Ինչ է եկեղեցի:

Աստվածաշունչն ասում է. «Ով հավատում է Քրիստոսին, դառնում է եկեղեցու կամ համայնքի մի մասը:
Ի՞նչ է դա ՝ եկեղեցին, ժողովը: Ինչպե՞ս է այն կազմակերպվում: Ի՞նչ իմաստ ունի:

Հիսուսը կառուցում է իր եկեղեցին

Հիսուսն ասաց. Ես ուզում եմ կառուցել իմ եկեղեցին (Մատթեոս 16,18): Եկեղեցին նրա համար կարևոր է. Նա այնքան սիրեց նրան, որ իր կյանքը տվեց նրա համար (Եփեսացիս 5,25): Եթե ​​մենք նման լինենք նրան, մենք կսիրենք Եկեղեցին և կհանձնվենք դրան: Եկեղեցին կամ ժողովը թարգմանվում է հունարենի ekklesia- ից, ինչը նշանակում է հավաքույթ: Գործք 19,39: 40-ում բառը օգտագործվում է մարդկանց նորմալ հավաքույթի իմաստով: Քրիստոնյաների համար էկկլեսիան հատուկ նշանակություն է ունեցել. Բոլոր նրանք, ովքեր հավատում են Հիսուս Քրիստոսին:

Այն պահին, երբ նա առաջին անգամ օգտագործեց այդ բառը, ukeուկասը գրեց. «Եվ մեծ վախ կար ամբողջ ժողովի վրա ...»: (Գործք 5,11): Նա կարիք չունի բացատրել, թե ինչ է նշանակում բառը. նրա ընթերցողներն արդեն գիտեին: Այն վերաբերում էր բոլոր քրիստոնյաներին, ոչ միայն նրանց, ովքեր այդ պահին հավաքվել էին այս վայրում: «Եկեղեցին» նշանակում է եկեղեցին, նշանակում է Քրիստոսի բոլոր աշակերտները: Մարդկանց համայնք է, ոչ թե շենք:

Ավելին, եկեղեցին վերաբերում է նաև քրիստոնյաների տեղական ժողովներին: Պողոսը գրեց «Կորնթոսի Աստծո եկեղեցուն» (1 Կորնթացիներ 1,2); նա խոսում է «Քրիստոսի բոլոր եկեղեցիների» մասին (Հռոմեացիներ 4,16): Բայց նա նաև օգտագործում է բառը որպես հավաքական անուն բոլոր հավատացյալների համայնքի համար, երբ ասում է, որ «Քրիստոսը սիրեց եկեղեցին և իրեն հանձնեց դրա համար»: (Եփեսացիս 5,25):

Եկեղեցին գոյություն ունի մի քանի մակարդակներով: Մի մակարդակի վրա է գտնվում համընդհանուր եկեղեցին, որն իր մեջ ներառում է աշխարհում բոլորը, ովքեր խոստովանում են Հիսուս Քրիստոսին որպես Տեր և Փրկիչ: Այլ մակարդակի վրա են տեղական համայնքները, նեղ իմաստով համայնքները, մարդկանց տարածաշրջանային խմբերը, որոնք պարբերաբար հանդիպում են: Միջանկյալ մակարդակում են դավանանքները կամ դավանանքները, որոնք համայնքների խմբեր են, որոնք միասին աշխատում են ընդհանուր պատմության և հավատքի հիմքում:

Տեղական եկեղեցիները երբեմն ներառում են ոչ հավատացյալներ `ընտանիքի անդամներ, ովքեր Հիսուսին չեն համարում որպես Փրկիչ, բայց դեռ մասնակցում են եկեղեցական կյանքին: Այն կարող է ներառել նաև այն մարդկանց, ովքեր կարծում են, որ քրիստոնյա են, բայց ովքեր խաբում են իրենց: Փորձը ցույց է տալիս, որ նրանցից ոմանք հետագայում խոստովանում են, որ նրանք իրական քրիստոնյաներ չէին:

Ինչո՞ւ մեզ պետք է եկեղեցին

Շատերն իրենց նկարագրում են որպես Քրիստոսի հավատացյալ, բայց չեն ցանկանում միանալ որևէ եկեղեցի: Սա նաև պետք է բնութագրել որպես սխալ կեցվածք: Նոր Կտակարանը ցույց է տալիս, որ նորմալ դեպքն այն է, որ հավատացյալները պատկանում են ժողովին (Եբրայեցիս 10,25):

Կրկին ու կրկին Պողոսը կոչ է անում քրիստոնյաներին միմյանց և միմյանց համար, փոխադարձ ծառայության, միասնության (Հռովմայեցիս 12,10: 15,7; 1; Ա Կորնթացիս 12,25; Գաղատացիներ 5,13:4,32; Եփեսացիս 2,3; Փիլիպպեցիս 3,13: 1; Կողոսացիներ 5,13; Թես.): Այս կոչին հետևելը գրեթե անհնար է միայնակ համար, ով չի ցանկանում մոտ լինել այլ հավատացյալների:

Եկեղեցին կարող է մեզ պատկանելության զգացում տալ, քրիստոնեական միասնության զգացում: Դա կարող է մեզ տալ նվազագույն հոգևոր անվտանգություն, որպեսզի չմոլորվենք տարօրինակ գաղափարների միջով: Եկեղեցին կարող է մեզ տալ ընկերություն, ընկերություն, քաջալերանք: Այն կարող է մեզ սովորեցնել բաներ, որոնք ինքնուրույն չէինք սովորի: Դա կարող է օգնել դաստիարակել մեր երեխաներին, կարող է օգնել մեզ ավելի արդյունավետ «ծառայել Աստծուն», կարող է մեզ տալ սոցիալական ծառայության հնարավորություններ, որոնցում մենք աճում ենք, հաճախ անսպասելի ձևերով:

Ընդհանուր առմամբ կարելի է ասել. Համայնքի կողմից ստացված շահույթը համամասն է այն ներդրմանը, որը մենք ներդնում ենք: Բայց հավանաբար անհատ հավատացյալի ՝ մի ժողովի անդամ դառնալու ամենակարևոր պատճառը հետևյալն է. Եկեղեցին մեր կարիքն ունի: Աստված տարբեր նվերներ է տվել անհատ հավատացյալներին և ցանկանում է, որ մենք միասին աշխատենք »՝ ի շահ բոլորի» (1 Կորնթացիներ 12,4: 7): Եթե ​​աշխատուժի միայն մի մասը հայտնվում է աշխատանքի մեջ, զարմանալի չէ, որ եկեղեցին չի անում այնքան, ինչքան հույս ունեինք, կամ որ մենք այնքան առողջ չենք, որքան հույս ունեինք: Դժբախտաբար, քննադատելը ոմանց համար ավելի հեշտ է, քան օգնելը:

Եկեղեցուն պետք է մեր ժամանակը, մեր հմտությունները, մեր նվերները: Նրան պետք են մարդիկ, որոնց վրա կարող է հույս դնել, դա մեր պարտավորության կարիքը ունի: Հիսուսը կանչեց աղոթողներին (Մատթեոս 9,38): Նա ցանկանում է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը ձեռք մեկնի, այլ ոչ թե պարզապես պասիվ հանդիսատես խաղա: Ով ուզում է քրիստոնյա լինել առանց եկեղեցու, չի օգտագործում իր ուժը, քանի որ մենք այն պետք է օգտագործենք ըստ Աստվածաշնչի ՝ մասնավորապես օգնելու համար: Եկեղեցին «փոխօգնության համայնք» է, և մենք պետք է իրար օգնենք ՝ իմանալով, որ այդ օրը կարող է գալ (այո, դա արդեն եկել է), որ մենք ինքներս մեզ օգնության կարիք ունենք:

Եկեղեցի / համայնք. Պատկերներ և խորհրդանիշներ

Եկեղեցուն ուղղված են տարբեր ձևերով. Աստծո մարդիկ, Աստծո ընտանիք, Քրիստոսի հարսնացու: Մենք շենք ենք, տաճար, մարմին: Հիսուսը դիմեց մեզ ՝ որպես ոչխարներ, որպես դաշտեր, որպես խաղողի այգիներ: Այս խորհրդանիշներից յուրաքանչյուրը պատկերում է եկեղեցու այլ կողմը:

Թագավորության շատ առակներ Հիսուսի բերանից խոսում են եկեղեցու մասին: Եկեղեցին սկսեց փոքր և մանանեխի սերմի պես մեծացավ (Մատթեոս 13,31: 32): Եկեղեցին նման է մի դաշտի, որտեղ մոլախոտերը աճում են ցորենի կողքին (Հատվածներ 24-30): Այն նման է ցանցի, որը լավ է բռնում ինչպես լավ ձուկ, այնպես էլ վատ (Հատվածներ 47-50): Այն նման է խաղողի այգուն, որի մեջ ոմանք երկար են աշխատում, ոմանք ՝ միայն կարճ ժամանակով (Մատթեոս 20,1: 16): Դա նման է այն ծառաների, որոնք իրենց տիրոջ կողմից գումար են վստահվել, և ովքեր ներդրել են այն մասամբ լավ և մասամբ վատ (Մատթեոս 25,14: 30): Հիսուսն իրեն անվանեց Հովիվ և Նրա աշակերտներ (Մատթեոս 26,31); նրա գործը կորած ոչխարների գտնելն էր (Մատթեոս 18,11: 14): Նա իր հավատացյալներին նկարագրում է որպես ոչխարներ, որոնք պետք է արոտավայրեր և խնամք տան (Հովհաննես 21,15:17 -): Պողոսն ու Պետրոսը նույնպես օգտագործում են այս խորհրդանիշը և ասում, որ եկեղեցու առաջնորդները պետք է «արածացնեն հոտը» (Գործք 20,28:1; Ա Պետրոս 5,2):

Մենք «Աստծու շինությունն ենք», - գրում է Պողոսը Ա Կորնթացիս 1-ում: Հիմքը Քրիստոսն է (Vers11), դրա վրա հենված է մարդկանցից բաղկացած շենքը: Պետրոսը մեզ անվանում է «կենդանի քարեր ՝ կառուցված հոգևոր տան համար» (1 Պետ. 2,5): Միասին մենք կառուցված ենք «Աստծու բնակության վայրում ՝ Հոգու մեջ» (Եփեսացիս 2,22): Մենք Աստծո տաճարն ենք, Սուրբ Հոգու տաճարը (1 Կորնթացիներ 3,17:6,19;): Աստծուն կարելի է ամենուրեք երկրպագել. բայց եկեղեցին ունի իր հիմնական իմաստը երկրպագություն:

Մենք ասում ենք, որ «Աստծու ժողովուրդը» է, 1 Պետրոս 2,10: Մենք այնպիսին ենք, ինչպիսին պետք է լինեն Իսրայելի ժողովուրդը. «Ընտրյալ սերունդը, թագավորական քահանայությունը, սուրբ ժողովուրդը, ունեցվածքի մարդիկ» (Հատված 9; տե՛ս Ելից 2): Մենք Աստծուն ենք պատկանում, քանի որ Քրիստոսը մեզ գնեց իր արյունով (Հայտնություն 5,9): Մենք Աստծո զավակներն ենք, նա մեր հայրն է (Եփեսացիս 3,15): Որպես երեխաներ, մեզ տրվել է մեծ ժառանգություն, և մեզանից ակնկալվում է, որ կուրախացնենք և կպատվենք նրա անունը:

Գրությունները մեզ անվանում են նաև Քրիստոսի հարսնացու. Տերմին, որը հեգնվում է այն բանի հետ, թե որքան է Քրիստոսը սիրում մեզ և ինչ խոր փոփոխություններ են տեղի ունենում մեզանում, որպեսզի մենք կարողանանք այդպիսի սերտ հարաբերություններ ունենալ Աստծո Որդու հետ: Իր որոշ առակներից ՝ Հիսուսը մարդկանց հրավիրում է հարսանեկան խնջույքի. այստեղ մեզ հրավիրում են հարսնացու լինել:

«Եկեք ուրախանանք և ուրախանանք և պատիվ տանք նրան. քանզի եկել է Գառան հարսանիքը, և նրա հարսը պատրաստեց » (Հայտնություն 19,7): Ինչպե՞ս ենք ինքներս մեզ «պատրաստում»: Նվերով. «Եվ նրան տրվեց գեղեցիկ մաքուր սպիտակեղենով հագնվելը» (Հատված 8): Քրիստոսը մաքրում է մեզ «ջրի մեջ լոգանքի միջոցով» (Եփեսացիս 5,26): Նա Եկեղեցին ներկայացնում է ինքն իրեն ՝ այն փառահեղ և անթերի, սուրբ և անարատ դարձնելուց հետո (Հատված 27): Այն գործում է մեր մեջ:

Միասին աշխատել

Խորհրդանիշը, որը լավագույնս ցույց է տալիս, թե ինչպես պետք է ծխական համայնքներն իրենց պահեն միմյանց նկատմամբ, մարմնի խորհրդանիշն է: «Բայց դու Քրիստոսի մարմինն ես», - գրում է Պողոսը, - «և ձեզանից յուրաքանչյուրը անդամ է»: (Բ. Կորնթ. 1: 12,27): Հիսուս Քրիստոսը «մարմնի գլուխն է, մասնավորապես ՝ եկեղեցու» (Կողոսացիս 1,18), և մենք բոլորս մարմնի անդամներ ենք: Երբ մենք միավորված ենք Քրիստոսի հետ, մենք նաև միավորված ենք միմյանց հետ, և մենք, բուն իմաստով, հավատարիմ ենք միմյանց: Ոչ ոք չի կարող ասել ՝ «դու քո կարիքը չունեմ»: (1 Կորնթացիներ 12,21), ոչ ոք չի կարող ասել, որ նա եկեղեցու հետ կապ չունի (Հատված 18): Աստված բաժանում է մեր նվերները, որպեսզի մենք միասին աշխատենք ՝ հանուն փոխշահավետության, և որպեսզի կարողանանք օգնել և օգնություն ստանալ միասին աշխատելու գործում: Մարմնում չպետք է լինի «ոչ մի բաժանում» (Հատված 25): Պողոսը հաճախ քոլեջ է անում կուսակցության ոգու դեմ. նրանք, ովքեր տարաձայնություններ են ցանում, նույնիսկ պետք է բացառվեն համայնքից (Հռոմեացիներ 16,17; Տիտոս 3,10-11): Աստված թույլ է տալիս, որ եկեղեցին «աճի բոլոր մասերում» այն փաստով, որ «յուրաքանչյուր անդամ աջակցում է մյուսին ՝ ըստ իր ուժի չափի» (Եփեսացիս 4,16): Դժբախտաբար, քրիստոնեական աշխարհը բաժանված է դավանանքների, որոնք հաճախ բախվում են միմյանց հետ: Եկեղեցին դեռ կատարյալ չէ, քանի որ նրա անդամներից ոչ մեկը կատարյալ չէ: Այնուամենայնիվ, Քրիստոսը ցանկանում է մեկ եկեղեցի (Հովհաննես 17,21): Սա չի նշանակում կազմակերպչական միավորումներ, բայց ենթադրում է ընդհանուր նպատակ: Trueշմարիտ միասնությունը կարելի է գտնել միայն այն դեպքում, երբ ձգտում ենք ավելի մոտ լինել Քրիստոսին ՝ քարոզելով Քրիստոսի Ավետարանը ՝ ապրելով Նրա սկզբունքներով: Նպատակը `դա տարածելն է ոչ թե մենք, բայց տարբեր դավանանքներ ունենալը նաև առավելություն ունի. Տարբեր մոտեցումների միջոցով Քրիստոսի ուղերձը ավելի շատ մարդկանց է հասնում այնպես, որ նրանք հասկանան:

Organisation

Քրիստոնեական աշխարհում գոյություն ունի եկեղեցական կազմակերպման և սահմանադրության երեք հիմնական ձև ՝ հիերարխիկ, ժողովրդավարական և ներկայացուցչական: Դրանք կոչվում են եպիսկոպոսական, ժողովական և նախահեղինակավոր:

Յուրաքանչյուր հիմնական տիպ ունի իր տեսակները, բայց սկզբունքորեն եպիսկոպոսական մոդելը նշանակում է, որ գլխավոր հովիվը իրավունք ունի որոշելու եկեղեցական սկզբունքները և կարգադրել հովիվներ: Ժողովական մոդելում համայնքները իրենք են որոշում այս երկու գործոնները: Նախախորհրդարանական համակարգում իշխանությունը բաժանվում է դավանանքի և համայնքի միջև. ընտրվում են երեցներ, որոնց տրված է հմտություններ:

Նոր Կտակարանը չի նախատեսում հատուկ եկեղեցական կամ եկեղեցական կառույց: Դա խոսում է վերակացուների մասին (Եպիսկոպոսներ), երեցներ և հովիվներ (Հովիվներ), չնայած այս պաշտոնական վերնագրերը բավականին փոխարինելի են թվում: Պետրոսը երեցներին պատվիրում է հովիվներ և վերակացուներ վարել. «Արածեցրու հոտին ... հոգ տանի նրանց մասին» (1 Պետ. 5,1-2): Նման պայմաններով Պողոսը երեցներին տալիս է նույն ցուցումները (Գործք 20,17:28 և):

Երուսաղեմի համայնքը ղեկավարվում էր մի խումբ երեցների կողմից. եպիսկոպոսների Ֆիլիպին եկեղեցիները (Գործք 15,1: 2-1,1; Փիլիպպեցիներ): Պողոսը թողեց Տիտոսին Կրետեում, որպեսզի այնտեղ տեղավորի տարեցներին. նա մի հատված է գրում մեծերի և մի քանի եպիսկոպոսների մասին, կարծես դրանք համայնքի ղեկավարների հոմանիշ տերմիններ են (Տիտոս 1,5: 9): Եբրայեցիներին ուղղված նամակում (13,7, Քանակ և Elberfeld Աստվածաշունչ) համայնքի ղեկավարներին պարզապես անվանում են «առաջնորդներ»: Այս պահին Լյութերը «Ֆյուրերը» թարգմանում է «Ուսուցիչ» - ով, որը նույնպես հաճախ է հանդիպում (1 Կորնթացիներ 12,29:3,1; Հակոբոս): Եփեսացիս 4,11 քերականությունը հուշում է, որ «հովիվները» և «ուսուցիչները» նույն կատեգորիայի էին պատկանում: Եկեղեցում սպասավորների հիմնական որակներից մեկը պետք է լիներ այն, որ նրանք «... ունակ են ուրիշներին սովորեցնել» (2Tim2,2):

Որպես ընդհանուր հայտարարող ՝ հարկ է նշել, որ նշանակվել են համայնքի ղեկավարներ: Համայնքային կազմակերպությունների որոշակի քանակ կար, չնայած պաշտոնական պաշտոնական անունները երկրորդական նշանակություն ունեին: Անդամներից պահանջվում էր հարգանք և հնազանդություն ցուցաբերել պաշտոնյաների նկատմամբ (1 Թես. 5,12:1; 5,17 Տիմոթեոս 13,17; Եբրայեցիներ):

Եթե ​​մեծը սխալ է գտնում, եկեղեցին չպետք է հնազանդվի. այնուամենայնիվ, եկեղեցին սովորաբար սպասվում էր աջակցելու երեցներին: Ի՞նչ են անում երեցները: Դուք համայնքի ղեկավար եք (1 Տիմոթեոս 5,17): Նրանք կերակրում են նախիրին, նրանք առաջնորդում են օրինակով և ուսմունքով: Դուք հետևում եք նախիրին (Գործք 20,28): Նրանք չպետք է թելադրեն բռնապետորեն, այլ ծառայեն (1 Պետրոս 5,23), «որպեսզի սրբերը պատրաստ լինեն ծառայության աշխատանքին: Սրա միջոցով պետք է կառուցվի Քրիստոսի մարմինը » (Եփեսացիս 4,12) Ինչպե՞ս են որոշվում երեցները: Մենք տեղեկություններ ենք ստանում մի քանի դեպքերում. Պողոսը օգտագործում է երեցներին (Գործք 14,23) ենթադրում է, որ Տիմոթեոսը նշանակում է եպիսկոպոսներ (1 Տիմոթեոս 3,1: 7) և լիազորեց Տիտոսին երեցներ նշանակելու (Տիտոս 1,5): Ամեն դեպքում, այս դեպքերում եղել է հիերարխիա: Մենք ոչ մի օրինակ չենք գտնում, որ համայնքի ընտրում է ինքն իր ավագներին:

Սարկավագներ

Այնուամենայնիվ, Գործք 6,1։6–XNUMX-ում տեսնում ենք, թե ինչպես են աղքատ մարդիկ ընտրվում ժողովի կողմից: Այս տղամարդիկ ընտրվել էին կարիքավորներին սնունդ բաժանելու համար, և առաքյալներն այնուհետև տեղադրեցին այս գրասենյակում: Դա առաքյալներին հնարավորություն տվեց կենտրոնանալ հոգևոր գործի վրա, և կատարվել է նաև ֆիզիկական աշխատանք (Հատված 2): Հոգևոր և ֆիզիկական եկեղեցական գործի այս տարբերակում կարելի է գտնել նաև 1 Պետրոս 4,10: 11-ում:

Ձեռնարկի աշխատանքի պաշտոնյաները հաճախ կոչվում են սարկավագներ ՝ հունական diakoneo- ից, ծառայելու համար: Սկզբունքորեն, բոլոր անդամներն ու ղեկավարները պետք է «ծառայեն», բայց ավելի նեղ իմաստով առաջադրանքներ սպասարկելու համար կային առանձին ներկայացուցիչներ: Գոնե մեկ վայրում հիշատակվում են նաև կին սարկավագներ (Հռոմեացիներ 16,1):

Պողոսը Տիմոթեոսին անվանում է մի շարք հատկություններ, որոնք սարկավագը պետք է ունենա (1 Տիմոթեոս 3,8-12), առանց հստակեցնելու, թե իրենց ծառայությունն ինչից է բաղկացած: Արդյունքում, տարբեր դավանանքները սարկավագներին տալիս են տարբեր առաջադրանքներ ՝ սկսած դահլիճի սպասավորից մինչև ֆինանսական հաշվապահություն: leadershipեկավար պաշտոններում կարևոր չէ ոչ անունը, ոչ նրա կառուցվածքը, ոչ էլ լրացման եղանակը: Դրանց կարևորությունն ու նպատակը կարևոր է. Օգնել Աստծո ժողովրդին իրենց հասունացման գործում «Քրիստոսի լրիվության չափով» (Եփեսացիս 4,13):

Համայնքի զգացողություն

Քրիստոսը կառուցեց իր եկեղեցին, նվերներ և առաջնորդություն տվեց իր ժողովրդին և մեզ աշխատանք տվեց: Եկեղեցական համայնքի հիմնական նպատակներից մեկը երկրպագությունն է, պաշտամունքը: Աստված կանչեց մեզ «որ դուք հռչակեք նրա օգուտները, ով ձեզ կանչեց խավարից դեպի իր հրաշալի լույսը»: (1 Պետ. 2,9): Աստված փնտրում է մարդկանց, որ երկրպագեն նրան (Հովհաննես 4,23), ովքեր սիրում են նրան ավելին քան ամեն ինչ (Մատթեոս 4,10): Ինչ էլ որ անենք, անկախ նրանից ՝ որպես անհատ կամ համայնք, նրա համար միշտ պետք է արվի (Բ. Կորնթ. 1: 10,31): Մենք պետք է «միշտ գովաբանենք Աստծուն» (Եբրայեցիս 13,15):

Մեզ պատվիրված է. «Քաջալերեք միմյանց սաղմոսներով և շարականներով և հոգևոր երգերով»: (Եփեսացիս 5,19): Երբ մենք հավաքվում ենք որպես եկեղեցի, մենք երգում ենք Աստծո գովասանքը, աղոթում ենք նրան և լսում նրա խոսքը: Սրանք երկրպագության ձևեր են: Նմանապես ընթրիքը, ինչպես նաև մկրտությունը, ինչպես նաև հնազանդությունը:

Եկեղեցու մեկ այլ նպատակը ուսուցանելն է: Դա է պատվիրանի հիմքում. «Սովորեցրեք նրանց պահել այն ամենը, ինչ ես ձեզ պատվիրել եմ» (Մատթեոս 28,20): Եկեղեցու առաջնորդները պետք է դասավանդեն, և յուրաքանչյուր անդամ պետք է ուսուցանի մյուսներին (Կողոսացիս 3,16): Պետք է հորդորենք միմյանց (1 Կորնթացիներ 14,31:1; 5,11 Թես. 10,25; Եբրայեցիներ): Փոքր խմբերն այս փոխադարձ աջակցության և դասավանդման իդեալական շրջանակն են:

Նրանք, ովքեր Հոգուց նվերներ են փնտրում, ասում են, որ Պողոսը պետք է ջանա կառուցել եկեղեցին (Բ. Կորնթ. 1: 14,12): Նպատակը `կառուցել, հորդորել, ամրացնել, հարմարավետություն (Հատված 3): Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում ժողովում, պետք է կառուցողական լինի համայնքի համար (Հատված 26): Մենք պետք է լինենք աշակերտներ, մարդիկ, ովքեր ճանաչում և կիրառում են Աստծո խոսքը: Վաղ քրիստոնյաները գովերգվեցին, որովհետև նրանք «մնացին» «առաքյալների ուսմունքի և համայնքի մեջ, հաց կոտրելու և աղոթքի մեջ»: (Գործք 2,42):

Եկեղեցու երրորդ հիմնական իմաստը «սոցիալական ծառայությունն» է: «Ուրեմն եկեք բարիք անենք բոլորի հետ, բայց հիմնականում նրանց հետ, ովքեր կիսում են հավատը», - պահանջում է Պողոսը (Գաղատացիս 6,10): Մեր առաջնային մտահոգությունը մեր ընտանիքն է, ապա համայնքը, այնուհետև շրջապատող աշխարհը: Երկրորդ բարձրագույն պատվիրանը հետևյալն է ՝ սիրիր քո հարևանին (Մատթեոս 22,39): Մեր աշխարհը շատ ֆիզիկական կարիքներ ունի, և մենք չպետք է անտեսենք դրանք: Բայց ամենից շատ նրան ավետարանի կարիքն ունի, և դա նույնպես չպետք է անտեսենք: Որպես մեր "" սոցիալական ծառայության մի մաս, եկեղեցին պետք է քարոզի փրկության բարի լուրը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Ոչ մի կազմակերպություն չի կատարում այս աշխատանքը. Դա Եկեղեցու գործն է: Դրա համար անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր աշխատող ՝ ոմանք «ճակատում», մյուսները ՝ «բեմում»: Ոմանք տնկում են, մյուսները պարարտանում են, մյուսները հնձում են. եթե մենք միասին աշխատենք, Քրիստոսը կաճի եկեղեցին (Եփեսացիս 4,16):

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն