Դատարկ գերեզման. Ի՞նչ կա դրա մեջ ձեզ համար:

Դատարկ գերեզմանի պատմությունը հայտնվում է Աստվածաշնչում չորս Ավետարաններից յուրաքանչյուրում: Մենք չգիտենք, թե կոնկրետ երբ Հայր Աստվածը Հիսուսին կյանքի կոչեց Երուսաղեմում մոտ 2000 տարի առաջ: Բայց մենք գիտենք, որ այս իրադարձությունը կազդի և կփոխի յուրաքանչյուր մարդու կյանքը, ով երբևէ ապրել է:

Նազարեթցի հյուսն Հիսուսը ձերբակալվեց, դատապարտվեց և խաչվեց: Երբ նա մահացավ, նա վստահեց իր Երկնային Հորը և Սուրբ Հոգուն: Հետո նրա խոշտանգված մարմինը դրեցին ամուր ժայռից պատրաստված գերեզմանի մեջ, որը մուտքի դիմաց ծանր քարով կնքված էր:

Հռոմեացի նահանգապետ Պոնտացի Պիղատոսը հրամայեց գերեզմանը հսկել: Հիսուսը մարգարեացավ, որ գերեզմանը իրեն չի պահի, և Պիղատոսը վախեցավ, որ մահացածի հետևորդները կփորձեն գողանալ մարմինը: Այնուամենայնիվ, սա անհավանական էր թվում, քանի որ նրանք բարոյալքվել էին, լի վախով, ուստի թաքնվում էին: Նրանք տեսել էին իրենց առաջնորդի դաժան վախճանը. Համարյա մտրակելով սպանեցին, մեխեցին խաչի վրա և վեցժամյա տառապանքից հետո նիզակով դանակահարեցին կողքին: Նրանք խաչված մարմինը հանել էին խաչից և արագ փաթաթել սպիտակեղենի մեջ: Ենթադրվում էր, որ դա ժամանակավոր հուղարկավորություն էր, միայն շաբաթ օրը մոտենում էր: Ոմանք նախատեսում էին վերադառնալ շաբաթ օրվանից հետո ՝ պատրաստելու Հիսուսի մարմինը պատշաճ հուղարկավորության համար:

Հիսուսի մարմինը ցուրտ, մութ գերեզմանում էր: Երեք օր անց ծածկոցը ծածկեց մեռած մարմնի մոտալուտ քայքայումը: Նրանից ի հայտ եկավ այն, ինչը նախկինում երբևէ գոյություն չի ունեցել. Հարություն առած և փառաբանված անձնավորություն: Հիսուսը հարություն առավ իր Երկնային Հորից և Սուրբ Հոգու զորությամբ: Ոչ այնպես, ինչպես վերականգնի նրա մարդկային գոյությունը, ինչպես նա արել էր hadազարոսի ՝ Նաիրի դստեր և Նայի քաղաքում այրի կնոջ որդու հետ, որին հետ էին կանչում իրենց հին մարմինը և երկրային կյանքը: Ո՛չ, Հիսուսը չվերադարձավ իր հին մարմնին ՝ պարզապես վերակենդանանալով: Հայտարարությունն այն մասին, որ Հայր Աստված ՝ իր թաղված Որդին, երրորդ օրը Հիսուսին դարձրեց նոր կյանք, արմատապես տարբերվում է: Մարդկության պատմության մեջ դրա համար չկա ոչ համոզիչ անալոգիա, ոչ էլ խելամիտ ներքին-աշխարհիկ բացատրություններ: Հիսուսը ծալեց ծածկոցը և դուրս եկավ գերեզմանից ՝ շարունակելու իր գործը: Ոչինչ այլևս երբեք նույնը չէր լինի:

Անհասկանալի ճշմարտություն

Երբ Հիսուսը մեզ հետ ապրում էր երկրի վրա որպես մարդ, նա մեզանից մեկն էր՝ միս ու արյունից բաղկացած մարդ, որը ենթակա էր սովի, ծարավի, հոգնածության և մահկանացու գոյության սահմանափակ չափերին: «Եվ Բանը մարմին եղավ և բնակվեց մեր մեջ, և մենք տեսանք նրա փառքը, փառքը որպես Հորից Միածնի, լի շնորհքով և ճշմարտությամբ» (Հովհ. 1,14).

