդների վրա։ Որպես առաջին մարդ՝ Ադամը պատասխանատու էր այնպիսի միջավայր ստեղծելու համար, որտեղ մեղքը կարող էր անվերահսկելի ծաղկել: Ադամի մեղքը հիմք դրեց հետագա մարդկային գործողությունների համար:

Նմանապես, Հիսուսի անմեղ կյանքը և մարդկության մեղքերի համար պատրաստակամ մահը հնարավորություն տվեցին բոլորին հոգևորապես հաշտվել և վերամիավորվել Աստծու հետ։ «Որովհետև եթե Մեկի [Ադամի] մեղքի պատճառով մահը թագավորեց Մեկի միջոցով,- գրում է Պողոսը,- որքա՜ն ավելի նրանք, ովքեր ընդունում են շնորհի լիությունը և արդարության պարգևը, կյանքում կթագավորեն Մեկի՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»։ (հատված 17): Աստված Քրիստոսի միջոցով հաշտեցնում է մեղավոր մարդկությանը: Եվ ավելին, մենք՝ Սուրբ Հոգու զորությամբ Քրիստոսով զորացած, հոգեպես վերստին ծնվում ենք որպես Աստծո զավակներ՝ բարձրագույն խոստման վրա:

Անդրադառնալով արդարների ապագա հարությանը, Հիսուսն ասաց, որ Աստված «մեռելների Աստված չէ, այլ ողջերի» (Մարկոս ​​1):2,27) Մարդիկ, որոնց մասին նա խոսեց, սակայն կենդանի չէին, այլ մահացած, բայց քանի որ Աստված զորություն ունի հասնելու մահացածներին հարություն տալու իր նպատակին, Հիսուս Քրիստոսը նրանց մասին խոսեց որպես կենդանի: Որպես Աստծո զավակներ՝ մենք կարող ենք անհամբեր սպասել հարությանը՝ Քրիստոսի վերադարձին: Կյանքը տրված է մեզ հիմա, կյանքը Քրիստոսով: Պողոս Առաքյալը մեզ հորդորում է. 6,11).

Պոլ Քրոլի կողմից

Վերածննդի հրաշքը