Դատարկ գերեզման. Ի՞նչ կա դրա մեջ ձեզ համար:

637 դատարկ գերեզմանը Դատարկ գերեզմանի պատմությունը հայտնվում է Աստվածաշնչում չորս Ավետարաններից յուրաքանչյուրում: Մենք չգիտենք, թե կոնկրետ երբ Հայր Աստվածը Հիսուսին կյանքի կոչեց Երուսաղեմում մոտ 2000 տարի առաջ: Բայց մենք գիտենք, որ այս իրադարձությունը կազդի և կփոխի յուրաքանչյուր մարդու կյանքը, ով երբևէ ապրել է:

Նազարեթցի հյուսն Հիսուսը ձերբակալվեց, դատապարտվեց և խաչվեց: Երբ նա մահացավ, նա վստահեց իր Երկնային Հորը և Սուրբ Հոգուն: Հետո նրա խոշտանգված մարմինը դրեցին ամուր ժայռից պատրաստված գերեզմանի մեջ, որը մուտքի դիմաց ծանր քարով կնքված էր:

Հռոմեացի նահանգապետ Պոնտացի Պիղատոսը հրամայեց գերեզմանը հսկել: Հիսուսը մարգարեացավ, որ գերեզմանը իրեն չի պահի, և Պիղատոսը վախեցավ, որ մահացածի հետևորդները կփորձեն գողանալ մարմինը: Այնուամենայնիվ, սա անհավանական էր թվում, քանի որ նրանք բարոյալքվել էին, լի վախով, ուստի թաքնվում էին: Նրանք տեսել էին իրենց առաջնորդի դաժան վախճանը. Համարյա մտրակելով սպանեցին, մեխեցին խաչի վրա և վեցժամյա տառապանքից հետո նիզակով դանակահարեցին կողքին: Նրանք խաչված մարմինը հանել էին խաչից և արագ փաթաթել սպիտակեղենի մեջ: Ենթադրվում էր, որ դա ժամանակավոր հուղարկավորություն էր, միայն շաբաթ օրը մոտենում էր: Ոմանք նախատեսում էին վերադառնալ շաբաթ օրվանից հետո ՝ պատրաստելու Հիսուսի մարմինը պատշաճ հուղարկավորության համար:

Հիսուսի մարմինը ցուրտ, մութ գերեզմանում էր: Երեք օր անց ծածկոցը ծածկեց մեռած մարմնի մոտալուտ քայքայումը: Նրանից ի հայտ եկավ այն, ինչը նախկինում երբևէ գոյություն չի ունեցել. Հարություն առած և փառաբանված անձնավորություն: Հիսուսը հարություն առավ իր Երկնային Հորից և Սուրբ Հոգու զորությամբ: Ոչ այնպես, ինչպես վերականգնի նրա մարդկային գոյությունը, ինչպես նա արել էր hadազարոսի ՝ Նաիրի դստեր և Նայի քաղաքում այրի կնոջ որդու հետ, որին հետ էին կանչում իրենց հին մարմինը և երկրային կյանքը: Ո՛չ, Հիսուսը չվերադարձավ իր հին մարմնին ՝ պարզապես վերակենդանանալով: Հայտարարությունն այն մասին, որ Հայր Աստված ՝ իր թաղված Որդին, երրորդ օրը Հիսուսին դարձրեց նոր կյանք, արմատապես տարբերվում է: Մարդկության պատմության մեջ դրա համար չկա ոչ համոզիչ անալոգիա, ոչ էլ խելամիտ ներքին-աշխարհիկ բացատրություններ: Հիսուսը ծալեց ծածկոցը և դուրս եկավ գերեզմանից ՝ շարունակելու իր գործը: Ոչինչ այլևս երբեք նույնը չէր լինի:

Անհասկանալի ճշմարտություն

Երբ Հիսուսը մեզ հետ ապրում էր որպես մարդ, երկրի վրա, նա մեզանից մեկն էր, միս և արյուն մի մարդ, որը ենթարկվում էր սովի, ծարավի, հոգնածության և մահկանացու գոյության սահմանափակ չափսերի: «Եվ խոսքը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ, և մենք տեսանք նրա փառքը, փառք ՝ որպես Հոր միակ որդի, Ողջ շնորհով և ճշմարտությամբ»: (Հովհաննես 1,14):

Նա ապրում էր Աստծու Սուրբ Հոգու հետ հաղորդակցության մեջ, որպես մեզանից մեկը: Աստվածաբանները Հիսուսի մարմնացումը անվանում են «մարմնացում»: Նա նաև Աստծո հետ մեկ էր ՝ որպես Աստծո Հավերժական Խոսք կամ Որդի: Սա փաստ է, որը դժվար և հնարավոր է անհնար է լիովին ընկալել ՝ հաշվի առնելով մեր մարդկային մտքի սահմանափակումները: Ինչպե՞ս կարող էր Հիսուսը լինել և՛ Աստված, և՛ մարդ: Ինչպես ասում է ժամանակակից աստվածաբան Innեյմս Ինել Փաքերը. «Ահա երկու խորհուրդ մեկի գնի համար ՝ Աստծո միասնության մեջ գտնվող մարդկանց բազում քանակը և Աստծու և մարդկության միությունը ի դեմս Հիսուսի: Գեղարվեստական ​​գրականության մեջ ոչ մի բան այնքան ֆանտաստիկ չէ, որքան Մարմնավորման այս ճշմարտությունը » (Աստծուն ճանաչելը): Դա հասկացություն է, որը հակասում է այն ամենին, ինչ մենք գիտենք սովորական իրականության մասին:

Գիտությունը ցույց է տալիս, որ միայն այն, որ ինչ-որ բան կարծես թե հակասում է բացատրությանը, չի նշանակում, որ դա ճիշտ չէ: Ֆիզիկայի առաջնագծում գտնվող գիտնականները համակերպվել են պայմանական տրամաբանությունը գլխիվայր շրջող երեւույթների հետ: Քվանտային մակարդակում խախտվում են մեր առօրյա կյանքը կարգավորող կանոնները, և կիրառվում են նոր կանոններ, նույնիսկ եթե դրանք հակասում են տրամաբանությանը այնպես, որ անհեթեթ են թվում: Լույսը կարող է գործել ինչպես ալիք, այնպես էլ մասնիկ: Մասնիկը կարող է միաժամանակ լինել երկու տեղում: Որոշ ենթատոմային քվարկեր պետք է երկու անգամ պտտվեն մինչ «մեկ անգամ շրջելը», իսկ մյուսները պետք է միայն պտտեն կես հեղափոխություն: Որքան շատ ենք սովորում քվանտային աշխարհի մասին, այնքան քիչ հավանական է թվում: Այնուամենայնիվ, փորձը փորձից հետո ցույց է տալիս, որ քվանտային տեսությունը ճիշտ է:

Մենք ունենք գործիքներ ֆիզիկական աշխարհը ուսումնասիրելու համար և հաճախ զարմանում ենք դրա ներքին մանրամասների վրա: Մենք աստվածային և հոգևոր իրողությունները քննելու գործիքներ չունենք. Մենք պետք է ընդունենք դրանք այնպես, ինչպես Աստված է դրանք բացահայտում մեզ համար: Այս բաների մասին մեզ ասացին ինքը ՝ Հիսուսը և նրանք, ում նա պատվիրեց քարոզել և գրել: Սուրբ գրություններից, պատմությունից և մեր սեփական փորձից ստացված ապացույցները հաստատում են այն համոզմունքը, որ Հիսուսը մեկ է Աստծո հետ և մեկը մարդկության հետ: «Ես նրանց պարգևեցի այն փառքը, որը դու տվեցիր ինձ, որպեսզի նրանք լինեն մեկ, քանի որ մենք մեկ ենք, ես` նրանց մեջ, և դու `իմ մեջ, որպեսզի նրանք լինեն մեկը, և աշխարհը իմանա, որ դու ուղարկել ես ինձ և սիրիր նրանց ինչպես սիրում ես ինձ » (Հովհաննես 17,22:23 -):

Երբ Հիսուսը դաստիարակվեց, երկու բնությունները հասան միասին ապրելու մի նոր հարթության, որը հանգեցրեց ստեղծման մի նոր տեսակի `փառավորված մարդու, որն այլևս մահվան և փչացման ենթակա չէր:

Փախչել գերեզմանից

Այս իրադարձությունից շատ տարիներ, գուցե նույնիսկ 60 տարի անց, Հիսուսը հայտնվեց Հովհաննեսին ՝ իր նախնական աշակերտներից վերջինին, ով ներկա էր իր խաչելությանը: Johnոնը այժմ ծեր մարդ էր և ապրում էր Պատմոս կղզում: Հիսուսն ասաց նրան. «Մի՛ վախեցիր: Ես առաջինն եմ ու վերջինն ու կենդանիը. և ես մեռած էի, և ահա ես ապրում եմ հավիտյանս հավիտենից, ամեն: Եվ ես ունեմ մահացածների թագավորության և մահվան բանալիները » (Հայտնություն 1,17-18 մսագործի Աստվածաշունչ):

Կրկին շատ ուշադիր նայեք Հիսուսի ասածներին: Նա մեռած էր, նա հիմա կենդանի է և հավերժ ողջ կմնա: Նա նաև ունի բանալի, որը ճանապարհ է բացում այլ մարդկանց գերեզմանից փախչելու համար: Նույնիսկ մահն այլևս այնպիսին չէ, ինչպես Հիսուսի հարությունից առաջ էր:

Կլիշե դարձած մեկ այլ համարից մենք տեսնում ենք զարմանալի խոստում. «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի բոլորը, ովքեր հավատում են իրեն, չկորչեն, այլ ունենան հավերժական կյանք»: (Հովհաննես 3,16): Հիսուսը, որը հարություն առավ դեպի հավիտենական կյանք, ճանապարհ բացեց, որ հավիտյան ապրենք:

Երբ Հիսուսը հարություն առավ մահից, նրա երկու բնություններն էլ հասան մի նոր չափման, որը հանգեցրեց ստեղծման մի նոր տեսակի ՝ փառավորված մարդու, որն այլևս մահվան և փչացման ենթակա չէր:

Ավելին կա

Հիսուսը մահանալուց առաջ նա աղոթեց հետևյալ աղոթքը. «Հա՛յր, ես ուզում եմ, որ այնտեղ, որտեղ ես էլ լինեմ, նրանք, ովքեր ինձ տվել ես, ինձ հետ լինեն, որպեսզի նրանք տեսնեն իմ փառքը, որ դու ես ինձ տվել: քանի որ դու ինձ սիրում էիր նախքան աշխարհը հիմնվելը » (Հովհաննես 17,24:33): Հիսուսը, որը շուրջ տարի կիսում էր մեր մահկանացու գոյությունը, ասում է, որ ցանկանում է, որ մենք իր հետ լինենք հավերժ իր անմահ միջավայրում:

Պողոսը հռոմեացիներին գրեց մի նույնպիսի հաղորդագրություն. «Բայց եթե մենք երեխաներ ենք, մենք նաև ժառանգներ ենք, այսինքն Աստծո ժառանգներն ու Քրիստոսի հետ ժառանգակիցները, քանի որ մենք տառապում ենք նրա հետ, որպեսզի նաև հարություն առնենք նրա հետ: Քանի որ ես համոզված եմ, որ տառապանքի այս ժամանակը չի կշռում այն ​​փառքի հետ, որը մեզ պետք է բացահայտվի » (Հռոմեացիներ 8,17-18):

Հիսուսը առաջին մարդն էր, որ հաղթահարեց մահկանացու գոյությունը: Աստված երբեք մտադրություն չի ունեցել միակը լինել: Մենք միշտ Աստծո մտքում էինք: «Իրենց ընտրածների համար նա նաև կանխորոշեց, որ դրանք պետք է նման լինեն իր որդու պատկերին, որպեսզի նա առաջնեկ լինի շատ եղբայրների մեջ»: (Հռոմեացիներ 8,29):

Չնայած մենք դեռ չենք կարող հասկանալ ամբողջական ազդեցությունը, բայց մեր հավերժական ապագան ապահով ձեռքերում է: «Սիրելիներ, մենք արդեն Աստծո զավակներն ենք. բայց դեռ չի բացահայտվել, թե մենք ինչ ենք լինելու: Մենք գիտենք, որ երբ այն բացահայտվի, մենք նման կլինենք դրան. քանի որ մենք նրան կտեսնենք այնպիսին, ինչպիսին կա » (1 Հովհաննես 3,2): Ինչն է իրը, նույնպես մերն է, նրա կյանքի տեսակն է: Աստծո կյանքի ուղին:
Իր կյանքի, մահվան և հարության միջոցով Հիսուսը մեզ ցույց տվեց, թե ինչ է նշանակում մարդ լինել: Նա առաջին մարդն է, ով հասավ այն բոլոր կատարելություններին, որոնք Աստված ի սկզբանե մտքում ուներ մարդու համար: Բայց նա վերջինը չէ:

Փաստն այն է, որ մենք միայնակ չենք կարող հասնել այնտեղ. «Հիսուսն ասաց նրան. Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունն ու կյանքը: ոչ ոք չի գալիս հոր մոտ, բացի իմ միջոցով » (Հովհաննես 14,6):

Godիշտ այնպես, ինչպես Աստված վերափոխեց Հիսուսի մահկանացու մարմինը իր փառավորված մարմնի, Հիսուսը կվերափոխի մեր մարմինը. (Փիլիպպեցիներ 3,21):

Երբ ուշադիր կարդում ենք սուրբ գրությունները, մարդկության ապագայի հուզիչ նախադիտումը սկսում է ծավալվել:

«Բայց նրանցից մեկը մի պահ վկայում է և ասում.« Ի՞նչ է այն մարդը, որը մտածում ես նրա մասին, և մարդու Որդին, որ փնտրում ես նրան: Դու ստիպեցիր նրան մի փոքր ավելի ցածր լինել հրեշտակներից. դու նրան փառքով ու պատվով պսակեցիր. դու ամեն ինչ դրեցիր նրա ոտքերի տակ: «Երբ նա ամեն ինչ դրեց իր ոտքերի տակ, նա չփրկեց ոչինչ, որը իրեն ենթակա չէր»: (Եբրայեցիս 2,6: 8):

Եբրայեցիներին ուղղված Նամակը գրողը մեջբերեց Սաղմոս 8,5։7–XNUMX – ը ՝ գրված դարեր առաջ: Բայց նա շարունակեց. «Բայց հիմա մենք դեռ չենք տեսնում, որ ամեն ինչ իրեն ենթակա է: Բայց Հիսուսը, որը մի փոքր ավելի ցածր էր հրեշտակներից, մենք տեսնում ենք փառքով և պատվով պսակված մահվան տառապանքների միջոցով, որպեսզի Աստծո շնորհի միջոցով նա համը համտեսի բոլորի համար »: (Եբրայեցիս 2,8: 9):

Կանայք և տղամարդիկ, որոնց Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց Easterատկին, ոչ միայն վկայում էին նրա մարմնական հարության, այլ նաև նրա դատարկ գերեզմանի հայտնաբերման մասին: Դրանից նրանք գիտակցում էին, որ իրենց խաչված Տերը իսկապես, անձամբ և մարմնապես բարձրացավ իր նոր կյանք:

Բայց ի՞նչ օգուտ է դրանից հետո դատարկ գերեզմանը, եթե ինքը ՝ Հիսուսն այլևս դրա կարիքը չունի: Երբ նրա մեջ մկրտվեցին, մենք թաղվեցինք նրա հետ, որպեսզի կարողանանք զարգանալ նրա հետ նոր կյանքում: Բայց անցյալի որ մասն է, որ կրկին ու կրկին ծանրաբեռնում է մեզ. որքանով է դա կյանքին վնասաբեր դեռ սահմանափակում մեզ: Մեր բոլոր հոգսերը, բեռներն ու վախերը, որոնց համար Քրիստոսն արդեն մահացել է, մեզ թույլատրվում է թաղել նրա գերեզմանում. Հիսուս Քրիստոսի հարությունից ի վեր այնտեղ բավականաչափ տեղ կար:

Հիսուսի ճակատագիրը մեր ճակատագիրն է: Նրա ապագան մեր ապագան է: Հիսուսի հարությունը ցույց է տալիս Աստծո պատրաստակամությունը `անդառնալիորեն կապվելու մեզ բոլորիս հավիտենական սիրային հարաբերությունների մեջ և վեր կենալու մեր Եռյակ Աստծու կյանքի և ընկերակցության մեջ: Ի սկզբանե դա նրա ծրագիրն էր, և Հիսուսը եկավ փրկելու մեզ դրա համար: Նա դա արեց:

Johnոն Հալֆորդի և Josephոզեֆ Տկաչի կողմից