Նա ապրում էր Աստծո Սուրբ Հոգու հետ որպես մեզանից մեկը: Աստվածաբանները Հիսուսի մարմնավորումն անվանում են «մարմնավորում»։ Նա նաև մեկ էր Աստծո հետ՝ որպես Հավիտենական Խոսքի կամ Աստծո Որդի: Սա փաստ է, որը, հաշվի առնելով մեր մարդկային մտքի սահմանափակումները, դժվար է և, հնարավոր է, անհնար է ամբողջությամբ հասկանալ: Ինչպե՞ս կարող էր Հիսուսը լինել և՛ Աստված, և՛ մարդ: Ինչպես ասում է ժամանակակից աստվածաբան Ջեյմս Ինել Փաքերը. «Ահա երկու առեղծված՝ մեկի գնով. մարդկանց բազմությունը Աստծո միասնության մեջ և աստվածության և մարդկության միությունը՝ ի դեմս Հիսուսի: Գեղարվեստական ​​գրականության մեջ ոչինչ այնքան ֆանտաստիկ չէ, որքան Մարմնավորման այս ճշմարտությունը» (Ճանաչելով Աստծուն): Դա հայեցակարգ է, որը հակասում է այն ամենին, ինչ մենք գիտենք սովորական իրականության մասին:

Գիտությունը ցույց է տալիս, որ միայն այն, որ ինչ-որ բան կարծես թե հակասում է բացատրությանը, չի նշանակում, որ դա ճիշտ չէ: Ֆիզիկայի առաջնագծում գտնվող գիտնականները համակերպվել են պայմանական տրամաբանությունը գլխիվայր շրջող երեւույթների հետ: Քվանտային մակարդակում խախտվում են մեր առօրյա կյանքը կարգավորող կանոնները, և կիրառվում են նոր կանոններ, նույնիսկ եթե դրանք հակասում են տրամաբանությանը այնպես, որ անհեթեթ են թվում: Լույսը կարող է գործել ինչպես ալիք, այնպես էլ մասնիկ: Մասնիկը կարող է միաժամանակ լինել երկու տեղում: Որոշ ենթատոմային քվարկեր պետք է երկու անգամ պտտվեն մինչ «մեկ անգամ շրջելը», իսկ մյուսները պետք է միայն պտտեն կես հեղափոխություն: Որքան շատ ենք սովորում քվանտային աշխարհի մասին, այնքան քիչ հավանական է թվում: Այնուամենայնիվ, փորձը փորձից հետո ցույց է տալիս, որ քվանտային տեսությունը ճիշտ է:

Մենք ունենք ֆիզիկական աշխարհը ուսումնասիրելու գործիքներ և հաճախ զարմանում ենք դրա ներքին մանրամասների վրա: Մենք չունենք աստվածային և հոգևոր իրականությունները քննելու գործիքներ. մենք պետք է ընդունենք դրանք այնպես, ինչպես Աստված բացահայտում է դրանք մեզ: Այս բաները մեզ ասացին ինքը՝ Հիսուսը, և նրանք, ում նա հանձնարարել էր քարոզել և գրել։ Ապացույցները, որոնք մենք ունենք սուրբ գրություններից, պատմությունից և մեր սեփական փորձից, հաստատում են այն համոզմունքը, որ Հիսուսը մեկ է Աստծո և մարդկության հետ: «Ես նրանց տվեցի այն փառքը, որ դու ինձ տվեցիր, որպեսզի նրանք լինեն մեկ, ինչպես մենք մեկ ենք, ես՝ նրանց մեջ, և դու՝ իմ մեջ, որպեսզի նրանք կատարյալ մեկ լինեն, և որ աշխարհն իմանա, որ դու ուղարկեցիր ինձ և սիրիր նրան, ինչպես դու. սիրիր ինձ» (Հովհաննես 17,22-23):

Երբ Հիսուսը դաստիարակվեց, երկու բնությունները հասան միասին ապրելու մի նոր հարթության, որը հանգեցրեց ստեղծման մի նոր տեսակի `փառավորված մարդու, որն այլևս մահվան և փչացման ենթակա չէր:

Փախչել գերեզմանից

Այս իրադարձությունից շատ տարիներ, գուցե նույնիսկ 60 տարի անց, Հիսուսը հայտնվեց Հովհաննեսին, իր սկզբնական աշակերտներից վերջինը, ով ներկա էր նրա խաչելությանը: Ջոնն այժմ ծերունի էր և ապրում էր Պատմոս կղզում: Հիսուսն ասաց նրան. «Մի՛ վախեցիր. Ես եմ առաջինը և վերջինը և ողջը. և ես մեռած էի, և ահա ես ապրում եմ հավիտյանս հավիտենից, Ամեն: Եվ ես ունեմ դժոխքի և մահվան բանալիները» (Հայտնություն 1,17-18 Մսագործ Աստվածաշունչ):

Կրկին շատ ուշադիր նայեք Հիսուսի ասածներին: Նա մեռած էր, նա հիմա կենդանի է և հավերժ ողջ կմնա: Նա նաև ունի բանալի, որը ճանապարհ է բացում այլ մարդկանց գերեզմանից փախչելու համար: Նույնիսկ մահն այլևս այնպիսին չէ, ինչպես Հիսուսի հարությունից առաջ էր:

Մենք տեսնում ենք մի զարմանալի խոստում մեկ այլ հատվածում, որը դարձել է կլիշե. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք» (Հովհաննես 3,16): Յիսուս, որ յարութիւն առաւ դէպի յաւիտենական կեանք, մեզ համար յաւիտեան ապրելու ճանապարհ հարթեց:

Երբ Հիսուսը հարություն առավ մահից, նրա երկու բնություններն էլ հասան մի նոր չափման, որը հանգեցրեց ստեղծման մի նոր տեսակի ՝ փառավորված մարդու, որն այլևս մահվան և փչացման ենթակա չէր:

Ավելին կա

Հիսուսի մահից առաջ նա աղոթեց հետևյալ աղոթքը. «Հա՛յր, ես ուզում եմ, որ նրանք, որ դու ինձ տվել ես, ինձ հետ լինեն այնտեղ, որտեղ ես եմ, որպեսզի տեսնեն իմ փառքը, որ դու ինձ տվեցիր. քանզի դու ինձ սիրեցիր նախքան աշխարհի հիմնադրումը» (Հովհաննես 17,24): Հիսուսը, ով կիսում էր մեր մահկանացու գոյությունը մոտ 33 տարի, ասում է, որ ցանկանում է, որ մենք հավերժ իր հետ լինենք իր անմահ շրջապատում:

Պողոսը նմանատիպ ուղերձ գրեց հռոմեացիներին. «Եթե մենք երեխաներ ենք, մենք նաև ժառանգներ ենք, Աստծո ժառանգներ և Քրիստոսի ժառանգակիցներ, քանի որ նրա հետ չարչարվում ենք, որպեսզի մենք էլ նրա հետ բարձրանանք փառքի համար։ Որովհետև ես համոզված եմ, որ այս ժամանակի չարչարանքները արժանի չեն այն փառքի հետ, որը պետք է հայտնվի մեզ» (Հռոմեացիներ. 8,17-18):

Հիսուսն առաջին մարդն էր, ով գերազանցեց մահկանացու գոյությունը: Աստված երբեք չի մտադրվել, որ ինքը լինի միակը: Մենք միշտ Աստծո մտքում էինք: «Նրանք, ում նա ընտրեց, նա նաև նախասահմանեց, որ ստեղծվեն իր Որդու պատկերով, որպեսզի նա լինի անդրանիկը բազմաթիվ եղբայրների մեջ» (Հռոմեացիներ. 8,29).

Թեև մենք դեռ չենք կարող հասկանալ ամբողջական ազդեցությունը, մեր հավերժական ապագան ապահով ձեռքերում է: «Սիրելիներս, մենք արդեն Աստծո զավակներն ենք. բայց դեռ բացահայտված չէ, թե ինչ ենք լինելու։ Մենք գիտենք, որ երբ այն հայտնվի, մենք նման կլինենք. որովհետև մենք նրան կտեսնենք այնպիսին, ինչպիսին որ կա» (1. John 3,2): Նրանը մերն է, նրա ապրելակերպը։ Աստծո ապրելակերպը.
Իր կյանքի, մահվան և հարության միջոցով Հիսուսը մեզ ցույց տվեց, թե ինչ է նշանակում մարդ լինել: Նա առաջին մարդն է, ով հասավ այն բոլոր կատարելություններին, որոնք Աստված ի սկզբանե մտքում ուներ մարդու համար: Բայց նա վերջինը չէ:

Փաստն այն է, որ մենք միայնակ չենք կարող այնտեղ հասնել. «Հիսուսն ասաց նրան. Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, եթե ոչ ինձանով» (Հովհաննես 14,6).

Ինչպես Աստված փոխեց Հիսուսի մահկանացու մարմինը իր փառավորված մարմնին, այնպես էլ Հիսուսը կվերափոխի մեր մարմինները. 3,21).

Երբ ուշադիր կարդում ենք սուրբ գրությունները, մարդկության ապագայի հուզիչ նախադիտումը սկսում է ծավալվել:

«Բայց մեկը վկայում է մի տեղ և ասում. «Ի՞նչ է մարդը, որ հիշում ես նրան, և մարդու որդին, որ դու խնամում ես նրան։ Դու նրան հրեշտակներից մի փոքր ցածր դարձրիր. դու նրան փառքով ու պատվով պսակեցիր. ամեն ինչ դրեցիր նրա ոտքերի տակ»: Երբ նա ամեն ինչ դրեց իր ոտքերի տակ, նա բացառեց ոչ մի բան, որը չէր ենթարկվում իրեն» (Եբրայեցիս. 2,6-8):

Եբրայեցիս գրողը մեջբերեց սաղմոսը 8,5-7 գրված դար առաջ։ Բայց նա շարունակեց. «Բայց մենք դեռ չենք տեսնում, որ ամեն ինչ իրեն ենթակա է։ Բայց մենք տեսնում ենք Հիսուսին, որը հրեշտակներից մի փոքր ցածր էր, մահվան չարչարանքների միջով, փառքով և պատվով պսակված, որպեսզի Աստծո շնորհով համտեսի մահը բոլորի համար» (Եբրայեցիս. 2,8-9):

Կանայք և տղամարդիկ, որոնց Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց Easterատկին, ոչ միայն վկայում էին նրա մարմնական հարության, այլ նաև նրա դատարկ գերեզմանի հայտնաբերման մասին: Դրանից նրանք գիտակցում էին, որ իրենց խաչված Տերը իսկապես, անձամբ և մարմնապես բարձրացավ իր նոր կյանք:

Բայց ի՞նչ օգուտ է դրանից հետո դատարկ գերեզմանը, եթե ինքը ՝ Հիսուսն այլևս դրա կարիքը չունի: Երբ նրա մեջ մկրտվեցին, մենք թաղվեցինք նրա հետ, որպեսզի կարողանանք զարգանալ նրա հետ նոր կյանքում: Բայց անցյալի որ մասն է, որ կրկին ու կրկին ծանրաբեռնում է մեզ. որքանով է դա կյանքին վնասաբեր դեռ սահմանափակում մեզ: Մեր բոլոր հոգսերը, բեռներն ու վախերը, որոնց համար Քրիստոսն արդեն մահացել է, մեզ թույլատրվում է թաղել նրա գերեզմանում. Հիսուս Քրիստոսի հարությունից ի վեր այնտեղ բավականաչափ տեղ կար:

Հիսուսի ճակատագիրը մեր ճակատագիրն է: Նրա ապագան մեր ապագան է: Հիսուսի հարությունը ցույց է տալիս Աստծո պատրաստակամությունը `անդառնալիորեն կապվելու մեզ բոլորիս հավիտենական սիրային հարաբերությունների մեջ և վեր կենալու մեր Եռյակ Աստծու կյանքի և ընկերակցության մեջ: Ի սկզբանե դա նրա ծրագիրն էր, և Հիսուսը եկավ փրկելու մեզ դրա համար: Նա դա արեց:

Johnոն Հալֆորդի և Josephոզեֆ Տկաչի կողմից