Եկեղեցու վեց ֆունկցիան

Ինչո՞ւ ենք մենք ամեն շաբաթ հանդիպում երկրպագության և ուսուցման համար: Մի՞թե չէինք կարող շատ ավելի քիչ ջանք գործադրել նվիրումով, Աստվածաշունչ կարդալ և տանը ռադիոյով քարոզ կարդալ:

Առաջին դարում մարդիկ շաբաթը մեկ հանդիպում էին ՝ սուրբ գրությունները լսելու համար, բայց այսօր մենք կարող ենք կարդալ Աստվածաշնչի մեր սեփական օրինակները: Ուրեմն ինչու՞ չմնալ տանը և ինքդ չընթերցել Աստվածաշունչը: Դա, իհարկե, ավելի հեշտ կլիներ, և ավելի էժան: Modernամանակակից տեխնոլոգիայով աշխարհում ամեն մարդ կարող էր ամեն շաբաթ լսել աշխարհի լավագույն քարոզիչներին: Կամ մենք կարող էինք տարբերակների ընտրություն ունենալ և պարզապես լսել մեզ հուզող քարոզները կամ մեզ դուր եկած թեմաները: Դա հիանալի չի՞ լինի:

Դե, իրականում ոչ: Ես հավատում եմ, որ տանը մնացած քրիստոնյաները բաց են թողնում Եկեղեցու շատ կարևոր կողմեր: Հուսով եմ, սրանց կանդրադառնամ այս հոդվածում ՝ և՛ հավատարիմ այցելուներին խրախուսելու, որ ավելի շատ բան խլեն մեր հանդիպումներից, և՛ խրախուսեն մյուսներին շաբաթական ծառայություններին մասնակցել: Հասկանալու համար, թե ինչու ենք ամեն շաբաթ հանդիպում, օգտակար է ինքներս մեզ հարցնել. «Ինչո՞ւ Աստված ստեղծեց Եկեղեցին»: Ո՞րն է դրա նպատակը: Երբ մենք սովորում ենք Եկեղեցու գործառույթները, մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես են մեր շաբաթական հանդիպումները ծառայում տարբեր նպատակների ՝ համաձայն Աստծո կամքի Իր երեխաների համար:

Տեսեք, Աստծո պատվիրանները կամայական չեն պարզապես տեսնելու համար, թե արդյոք մենք ցատկում ենք, երբ Նա ասում է ցատկել: Ոչ, նրա պատվիրանները մեր օգտի համար են: Իհարկե, եթե մենք երիտասարդ քրիստոնյա ենք, մենք կարող ենք չհասկանալ, թե ինչու է Նա հրամայում որոշ բաների, և մենք պետք է ենթարկվենք նույնիսկ նախքան բոլորս կհասկանանք պատճառները: Մենք պարզապես վստահում ենք Աստծուն, որ Նա ամենալավը գիտի և անում ենք այն, ինչ Նա ասում է: Այսպիսով, մի երիտասարդ քրիստոնյա կարող է եկեղեցի գնալ միայն այն պատճառով, որ քրիստոնյաները դա անեն: Մի երիտասարդ քրիստոնյա կարող է ժամերգության հաճախել պարզապես այն պատճառով, որ Եբրայեցիներ 10,25-ն ասում է. «Եկեք չթողնենք մեր հանդիպումները ...» Առայժմ, այնքան լավ: Բայց հավատքի մեջ հասունանալիս պետք է ավելի խորը հասկանանք, թե ինչու է Աստված պատվիրում իր ժողովրդին հավաքվել միասին:

Շատ պատվիրաններ

Ուսումնասիրելով այս թեման, եկեք սկսենք ասել, որ եբրայեցիները միակ գիրքը չեն, որը պատվիրում է քրիստոնյաներին հավաքվել միասին: «Սիրեք միմյանց», - ասում է Հիսուսն իր աշակերտներին (Հովհաննես 13,34): Երբ Հիսուսն ասում է «միմյանց», նա չի նշում բոլոր մարդկանց սիրելու մեր պարտականությունը: Փոխարենը, դա վերաբերում է աշակերտներին այլ աշակերտներ սիրելու անհրաժեշտությանը. Դա պետք է լինի փոխադարձ սեր: Եվ այս սերը Հիսուսի աշակերտների նույնականացման նշանն է (Վ. 35):

Փոխադարձ սերը չի արտահայտվում մթերողների և մարզական իրադարձությունների պատահական հանդիպումների ժամանակ: Հիսուսի հրամանը ենթադրում է, որ իր աշակերտները պարբերաբար հանդիպում են: Քրիստոնյաները պետք է կանոնավորաբար հաղորդակցվեն այլ քրիստոնյաների հետ: Պողոսը գրեց. «Եկեք բոլորին լավություն անենք, բայց հիմնականում նրանց հետ, ովքեր հավատ ունեն» (Գաղատացիս 6,10): Այս պատվիրանին հնազանդվելու համար անհրաժեշտ է, որ մենք իմանանք, թե ովքեր են մեր հավատակիցները: Մենք պետք է տեսնենք նրանց և պետք է տեսնենք նրանց կարիքները:

«Serառայեք միմյանց», - գրեց Պողոսը Գալաթիայի եկեղեցում (Գաղատացիս 5,13): Չնայած մենք պետք է անհավատներին որոշակի եղանակներով ծառայենք, Պողոսը չի օգտագործում այս համարը մեզ դա ասելու համար: Այս հատվածում նա չի հրամայում մեզ ծառայել աշխարհին և չի հրամայում աշխարհին ծառայել մեզ: Փոխարենը, նա պատվիրում է փոխադարձ ծառայություն նրանց մեջ, ովքեր հետևում են Քրիստոսին: «Իրար վրա կրեք բեռը և կկատարեք Քրիստոսի օրենքը» (Գաղատացիս 6,2): Պողոսը խոսում է այն մարդկանց հետ, ովքեր ցանկանում են հնազանդվել Հիսուս Քրիստոսին, նա նրանց պատմում է այն պատասխանատվության մասին, որը նրանք ունեն այլ հավատացյալների հանդեպ: Բայց ինչպե՞ս կարող ենք օգնել միմյանց կրել բեռը, եթե չգիտենք, թե որոնք են այդ բեռները, և ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ դրանք, եթե կանոնավորաբար չենք հանդիպում:

«Բայց երբ քայլում ենք լույսի ներքո ... մենք ընկերություն ենք ունենում միմյանց հետ», - գրել է Յոհանեսը (1 Հովհաննես 1,7): Johnոնը խոսում է այն մարդկանց մասին, ովքեր քայլում են լույսի ներքո: Նա խոսում է հոգևոր ընկերակցության, այլ ոչ թե անհավատների հետ պատահական հանդիպումների մասին: Լույսի ներքո քայլելիս մենք փնտրում ենք այլ հավատացյալների, որոնց հետ կարող ենք ընկերություն անել: Պողոսը գրել է այսպիսի մի բան. «Ընդունեք միմյանց» (Հռոմեացիներ 15,7): «Եղեք բարյացակամ և սրտանց միմյանց հանդեպ և ներեք միմյանց» (Եփեսացիս 4,35): Քրիստոնյաները հատուկ պատասխանատվություն ունեն միմյանց նկատմամբ:

Նոր Կտակարանի ողջ ընթացքում մենք կարդում ենք, որ վաղ քրիստոնյաները հավաքվել էին միասին երկրպագելու, միասին սովորելու և իրենց համատեղ կյանքը կիսելու համար (օրինակ ՝ Գործք 2,41-47-ում): Ուր էլ որ գնում էր Պողոսը, նա ցանում էր եկեղեցիներ ՝ սփռված հավատացյալներին թողնելու փոխարեն: Նրանք անհամբեր էին միմյանց հետ կիսելու իրենց հավատքն ու եռանդը: Սա աստվածաշնչային օրինակ է:

Բայց մեր օրերում մարդիկ բողոքում են, որ քարոզից իրենց հետ ոչինչ չեն տանում: Դա կարող է ճիշտ լինել, բայց դա իսկապես արդարացում չէ ժողովներին չգալու համար: Նման մարդիկ ստիպված են փոխել իրենց տեսակետը `« վերցնելուց »« տալ »: Մենք չենք գնում եկեղեցական արարողությունների ՝ պարզապես վերցնելու, այլ նաև տալու համար. Մեր ամբողջ սրտով երկրպագել Աստծուն և ծառայել համայնքի մյուս անդամներին:

Ինչպե՞ս կարող ենք միմյանց ծառայել եկեղեցական ծառայություններում: Երեխաներին սովորեցնելով, շենքը մաքրելու հարցում օգնելով, երգեր երգելով և հատուկ երաժշտություն նվագելով, աթոռներ տեղադրելով, մարդկանց ողջունելով և այլն: Մենք ստեղծում ենք այնպիսի մթնոլորտ, երբ մյուսները կարող են ինչ-որ բան խլել քարոզից: Մենք ընկերություն ունենք և շաբաթվա ընթացքում աղոթելու կարիքներ և անելիքներ ենք գտնում: Եթե ​​քարոզներից ոչինչ չեք ստանում, գոնե ներկա եղեք պատարագին ՝ ուրիշներին տալու:

Պողոսը գրել է. «Ուրեմն մխիթարվեք ... միմյանց և կառուցեք միմյանց»: (2 Թեսաղոնիկեցիներ 4,18): «Եկեք խթանենք միմյանց սիրելու և բարի գործեր անելու» (Եբրայեցիս 10,24): Սա է ճշգրիտ պատճառը, որը տրված է Եբրայեցիներ 10,25 –ում կանոնավոր հանդիպումների պատվիրանի համատեքստում: Մենք պետք է խրախուսենք ուրիշներին լինել դրական խոսքերի աղբյուր, ցանկացած ճշմարտացի, սիրելի և լավ համբավ ունեցող:

Օրինակ վերցրու Հիսուսից: Նա պարբերաբար գնում էր ժողովարան և պարբերաբար լսում էր Սուրբ Գրությունների ընթերցումները, որոնք ոչինչ չէին օգնում նրան հասկանալու, բայց միևնույն է, գնում էր երկրպագելու: Գուցե ձանձրալի է եղել Պողոսի նման կրթված մարդու համար, բայց դա նույնպես նրան չի խանգարել:

Պարտականություն և ցանկություն

Մարդիկ, ովքեր հավատում են, որ Հիսուսը փրկեց նրանց հավերժական մահից, պետք է իրոք ոգևորվեն դրանից: Նրանք հաճույք են ստանում ուրիշների հետ միասին գովաբանելու իրենց Փրկչին: Իհարկե, մենք երբեմն վատ օրեր ենք ունենում և իրականում չենք ուզում եկեղեցի գնալ: Բայց նույնիսկ եթե այս պահին դա մեր ցանկությունը չէ, միևնույն է, դա մեր պարտքն է: Մենք չենք կարող պարզապես անցնել կյանքի միջով և անել այն, ինչ մեզ դուր է գալիս անել, այլ ոչ թե այն ժամանակ, երբ մենք Հիսուսին հետևում ենք որպես մեր Տիրոջ: Նա ձգտում էր ոչ թե կատարել իր կամքը, այլ Հոր կամքը: Երբեմն հենց այդտեղ ենք մենք գալիս: Եթե ​​մնացած ամենը ձախողվի, հին ասացվածքն ասում է, կարդա հրահանգների ձեռնարկը: Հրահանգները մեզ ասում են, որ ներկա լինենք ծառայություններին:

Բայց ինչու? Ինչի՞ համար է Եկեղեցին: Եկեղեցին ունի բազմաթիվ գործառույթներ: Դրանք կարելի է բաժանել երեք կատեգորիաների ՝ վեր, ներս և դրս: Այս կազմակերպչական պլանը, ինչպես ցանկացած ծրագիր, ունի ինչպես առավելություններ, այնպես էլ սահմանափակումներ: Դա պարզ է, և պարզությունը լավն է:

Բայց դա ցույց չի տալիս այն փաստը, որ մեր վերընթաց հարաբերություններն ունեն և՛ անձնական, և՛ հասարակական արտահայտություն: Այն ծածկում է այն փաստը, որ եկեղեցու ներսում մեր հարաբերությունները եկեղեցու բոլորի համար բոլորովին նույնը չեն: Դա չի ցույց տալիս, որ ծառայությունը կատարվում է ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին ՝ ինչպես եկեղեցու ներսում, այնպես էլ արտաքին ՝ համայնքում և հարևանության տարածքում:

Եկեղեցու աշխատանքի լրացուցիչ ասպեկտները լուսաբանելու համար որոշ քրիստոնյաներ օգտագործել են չորս կամ հինգ անգամ ծրագիր: Այս հոդվածի համար ես կօգտագործեմ վեց կատեգորիաներ:

երկրպագել

Մեր հարաբերությունները Աստծո հետ և՛ մասնավոր են, և՛ հասարակական, և մեզ էլ երկուսն էլ պետք են: Եկեք սկսենք Աստծո հետ մեր հասարակական կապից `երկրպագությունից: Իհարկե, հնարավոր է երկրպագել Աստծուն, երբ բոլորս մենակ ենք, բայց ժամանակի մեծ մասամբ երկրպագություն տերմինը հուշում է մի բան, որը մենք անում ենք հասարակության առջև: Անգլերեն բառը adoration (պաշտամունքը) կապված է արժեք բառի հետ (արժե): Մենք հաստատում ենք Աստծո արժեքը, երբ երկրպագում ենք նրան:

Արժեքի այս հաստատումը արտահայտվում է և՛ մասնավոր, և՛ մեր աղոթքներում, և՛ հրապարակավ գովեստի խոսքերով և երգերով: Ա Պետրոս 1-ն ասում է, որ մենք կոչված ենք քարոզելու Աստծո փառքը: Սա ենթադրում է հրապարակային հայտարարություն: Ե՛վ Հին, և՛ Նոր Կտակարանները ցույց են տալիս, թե ինչպես են Աստծո ժողովուրդը միասին ՝ որպես համայնք, երկրպագում Աստծուն:

Հին և Նոր Կտակարաններում առկա աստվածաշնչային մոդելը ցույց է տալիս, որ երգերը հաճախ երկրպագության մաս են կազմում: Երգերն արտահայտում են Աստծո հանդեպ ունեցած մեր հույզերը: Երգերը կարող են արտահայտել վախ, հավատ, սեր, ուրախություն, վստահություն, ակնածանք և այլ զգացմունքների լայն տեսականի, որոնք մենք ունենք Աստծո հետ մեր հարաբերություններում:

Իհարկե, եկեղեցում ոչ բոլորն են միաժամանակ ունենում նույն հույզերը, բայց մենք դեռ միասին ենք երգում: Որոշ անդամներ նույն հույզերը կարտահայտեին տարբեր կերպ, տարբեր երգերով և տարբեր ձևերով: Դեռ մենք միասին ենք երգում: «Քաջալերեք միմյանց սաղմոսներով և շարականներով և հոգևոր երգերով» (Եփեսացիս 5,19): Դա անելու համար մենք պետք է հանդիպենք:

Երաժշտությունը պետք է լինի միասնության արտահայտություն, այնուամենայնիվ, այն հաճախ տարաձայնությունների առիթ է հանդիսանում: Տարբեր մշակույթներ և տարբեր խմբեր տարբեր ձևերով փառք են տալիս Աստծուն: Տարբեր մշակույթներ ներկայացված են գրեթե յուրաքանչյուր քաղաքապետարանում: Որոշ անդամներ ցանկանում են սովորել նոր երգեր; ոմանք ցանկանում են օգտագործել հին երգերը: Կարծես թե Աստված երկուսին էլ հաճելի է: Նրան դուր են գալիս հազարամյա սաղմոսները. նա սիրում է նաև նոր երգեր: Օգտակար է նաև նշել, որ հին երգերից մի քանիսը ՝ սաղմոսները, հրամայում են նոր երգեր.

«Ուրախացեք Տիրոջով, արդարներ, ուղիղները թող գովեն նրան: Քնարով շնորհակալություն հայտնեք Տիրոջը. գովերգիր նրան տաս լարերի սաղմոսերգուի վրա: Երգեք նրան նոր երգ; գեղեցիկ նվագում է լարերի վրա ուրախ ձայնով »: (Սաղմոս 33,13):

Մեր երաժշտության մեջ մենք պետք է հաշվի առնենք նրանց կարիքները, ովքեր կարող են առաջին անգամ այցելել մեր եկեղեցի: Մեզ պետք է երաժշտություն, որը նրանց համար իմաստալից է, երաժշտություն, որն արտահայտում է ուրախություն այնպես, որ նրանք այն հասկանան որպես ուրախ: Եթե ​​մենք երգում ենք միայն այն երգերը, որոնք մեզ դուր են գալիս, դա նշանակում է, որ մենք ավելի շատ հոգ ենք տանում մեր սեփական բարեկեցության մասին, քան այլ մարդկանց:

Մենք չենք կարող սպասել, երբ նոր մարդիկ կգան ծառայության, նախքան մենք կսկսենք սովորել մի քանի ժամանակակից երգեր: Մենք նրանց հիմա պետք է սովորենք, որպեսզի կարողանանք իմաստալից երգել դրանք: Բայց երաժշտությունը մեր երկրպագության միայն մի կողմն է: Երկրպագելու ավելին կա, քան պարզապես մեր հույզերն արտահայտելն է: Աստծո հետ մեր հարաբերությունները ներառում են նաև մեր միտքը, մտքի գործընթացները: Աստծո հետ մեր փոխանակման մի մասը աղոթքի տեսքով է: Որպես Աստծո հավաքված մարդիկ, մենք խոսում ենք Աստծո հետ: Մենք գովերգում ենք նրան ոչ միայն պոեզիայով ու երգերով, այլև սովորական բառերով ու լեզվով: Եվ դա աստվածաշնչյան օրինակն է, որ մենք աղոթում ենք ինչպես միասին, այնպես էլ անհատապես:

Աստված ոչ միայն սեր է, այլ նաև ճշմարտություն: Կա հուզական և փաստացի բաղադրիչ: Այսպիսով, մեզ պետք է ճշմարտությունը մեր երկրպագության մեջ և ճշմարտությունը գտնում ենք Աստծո խոսքում: Աստվածաշունչը մեր գերագույն հեղինակությունն է, հիմքն է այն ամենի, ինչ մենք անում ենք: Քարոզները պետք է հիմնված լինեն այս հեղինակության վրա: Նույնիսկ մեր երգերը պետք է արտացոլեն ճշմարտությունը:

Բայց ճշմարտությունը անորոշ գաղափար չէ, որի մասին կարելի է խոսել առանց հույզերի: Աստծու ճշմարտությունն ազդում է մեր կյանքի և սրտերի վրա: Դա մեզանից պահանջում է պատասխան: Դա պահանջում է մեր ամբողջ սիրտը, մեր ամբողջ միտքը, մեր ամբողջ հոգին և մեր ամբողջ ուժը: Ահա թե ինչու քարոզները պետք է համապատասխան լինեն կյանքին: Քարոզները պետք է ուսուցանեն հասկացություններ, որոնք ազդում են մեր կյանքի վրա և թե ինչպես ենք մենք մտածում և գործում տանը և աշխատավայրում կիրակի, երկուշաբթի, երեքշաբթի և այլն:

Քարոզները պետք է ճշմարիտ լինեն և հիմնված լինեն սուրբ գրությունների վրա: Քարոզները պետք է լինեն գործնական, անդրադառնան իրական կյանքին: Քարոզները պետք է լինեն նաև հուզական և պատշաճ կերպով սրտանց պատասխան տան: Մեր երկրպագությունը նաև ներառում է Աստծո Խոսքը ունկնդրելը և դրան պատասխանելը `մեր մեղքերի համար ապաշխարությամբ և մեզ տված փրկության ուրախությամբ:

Մենք կարող ենք քարոզներ լսել տանը `MC / CD- ով կամ ռադիոյով: Կան շատ լավ քարոզներ: Բայց սա եկեղեցական ծառայության առաջարկներին ներկա գտնվելու ամբողջական փորձը չէ: Որպես երկրպագության ձև, դա միայն մասնակի ներգրավվածություն է: Պակասում է երկրպագության համայնքային կողմը, որում մենք միասին փառք ենք երգում, միասին պատասխանում Աստծո խոսքին, հորդորում ենք միմյանց իրականությունը գործնականում կիրառել մեր կյանքում:

Իհարկե, մեր որոշ անդամներ չեն կարող ծառայության գալ իրենց առողջության պատճառով: Դուք կարոտում եք, և նրանց մեծ մասը դա հաստատ գիտի: Մենք աղոթում ենք նրանց համար և գիտենք նաև, որ մեր պարտքն է այցելել նրանց, որպեսզի միասին երկրպագենք նրանց համար (Jamesեյմս 1,27):

Չնայած տնից կախված քրիստոնյաները կարող են ֆիզիկական օգնության կարիք ունենալ, նրանք հաճախ կարող են ուրիշներին ծառայել հուզական և հոգևոր առումով: Նույնիսկ այդ դեպքում «տանը մնալը» քրիստոնեությունը բացառություն է `ելնելով անհրաժեշտությունից: Հիսուսը չէր ցանկանում, որ իր աշակերտները, ովքեր ֆիզիկապես ունակ էին, դա անեին:

Հոգեւոր կարգապահություններ

Երկրպագության ծառայությունները միայն մեր երկրպագության մի մասն են: Աստծո խոսքը պետք է մտնի մեր սրտերն ու մտքերը `ազդելու այն ամենի վրա, ինչ անում ենք շաբաթվա ընթացքում: Երկրպագությունը կարող է փոխել իր ձևաչափը, բայց երբեք չպետք է դադարի: Աստծուն ուղղված մեր պատասխանի մի մասը ներառում է անձնական աղոթքը և Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունը: Փորձը ցույց է տալիս, որ դրանք բացարձակապես անհրաժեշտ են աճի համար: Մարդիկ, ովքեր հոգևորապես հասուն են դառնում, ցանկանում են Աստծո մասին սովորել Նրա Խոսքում: Նրանք ցանկանում են դիմել իրենց խնդրանքներին, կիսել նրա կյանքը նրա հետ, քայլել նրա հետ և տեղյակ լինել իրենց կյանքում նրա մշտական ​​ներկայությունից: Աստծուն մեր նվիրվածությունը ներառում է մեր սիրտը, միտքը, հոգին և ուժը: Մենք պետք է ցանկանանք աղոթել և ուսումնասիրել, բայց նույնիսկ եթե դա մեր ցանկությունը չէ, մենք դեռևս պետք է դրանով զբաղվենք:

Դա ինձ հիշեցնում է այն խորհուրդը, որը ժամանակին տրվել էր Johnոն Ուեսլիին: Իր կյանքի այս փուլում, նրա խոսքով, ինքը մտավոր պատկերացում ուներ քրիստոնեության մասին, բայց հավատ չէր զգում իր սրտում: Ուստի նրան խորհուրդ տվեցին. Քարոզեք հավատը մինչև հավատք ունենաք Նա գիտեր, որ ինքը պարտավոր է հավատք քարոզել, ուստի պետք է իր պարտքը կատարեր: Եվ ժամանակի ընթացքում Աստված նրան տվեց այն, ինչն իրեն պակասում էր: Նա նրան տվեց այն հավատը, որը զգացվում է սրտում: Այն, ինչ նա նախկինում արել էր պարտքի զգացումից ելնելով, այժմ արեց ցանկությունից ելնելով: Աստված նրան տվել էր անհրաժեշտ ցանկությունը: Աստված նույնը կանի մեզ համար նույնպես:

Աղոթքը և ուսումնասիրությունը երբեմն կոչվում են հոգևոր առարկաներ: «Կարգապահությունը» կարող է թվալ որպես պատիժ, կամ գուցե ինչ-որ տհաճ բան, որը մենք ստիպված ենք մեզ անել: Բայց կարգապահ բառի ճշգրիտ իմաստը մի բան է, որը մեզ ուսանող է դարձնում, այսինքն ՝ այն մեզ սովորեցնում կամ օգնում է սովորել: Դարեր շարունակ հոգևոր առաջնորդները գտել են, որ որոշակի գործողություններ օգնում են մեզ սովորել Աստծուց:

Կան շատ պրակտիկա, որոնք օգնում են մեզ քայլել Աստծո հետ: Եկեղեցու շատ անդամներ ծանոթ են աղոթքին, ուսումնասիրությանը, խորհրդածությանը և ծոմապահությանը: Եվ դուք կարող եք նաև դասեր քաղել այլ առարկաներից, ինչպիսիք են պարզությունը, առատաձեռնությունը, տոնակատարությունները կամ այրիներին ու որբերին այցելելը: Եկեղեցական արարողություններին հաճախելը նաև հոգևոր կարգապահություն է, որը նպաստում է Աստծո հետ անհատական ​​հարաբերությունների հաստատմանը: Մենք կարող էինք նաև ավելին իմանալ աղոթքի, Աստվածաշնչի ուսումնասիրության և այլ հոգևոր պրակտիկայի մասին ՝ այցելելով փոքր խմբեր, որտեղ կտեսնեինք, թե ինչպես են այլ քրիստոնյաներ պաշտում երկրպագության այս տեսակները:

Իրական հավատը բերում է իրական հնազանդության, նույնիսկ եթե այդ հնազանդությունը հաճելի չէ, նույնիսկ եթե ձանձրալի է, նույնիսկ եթե դա մեզանից պահանջում է փոխել մեր վարքը: Մենք երկրպագում ենք նրան ոգով և ճշմարտությամբ, եկեղեցում, տանը, աշխատավայրում և ուր էլ որ գնանք: Եկեղեցին բաղկացած է Աստծո ժողովրդից, և Աստծու ժողովուրդը պաշտում է և՛ մասնավոր, և՛ հասարակական: Երկուսն էլ եկեղեցու անհրաժեշտ գործառույթներն են:

Աշակերտություն

Նոր Կտակարանի ողջ ընթացքում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են հոգևոր առաջնորդները ուսուցանում ուրիշներին: Սա քրիստոնեական ապրելակերպի մի մասն է. դա մեծ հանձնարարականի մի մաս է. «Ուստի գնացեք և բոլոր ազգերի աշակերտներ պատրաստեք ... և նրանց սովորեցրեք պահել այն ամենը, ինչ ես ձեզ պատվիրել եմ»: (Մատթեոս 28,1920): Յուրաքանչյուր ոք պետք է լինի կամ աշակերտ, կամ ուսուցիչ, և ժամանակի մեծ մասը մենք երկուսս էլ միաժամանակ ենք: «Սովորեցրեք և հորդորեք միմյանց ամեն իմաստությամբ» (Կողոսացիս 3,16): Մենք պետք է սովորենք միմյանցից, այլ քրիստոնյաներից: Եկեղեցին կրթական ինստիտուտ է:

Պողոսն ասաց Տիմոթեոսին. «Եվ այն, ինչ դուք լսեցիք ինձանից շատ վկաների առաջ, հրամայեք հավատարիմ մարդկանց, ովքեր ունակ են նաև ուրիշներին սովորեցնել»: (2 Տիմոթեոս 2,2): Յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է կարողանա ուսուցանել հավատի հիմքը, պատասխան տալ Քրիստոսի հանդեպ ունեցած մեր հույսին:

Ինչ վերաբերում է նրանց, ովքեր արդեն սովորել են: Դուք պետք է դառնաք ուսուցիչ ՝ ճշմարտությունը գալիք սերունդներին փոխանցելու համար: Ակնհայտ է, որ հովիվների միջոցով շատ ուսմունքներ են ընթանում: Բայց Պողոսը պատվիրում է բոլոր քրիստոնյաներին ուսուցանել: Փոքր խմբերն առաջարկում են դա անել: Հասուն քրիստոնյաները կարող են ուսուցանել խոսքով և օրինակով: Դուք կարող եք կիսվել ուրիշների հետ, թե ինչպես Քրիստոսն օգնեց նրանց: Երբ նրանց հավատը թույլ է, նրանք կարող են քաջալերել ուրիշներից: Երբ նրանց հավատը ուժեղ է, նրանք կարող են փորձել օգնել թույլերին:

Մարդու համար լավ չէ մենակ մնալ. ոչ էլ լավ է քրիստոնյայի համար միայնակ մնալը: «Այսպիսով, ավելի լավ է լինել երկուս, քան մենակ. քանի որ նրանք լավ վարձատրություն ունեն իրենց աշխատանքի համար: Եթե ​​նրանցից մեկը ընկնի, նրա ուղեկիցը կօգնի նրան վեր բարձրանալ: Վա toյ նրան, ով ընկնում է միայնակ: Այդ դեպքում նրան ոչ ոք չի կարող օգնել: Նույնիսկ երբ երկուսը միասին պառկած են, նրանք իրար ջերմացնում են. ինչպե՞ս կարող է մեկը տաքանալ: Մեկը կարող է ծանրաբեռնված լինել, բայց երկուսը կարող են դիմակայել, և եռակի լարը հեշտությամբ չի կոտրվում » (Ecողովող 4,9-12):

Մենք կարող ենք օգնել միմյանց աճել ՝ միասին աշխատելով: Աշակերտությունը հաճախ երկկողմանի գործընթաց է, երբ մի անդամ օգնում է մեկ այլ անդամի: Բայց որոշ աշակերտներ հոսում են ավելի վճռական և ավելի հստակ են կենտրոնանում: Իր Եկեղեցում Աստված որոշ մարդկանց նախագծել է հենց այդ նպատակի համար. «Եվ նա ոմանց նշանակեց առաքյալներ, ոմանք ՝ մարգարեներ, ոմանք ՝ ավետարանիչներ, ոմանք ՝ հովիվներ և ուսուցիչներ, որպեսզի սրբերը պատրաստ լինեն ծառայության աշխատանքին: Սրա միջոցով պետք է կառուցվի Քրիստոսի մարմինը, մինչև մենք բոլորս գանք Աստծո Որդու հավատի և գիտելիքի միասնությանը, կատարյալ մարդուն, Քրիստոսի մեջ լիության չափով »: (Եփեսացիս 4,11: 13):

Աստված ապահովում է առաջնորդներին, որոնց դերը ուրիշներին պատրաստելն է իրենց դերերին: Արդյունքն աճն է, հասունությունն ու միասնությունը, երբ մենք թույլ ենք տալիս, որ գործընթացն ընթանա այնպես, ինչպես Աստված էր ուզում: Քրիստոնեական մեծ աճը և սովորելը գալիս են սեփական տեսակներից: Շատ բան գալիս է այն մարդկանցից, ովքեր եկեղեցու հատուկ խնդիրն ունեն ուսուցանել և քրիստոնեական կյանքի օրինակ ծառայել: Իրենք մեկուսացնող մարդիկ կարոտում են հավատքի այս կողմը:

Որպես եկեղեցի ՝ մենք սովորելու հետաքրքրություն ունեինք: Մենք ուզում էինք ճշմարտությունն իմանալ հնարավորինս շատ առարկաների վերաբերյալ: Մենք շատ էինք ցանկանում ուսումնասիրել Աստվածաշունչը: Դե, թվում է, թե այդ եռանդի մի մասը կորել է: Թերեւս սա է վարդապետական ​​փոփոխությունների անխուսափելի արդյունքը: Բայց մենք պետք է վերականգնենք սերը սովորելու հանդեպ, որը ժամանակին ունեցել ենք:

Մենք շատ բան ունենք սովորելու և կիրառելու շատ բան: Տեղական եկեղեցիները պետք է առաջարկեն Աստվածաշնչի ուսումնասիրության խմբեր, հավատացյալների նոր դասընթացներ, ավետարանականության դասեր և այլն: Մենք պետք է խրախուսենք աշխարհիկներին `նրանց ազատելով, մարզելով, գործիքներ տալով, կառավարելով նրանց և դուրս գալով իրենց ճանապարհից:

Համայնք

Համայնքը ակնհայտորեն քրիստոնյաների միջև փոխադարձ կապ է: Մենք բոլորս պետք է հաղորդություն տրամադրենք և պահպանենք: Մենք բոլորս պետք է սեր տանք և ստանանք: Մեր շաբաթական հանդիպումները ցույց են տալիս, որ ընկերակցությունը մեզ համար կարևոր է ինչպես պատմականորեն, այնպես էլ այս պահին: Համայնք նշանակում է շատ ավելին, քան միմյանց հետ խոսել սպորտի, բամբասանքների և նորությունների մասին: Դա նշանակում է կյանքը կիսել միմյանց հետ, կիսել զգացմունքները, փոխադարձ բեռներ կրել, խրախուսել միմյանց և օգնել կարիքավորներին:

Մարդկանց մեծ մասը դիմակ է դնում ՝ իրենց կարիքները ուրիշներից թաքցնելու համար: Եթե ​​մենք իսկապես ուզում ենք օգնել միմյանց, ապա պետք է այնքան մոտենանք, որ դիմակի հետեւը տեսնենք: Եվ դա նշանակում է, որ մենք պետք է մի փոքր գցենք մեր սեփական դիմակը, որպեսզի մյուսները տեսնեն մեր կարիքները: Փոքր խմբերը լավ տեղ են դա անելու համար: Մենք մի փոքր ավելի լավ ենք ճանաչում մարդկանց և նրանց հետ մեզ ավելի ապահով ենք զգում: Հաճախ ժամանակները դրանք ուժեղ են այն տարածքներում, որտեղ մենք թույլ ենք, և մենք ուժեղ ենք այն տարածքներում, որտեղ նրանք թույլ են: Ահա թե ինչպես ենք մենք երկուսս էլ ուժեղանում ՝ միմյանց աջակցելով: Նույնիսկ Պողոս առաքյալը, չնայած որ մեծ էր հավատքի մեջ, բայց կարծում էր, որ հավատքի մեջ կամրապնդվի այլ քրիստոնյաների միջոցով (Հռոմեացիներ 1,12):

Հին մարդիկ այդքան հաճախ չէին տեղափոխվում: Եկեղեցիներ, որոնցում մարդիկ միմյանց ճանաչում էին, ավելի հեշտությամբ էին կազմավորվում: Բայց այսօրվա արդյունաբերական հասարակություններում մարդիկ հաճախ չեն ճանաչում իրենց հարևաններին: Մարդիկ հաճախ բաժանվում են իրենց ընտանիքներից և ընկերներից: Մարդիկ անընդհատ դիմակներ են կրում ՝ երբեք իրենց այնքան ապահով զգալով, որ մարդկանց իմանան, թե ովքեր են իրականում իրենց ներսում:

Վաղ եկեղեցիները կարիք չունեին շեշտը դնել փոքր խմբերի վրա, դրանք ստեղծվել էին իրենց ցանկությամբ: Այսօր նրանց շեշտը դնելու անհրաժեշտությունն այն է, որ հասարակությունն այսքան փոխվել է: Որպեսզի իսկապես կառուցենք միջանձնային կապեր, որոնք պետք է լինեն քրիստոնեական եկեղեցիների մի մասը, մենք պետք է շրջանցենք ճանապարհը ՝ ստեղծելու քրիստոնեական բարեկամություն / ուսումնասիրություն / աղոթքի շրջանակներ:

Այո, սա ժամանակ կպահանջի: Մեր քրիստոնեական պարտականությունները կատարելու համար իսկապես ժամանակ է պետք: Othersամանակ է պետք ուրիշներին ծառայելու համար: Timeամանակ է պետք նաև հասկանալու համար, թե որ ծառայությունների կարիք ունեն: Բայց եթե մենք Հիսուսին ընդունել ենք որպես մեր Տեր, մեր ժամանակը մեր ժամանակը չէ: Հիսուս Քրիստոսը պահանջներ է ներկայացնում մեր կյանքի նկատմամբ: Նա պահանջում է լիակատար հանձնվել, այլ ոչ թե կեղծ քրիստոնեություն:

Ծառայություն

Երբ ես այստեղ «ծառայությունը» որպես առանձին կատեգորիա եմ նշում, ես շեշտը դնում եմ ֆիզիկական, այլ ոչ թե ուսուցողական ծառայության վրա: Ուսուցիչը նաև այն է, ով լվանում է ոտքերը, այն անձը, ով ցույց է տալիս քրիստոնեության կարևորությունը `անելով այն, ինչ Հիսուսը կաներ: Հիսուսը հոգ էր տանում ֆիզիկական կարիքների մասին, ինչպիսիք են սնունդը և առողջությունը: Ֆիզիկական ճանապարհով նա իր կյանքը տվեց մեզ համար: Վաղ եկեղեցին ֆիզիկական օգնություն էր ցուցաբերում ՝ ունեցվածքը կիսելով անապահովների հետ, սովածների համար առաջարկներ հավաքելով:

Պողոսը մեզ ասում է, որ ծառայությունը պետք է կատարվի եկեղեցու ներսում: «Ուստի, մինչ մենք դեռ ժամանակ ունենք, եկեք բարիք գործենք բոլորի, բայց հիմնականում հավատացյալների հանդեպ» (Գաղատացիս 6,10): Նրանք, ովքեր մեկուսանում են այլ հավատացյալներից, զուրկ են քրիստոնեության այս տեսանկյունից: Հոգու պարգևների գաղափարը այստեղ շատ կարևոր է: Աստված մեզանից յուրաքանչյուրը մեկ մարմնի մեջ դրեց «ի շահ բոլորի» (Բ. Կորնթ. 1: 12,7): Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի նվերներ, որոնք կարող են օգնել ուրիշներին:

Որո՞նք են ձեր հոգևոր նվերները: Դա պարզելու համար կարող եք փորձարկել, բայց թեստի մեծ մասն իրականում հիմնված է ձեր փորձի վրա: Նախկինում ի՞նչ եք արել, որը հաջող է եղել: Ինչի՞ց են ուրիշները կարծում, որ դու լավ ես: Նախկինում ինչպե՞ս եք օգնել ուրիշներին: Հոգևոր պարգևների լավագույն փորձությունը քրիստոնեական համայնքում ծառայությունն է: Փորձեք Եկեղեցու տարբեր դերեր և հարցրեք ուրիշներին, թե ինչն եք ավելի լավ անում: Կամավոր: Յուրաքանչյուր անդամ պետք է ունենա առնվազն մեկ դեր Եկեղեցում: Կրկին, փոքր խմբերը փոխադարձ ծառայության հիանալի հնարավորություն են: Նրանք առաջարկում են աշխատանքի շատ հնարավորություններ և բազմաթիվ հնարավորություններ ՝ հետադարձ կապ ստանալու համար, թե ինչն եք լավ անում և ինչից եք հաճույք ստանում:

Քրիստոնեական եկեղեցին ծառայում է նաև մեզ շրջապատող աշխարհին ՝ ոչ միայն խոսքով, այլև այդ բառերին ուղեկցող գործողություններով: Աստված ոչ միայն խոսեց, այլև գործեց: Գործողությունները կարող են ցույց տալ, որ Աստծո սերը գործում է մեր սրտերում ՝ օգնելով աղքատներին, մխիթարելով հուսահատներին, օգնելով զոհերին իմաստ գտնել իրենց կյանքում: Գործնական օգնության կարիք ունեցողներն են, ովքեր հաճախ արձագանքում են ավետարանական ուղերձին:

Ինչ-որ առումով ֆիզիկական ծառայությունը կարող է դիտվել որպես ավետարանական աջակցություն: Այն կարող է դիտվել որպես ավետարանչությանը աջակցելու միջոց: Բայց որոշ ծառայություններ պետք է կատարվեն անվերապահորեն, առանց փորձելու ինչ-որ բան հետ ստանալ: Մենք ծառայում ենք պարզապես այն պատճառով, որ Աստված մեզ որոշ հնարավորություններ է տվել և բացել է մեր աչքերը ՝ կարիքը տեսնելու համար: Հիսուսը կերակրեց և բուժեց շատ մարդկանց ՝ առանց անմիջապես կոչ անելու նրանց Իր աշակերտները դառնալու: Նա դա արեց, քանի որ դա պետք է արվեր, և նա տեսավ անհրաժեշտություն, որը կարող էր մեղմել:

evangelism

«Դուրս եկեք աշխարհ և հռչակեք Ավետարանը» Հիսուսը պատվիրում է մեզ: Honestիշտն ասած, մենք այս ոլորտում բարելավման մեծ տեղ ունենք: Մենք չափազանց սովոր ենք մեր հավատը ինքներս մեզ պահելուն: Իհարկե, մարդիկ չեն կարող դարձի գալ, քանի դեռ Հայրը նրանց չի կանչել, բայց այդ փաստը չի նշանակում, որ մենք չպետք է ավետարանենք:

Որպեսզի լինենք ավետարանի ուղերձի արդյունավետ տնտեսներ, մեզ անհրաժեշտ է մշակութային փոփոխություն եկեղեցու ներսում: Մենք չենք կարող բավարարվել այլ մարդկանց թույլ տալով դա անել: Մենք չենք կարող բավարարվել ռադիոյով կամ ամսագրով այլ մարդկանց վարձելու համար: Ավետարանչության այս տեսակները սխալ չեն, բայց դրանք բավարար չեն:

Ավետարանչությանը անհրաժեշտ է անձնական դեմք: Երբ Աստված ուզում էր հաղորդագրություն ուղարկել մարդկանց, Նա օգտագործում էր մարդկանց դա անել: Նա ուղարկեց իր սեփական Որդուն ՝ մարմնավոր Աստծուն, քարոզելու: Այսօր նա ուղարկում է իր երեխաներին, մարդկանց, որոնց մեջ ապրում է Սուրբ Հոգին, քարոզելու ուղերձը և այն տալու ճիշտ ձևը յուրաքանչյուր մշակույթի մեջ:

Մենք պետք է ակտիվ, պատրաստակամ և ցանկանանք կիսել հավատքը: Մեզ պետք է ավետարանի խանդավառություն, խանդավառություն, որը գոնե մեր հարեւաններին տալիս է քրիստոնեության մի բան: (Արդյո՞ք նրանք նույնիսկ գիտեն, որ քրիստոնյա ենք

Ես խրախուսում եմ բոլորիս մտածել, թե ինչպես մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է քրիստոնյա վկա լինել մեր շրջապատի համար: Ես խրախուսում եմ յուրաքանչյուր անդամին հնազանդվել պատվիրանին, պատրաստ լինել պատասխան տալու: Ես խրախուսում եմ յուրաքանչյուր անդամին կարդալ ավետարանականության մասին և կիրառել իրենց կարդացածը: Մենք բոլորս միասին կարող ենք սովորել և խրախուսել միմյանց լավ գործեր անել: Փոքր խմբերը կարող են առաջարկել ավետարանչության դասընթացներ, իսկ փոքր խմբերն էլ հաճախ իրենք կարող են ավետարանական նախագծեր իրականացնել:

Որոշ դեպքերում, անդամները կարող են ավելի արագ սովորել, քան իրենց հովիվները: Լավ է Այդ ժամանակ հովիվը կարող է սովորել անդամից: Աստված նրանց տարատեսակ հոգևոր նվերներ տվեց: Նա մեր որոշ անդամներին ավետարանչության նվեր է մատուցել, որն անհրաժեշտ է արթնացնել և առաջնորդել: Եթե ​​հովիվը չի կարող այդ մարդուն զինել ավետարանչության այս ձևով, ապա քահանան պետք է գոնե խրախուսի այդ մարդուն սովորել և օրինակ լինել ուրիշների համար և ավետարանել, որպեսզի ամբողջ եկեղեցին աճի: Եկեղեցու աշխատանքի այս վեց մասից բաղկացած սխեմայում կարևոր եմ համարում ընդգծել և շեշտել ավետարանչությունը:

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից


որոնվածըԵկեղեցու վեց ֆունկցիան