Հավատքի առաքինությունները առօրյա կյանքում

Պետրոսը բազմաթիվ սխալներ էր թույլ տվել իր կյանքում։ Նրանք ցույց տվեցին նրան, որ Աստծո շնորհով Հայր Աստծո հետ հաշտվելուց հետո պետք է կոնկրետ քայլեր ձեռնարկվեն, քանի դեռ մենք ապրում ենք «օտար և օտար» անկանխատեսելի աշխարհում: Անկեղծ Առաքյալը մեզ գրավոր թողեց յոթ կարևոր «հավատքի առաքինություններ»: Սրանք մեզ կոչ են անում գործնական քրիստոնեական ապրելակերպի` ամենակարևոր խնդիր, որը տևում է երկարաժամկետ հեռանկարում: Պետրոսի համար հավատքն ամենակարևոր սկզբունքն է և այն նկարագրում է հետևյալ կերպ. աստվածապաշտությունը բարեպաշտության մեջ Եղբայրության և եղբայրասիրության մեջ» (2. Պետրոս 1,5-7):

Հավատքը

«Հավատ» բառը ծագել է հունարեն «պիստիս» բառից և ըստ էության վերաբերում է Աստծո խոստումներին լիակատար վստահությանը: Այս վստահությունը հստակորեն երևում է Աբրահամ նահապետի օրինակով. «Նա չկասկածեց Աստծո խոստմանը անհավատության պատճառով, այլ զորացավ հավատքով և փառք տվեց Աստծուն և վստահորեն գիտեր, որ այն, ինչ Աստված խոստանում է, կարող է նաև անել» (Հռոմեացիներ 4,20-21):

Եթե ​​մենք չենք հավատում այն ​​փրկարար գործին, որ Աստված արել է Քրիստոսով, մենք հիմք չունենք քրիստոնեական կյանքի համար. «Պողոսն ու Շիղան ասացին. Հավատացեք Տեր Հիսուսին, և դուք և ձեր ընտանիքը կփրկվեք»: (Գործք 16,31) Հին Կտակարանի պատրիարք Աբրահամը, որը Նոր Կտակարանում հիշատակվում է որպես «հավատացյալների հայր», թողեց այժմյան Իրաքը՝ մեկնելու դեպի Քանան՝ խոստացված երկիր: Նա դա արեց, թեև չգիտեր իր նպատակը. «Հավատով Աբրահամը հնազանդվեց, երբ կանչվեց գնալու այն վայրը, որը պիտի ժառանգեր. և նա դուրս եկավ՝ չիմանալով, թե ուր է գնում» (Եբրայեցիս 11,8) Նա ապավինում էր բացառապես Աստծո խոստումներին, որոնց վստահում էր ամբողջ սրտով և հիմնավորում իր գործողությունները դրանց վրա:

Այսօր մենք հայտնվել ենք Աբրահամի նման իրավիճակում. մեր աշխարհն անորոշ է և փխրուն: Մենք չգիտենք՝ ապագան բարելավումներ կբերի՞, թե՞ իրավիճակը կվատթարանա։ Հատկապես այս ժամանակներում կարևոր է վստահություն ունենալ՝ հավատ, որ Աստված ապահով կառաջնորդի մեզ և մեր ընտանիքներին: Հավատքը վկայությունն է և Աստծո կողմից տրված հավաստիացումը, որը հասանելի է մեր մտքերին և սրտերին, որ Աստված հոգ է տանում մեր մասին և բոլոր բաները միասին են գործում մեր բարօրության համար. կոչված ըստ իր նպատակի» (Հռոմեացիս 8,28).

Հիսուս Քրիստոսի հավատքը քրիստոնյաներին առանձնացնում է բոլոր մյուս մարդկանցից: Պիստիսը, վստահությունը Փրկչի և Քավիչի հանդեպ, որի միջոցով մարդը որդեգրվում է Աստծո ընտանիքում, քրիստոնեական մյուս բոլոր հատկությունների հիմքն է:

Առաքինություն

Հավատքի առաջին լրացումն առաքինությունն է: Հունարեն «arete» տերմինը Նոր Ժնևյան թարգմանության մեջ (NGÜ) մեկնաբանվում է որպես «բնավորության հաստատունություն» և կարող է ընկալվել նաև որպես օրինակելի վարք: Ուստի հավատքը նպաստում և ամրացնում է բնավորության ուժը: Արետե բառը հույներն օգտագործել են իրենց աստվածների առնչությամբ։ Դա նշանակում է գերազանցություն, գերազանցություն և քաջություն, մի բան, որը գերազանցում է սովորականն ու առօրյան: Սոկրատեսը առաքինություն դրսևորեց, երբ խմեց հեմի բաժակը, որպեսզի հավատարիմ մնա իր սկզբունքներին: Նմանապես, Հիսուսը բնավորության հաստատակամություն դրսևորեց, երբ վճռականորեն մեկնեց իր վերջին ճամփորդությանը դեպի Երուսաղեմ, թեև այնտեղ դաժան ճակատագրի բախվեց. նա երեսը դարձրեց՝ որոշելով գնալ Երուսաղեմ» (Ղուկ 9,51).

Մոդելային վարքագիծը նշանակում է ոչ միայն խոսել, այլ նաև գործել: Պողոսը մեծ քաջություն և առաքինություն դրսևորեց, երբ հայտարարեց Երուսաղեմ այցելելու իր հաստատակամ մտադրության մասին, թեև Սուրբ Հոգին հստակ ցույց էր տվել նրան, որ վտանգը մոտ է. «Ինչո՞ւ ես լալիս և կոտրում իմ սիրտը։ Որովհետև ես պատրաստ եմ ոչ միայն կապվել, այլ նաև մեռնել Երուսաղեմում Տեր Հիսուսի անվան համար» (Գործք Առաքելոց 2):1,13) Այս տեսակի նվիրվածությունը, որը արմատավորված էր Արետեի վրա, զորացրեց և քաջալերեց վաղ եկեղեցուն: Առաքինությունը ներառում է բարի գործեր և ծառայողական արարքներ, որոնք մենք գտնում ենք վաղ եկեղեցու ողջ ընթացքում: Ջեյմսը շեշտեց, որ «հավատն առանց գործերի անօգուտ է» (Հակ 2,20).

Erkenntnis

Հավատքի հետ համակցված բնավորության ուժը նպաստում է գիտելիքին: Սուրբ Հոգին ներշնչեց Պետրոսին իմաստության համար օգտագործել հունարեն «Գնոսիս» բառը «Սոֆիա» տերմինի փոխարեն, որը հաճախ օգտագործվում է Նոր Կտակարանում: Գնոսի իմաստով գիտելիքը մտավոր ջանքերի արդյունք չէ, այլ ավելի շուտ Սուրբ Հոգու կողմից տրված հոգևոր խորաթափանցություն: Սա կենտրոնանում է Հիսուս Քրիստոսի անձի և Աստծո Խոսքի վրա. «Հավատքով մենք գիտենք, որ աշխարհը ստեղծվել է Աստծո Խոսքով, որ այն ամենը, ինչ երևում է, ոչնչից է» (Եբրայեցիս. 11,3).

Սուրբ Գրքի իմացությունը, որը հիմնված է փորձի վրա, համապատասխանում է «նոու-հաու» տերմինին, որի միջոցով մենք զարգացնում ենք գործնական հմտություններ քրիստոնեական հավատքի առօրյա կյանքում: Պողոսը հասկացավ, որ Սինեդրիոնը բաղկացած է սադուկեցիներից և փարիսեցիներից և օգտագործեց այս գիտելիքը՝ խմբերը միմյանց դեմ հանելու և իրեն պաշտպանելու համար (Գործք Առաքելոց 2)։3,1-9):

Որքան հաճախ ենք մենք ցանկանում, որ ունենայինք այս ունակությունը, հատկապես երբ առերեսվում ենք բանկի աշխատակցի, պաշտոնյայի, ղեկավարի կամ անարդար մեղադրողի հետ: Պատշաճ չափով ճիշտ բան ասելը արվեստ է, որում մենք կարող ենք օգնություն խնդրել մեր երկնային Հորից. այնպես որ նրան կտրվի» (Հակոբոս 1,5).

Չափավորություն

Քրիստոնեական կյանքի համար միայն հավատքը, առաքինությունն ու գիտելիքը բավարար չեն: Աստված յուրաքանչյուր քրիստոնյայի կոչ է անում կարգապահ կյանքի, ժուժկալության: Հունարեն «Egkrateia» բառը նշանակում է ինքնատիրապետում կամ ինքնատիրապետում։ Կամքի ուժի այս վերահսկումը, առաջնորդվելով Սուրբ Հոգով, ապահովում է, որ բանականությունը միշտ գերակայի կրքի կամ զգացմունքների վրա: Պողոսը նման ժուժկալություն դրսևորեց, ինչպես երևում է նրա խոսքերից. «Բայց ես անորոշության մեջ չեմ ընկնում. Ես բռունցքով չեմ կռվում, ինչպես օդը խփողը, այլ պատժում եմ իմ մարմինը և ենթարկում եմ նրան, որպեսզի չքարոզեմ ուրիշներին և ինքս դառնամ դատապարտելի» (1. Կորնթացիս 9,26-27):

Գեթսեմանի այգում այդ սարսափելի գիշերը Հիսուսը բացահայտեց ինքնատիրապետում և ինքնատիրապետում, քանի որ իր մարդկային էությունը հորդորեց նրան խուսափել խաչելության սարսափից: Այս կատարյալ աստվածային ինքնակարգապահությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ այն ծագում է հենց Աստծուց:

Համբերություն

Հավատքը, որը շրջապատված է առաքինությամբ, գիտելիքով և ինքնատիրապետմամբ, նպաստում է համբերության և հաստատակամության զարգացմանը: Հունարեն «Hupomone» բառի ամբողջական իմաստը, որը գերմաներեն թարգմանվում է որպես համբերություն կամ հաստատակամություն, չափազանց պասիվ է թվում: Չնայած Hupomone տերմինը նշանակում է համբերություն, այն նպատակաուղղված համբերություն է, որն ուղղված է ցանկալի և իրատեսական նպատակին: Խոսքը ոչ միայն պասիվ սպասելու, այլ ակնկալիքով ու համառ վճռականությամբ դիմանալու մասին է: Հույներն այս տերմինն օգտագործել են բույսի համար, որը ծաղկում է նույնիսկ դժվարին և անբարենպաստ պայմաններում: Եբրայեցիների մեջ «Հուպոմոն» (տոկունություն) ասոցացվում է հաստատակամության հետ, որը համբերում և բարգավաճում է հաղթանակի ակնկալիքով նույնիսկ դժվարին պայմաններում. Հավատքի հեղինակն ու կատարելագործողը, ով թեև կարող էր ուրախանալ, խաչին համբերեց՝ արհամարհելով ամոթը և նստեց Աստծո գահի աջ կողմը» (Եբրայեցիս 1):2,1-2):

Սա նշանակում է, օրինակ, համբերությամբ սպասել ապաքինմանը, երբ մենք հիվանդ ենք կամ սպասում ենք Աստծուն ուղղված խնդրանքի դրական արդյունքին: Սաղմոսները լի են տոկունության կոչերով. «Ես սպասում եմ Տիրոջը, իմ անձը սպասում է, և ես հույս ունեմ նրա խոսքի վրա» (Սաղմոս 130,5):

Այս խնդրանքներն ուղեկցվում են ամուր վստահությամբ Աստծո սիրառատ զորության հանդեպ՝ զինվելու բոլոր մարտահրավերների դեմ, որոնք կյանքը նետում է մեզ: Հաստատակամության հետ գալիս է աշխուժությունն ու լավատեսությունը՝ չցանկանալով հանձնվել: Այս վճռականությունը նույնիսկ ավելի ուժեղ է, քան մահվան մեր վախը:

բարեպաշտություն

Հաջորդ առաքինությունը, որ զարգանում է հավատքի հիմքից, «Եվսեբեիա»-ն է կամ բարեպաշտությունը։ Այս տերմինը վերաբերում է Աստծուն ակնածանք ցուցաբերելու մարդկային պարտավորությանը. «Ամեն ինչ, որ ծառայում է կյանքին և աստվածապաշտությանը, մեզ տվել է իր աստվածային զորությունը՝ իմանալով նրա մասին, ով կանչեց մեզ իր փառքով և զորությամբ»:2. Պետրոս 1,3).

Մեր կյանքը պետք է հստակ արտահայտի ի վերուստ տրված կյանքի բացառիկ հատկանիշները։ Մեր մերձավորները պետք է կարողանան ճանաչել, որ մենք մեր Երկնային Հոր զավակներն ենք: Պողոսը հիշեցնում է մեզ. «Որովհետև ֆիզիկական վարժությունները քիչ օգտակար են. բայց բարեպաշտությունը օգտակար է ամեն ինչի համար և ունի այս կյանքի և գալիք կյանքի խոստումը» (1. Տիմոթէոս 4,8 NGÜ):

Մեր վարքագիծը պետք է նմանի Աստծո ճանապարհին, ոչ թե մեր ուժով, այլ մեր մեջ ապրող Հիսուսի միջոցով. «Չարի փոխարեն ոչ մեկին չար մի հատուցեք: Միտումնավոր եղեք բոլորին լավություն անելու հարցում: Եթե ​​դա հնարավոր է, որքան ձեզնից է կախված, խաղաղություն ունեցեք բոլոր մարդկանց հետ։ Մի՛ վրեժխնդիր եղեք ինքներդ ձեզ, սիրելինե՛ր, այլ տեղ տվեք Աստծո բարկությանը. քանի որ գրված է. «Վրեժխնդրությունն իմն է». Ես կհատուցեմ, ասում է Տերը» (Հռոմեացիս 12,17-19):

Եղբայրական սեր

Նշված առաքինություններից առաջին հինգը վերաբերում են հավատացյալի ներքին կյանքին և Աստծո հետ հարաբերություններին: Վերջին երկուսը կենտրոնանում են այլ մարդկանց հետ նրա հարաբերությունների վրա: Եղբայրական սերը հունարեն «Ֆիլադելֆիա» տերմինից է և նշանակում է նվիրված, գործնական հոգատարություն ուրիշների համար: Այն ներառում է բոլոր մարդկանց՝ որպես Հիսուս Քրիստոսի եղբայրներին և քույրերին սիրելու կարողությունը: Ցավոք սրտի, մենք հակված ենք չարաշահելու մեր սերը՝ այն տալով հիմնականում նրանց, ովքեր նման են մեզ: Այդ իսկ պատճառով Պետրոսն իր առաջին նամակում փորձեց այս վերաբերմունքն առաջարկել իր ընթերցողներին. «Բայց պետք չէ գրել ձեզ եղբայրական սիրո մասին։ Որովհետև դուք ինքներդ Աստծուց սովորել եք սիրել միմյանց» (1 Թեսաղ 4,9).
Եղբայրական սերը մեզ բնութագրում է աշխարհում որպես Քրիստոսի աշակերտներ. «Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե սեր ունենաք միմյանց հանդեպ» (Հովհաննես 1):3,35) Հավատքը հիմնված է Աստծո սիրո վրա, որի միջոցով մենք կարող ենք սիրել մեր եղբայրներին և քույրերին այնպես, ինչպես Հիսուսն է սիրում մեզ:

Աստվածային սերը

Քույրերի և եղբայրների հանդեպ սերը հանգեցնում է «սիրո» բոլոր մարդկանց: Այս սերը ավելի քիչ զգացմունքների, ավելի շատ կամքի խնդիր է: Աստվածային սերը, որը հունարենում կոչվում է «Ագապե», ներկայացնում է գերբնական սեր և համարվում է բոլոր առաքինությունների պսակը. «Իմ աղոթքն է, որ Քրիստոսը ապրի ձեր մեջ հավատքի միջոցով: Դուք պետք է ամուր արմատավորված լինեք նրա սիրո մեջ. դուք պետք է կառուցեք դրանց վրա: Որովհետև միայն այս կերպ դուք և մյուս բոլոր քրիստոնյաները կարող եք զգալ նրա սիրո ամբողջ չափը: Այո, ես աղոթում եմ, որ դուք ավելի ու ավելի խորը հասկանաք այս սերը, որը մենք երբեք չենք կարող ամբողջությամբ ընկալել մեր մտքով: Այն ժամանակ դուք ավելի ու ավելի կլցվեք կյանքի բոլոր հարստություններով, որոնք գտնվում են Աստծո մեջ» (Եփես 3,17-19):

Ագապե սերը մարմնավորում է բոլոր մարդկանց հանդեպ իսկական բարեգործության ոգին. Ես բոլորի համար ամեն ինչ դարձա, որպեսզի ոմանց ամեն կերպ փրկեմ» (1. Կորնթացիս 9,22).

Մենք կարող ենք դրսևորել մեր սերը՝ նվիրելով մեր ժամանակը, հմտությունները, գանձերը և կյանքը մեզ շրջապատողներին: Հետաքրքիրն այն է, որ գովեստի այս երգը սկսվում է հավատքով և ավարտվում սիրով: Հենվելով Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ձեր հավատքի հիմքի վրա՝ դուք, սիրելի ընթերցող, կարող եք դրսևորել իսկապես քրիստոնեական վարքագիծ, որում գործում են գթության այս յոթ առաքինությունները:

հեղինակ Նիլ Էրլը

Առաքինության մասին ավելի շատ հոդվածներ.

Սուրբ Հոգին ապրում է ձեզանում:

Դուք առաջինը եք: