Եկեղեցու վեց ֆունկցիան

Ինչո՞ւ ենք մենք ամեն շաբաթ հանդիպում երկրպագության և ուսուցման համար: Մի՞թե չէինք կարող շատ ավելի քիչ ջանք գործադրել նվիրումով, Աստվածաշունչ կարդալ և տանը ռադիոյով քարոզ կարդալ:

Առաջին դարում մարդիկ շաբաթը մեկ հանդիպում էին ՝ սուրբ գրությունները լսելու համար, բայց այսօր մենք կարող ենք կարդալ Աստվածաշնչի մեր սեփական օրինակները: Ուրեմն ինչու՞ չմնալ տանը և ինքդ չընթերցել Աստվածաշունչը: Դա, իհարկե, ավելի հեշտ կլիներ, և ավելի էժան: Modernամանակակից տեխնոլոգիայով աշխարհում ամեն մարդ կարող էր ամեն շաբաթ լսել աշխարհի լավագույն քարոզիչներին: Կամ մենք կարող էինք տարբերակների ընտրություն ունենալ և պարզապես լսել մեզ հուզող քարոզները կամ մեզ դուր եկած թեմաները: Դա հիանալի չի՞ լինի:

Դե, իրականում ոչ: Ես հավատում եմ, որ տանը մնացած քրիստոնյաները բաց են թողնում Եկեղեցու շատ կարևոր ասպեկտներ: Հուսով եմ, որ դրանք կանդրադառնան այս հոդվածում՝ և՛ հավատարիմ այցելուներին քաջալերելու համար, որ ավելին սովորեն մեր հանդիպումներից, և՛ ուրիշներին խրախուսելու մասնակցելու շաբաթական ծառայություններին: Հասկանալու համար, թե ինչու ենք մենք հանդիպում ամեն շաբաթ, օգնում է ինքներս մեզ հարցնել. «Ինչու՞ Աստված ստեղծեց եկեղեցին»: Ո՞րն է դրա նպատակը: Երբ մենք սովորում ենք Եկեղեցու գործառույթների մասին, մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես են մեր շաբաթական հանդիպումները ծառայում տարբեր նպատակների, ինչպես Աստված ցանկանում է Իր զավակների համար:

Հասկանում եք, Աստծո պատվիրանները պատահական պատվերներ չեն, պարզապես տեսնելու համար, թե արդյոք մենք թռչկոտում ենք, երբ Նա ասում է, թե ցատկել: Ոչ, նրա պատվիրանները մեր բարօրության համար են։ Իհարկե, երբ մենք երիտասարդ քրիստոնյա ենք, մենք կարող ենք չհասկանալ, թե ինչու է Նա պատվիրում որոշ բաներ, և մենք պետք է հնազանդվենք նույնիսկ բոլոր պատճառները հասկանալուց առաջ: Մենք պարզապես վստահում ենք Աստծուն, որ նա ամենից լավ գիտի, և մենք անում ենք այն, ինչ ասում է: Այսպիսով, երիտասարդ քրիստոնյան կարող է հաճախել եկեղեցի պարզապես այն պատճառով, որ քրիստոնյաներից դա ակնկալվում է: Երիտասարդ քրիստոնյան կարող է մասնակցել ծառայությանը պարզապես այն պատճառով, որ այն եբրայերեն է 10,25 այն ասում է՝ «Եկեք չթողնենք մեր հանդիպումները...» Առայժմ այնքան լավ։ Բայց երբ մենք հասունանում ենք հավատքով, մենք պետք է ավելի խորը հասկանանք, թե ինչու է Աստված պատվիրում Իր ժողովրդին հավաքվել:

Շատ պատվիրաններ

Այս թեման քննելիս եկեք սկսենք նշելով, որ Եբրայերենը միակ գիրքը չէ, որը պատվիրում է քրիստոնյաներին հավաքվել։ «Սիրեցե՛ք միմյանց», ասում է Հիսուսն իր աշակերտներին (Հովհաննես 13,34) Երբ Հիսուսն ասում է «իրար», նա նկատի չունի բոլոր մարդկանց սիրելու մեր պարտականությունը: Ավելի շուտ, դա վերաբերում է աշակերտների կողմից մյուս աշակերտներին սիրելու անհրաժեշտությանը. դա պետք է լինի փոխադարձ սեր: Եվ այս սերը Հիսուսի աշակերտների նույնական նշանն է (v. 35):

Փոխադարձ սերը չի արտահայտվում մթերային խանութում և սպորտային միջոցառումների ժամանակ պատահական հանդիպումներում: Հիսուսի պատվիրանը պահանջում է, որ իր աշակերտները կանոնավորաբար հավաքվեն։ Քրիստոնյաները պետք է կանոնավոր կերպով հաղորդակցվեն այլ քրիստոնյաների հետ: «Եկեք բարիք անենք բոլորին, բայց առավելապես նրանց, ովքեր կիսում են հավատքը», - գրում է Պողոսը (Գաղատացիս). 6,10): Այս պատվիրանին հնազանդվելու համար անհրաժեշտ է, որ մենք իմանանք, թե ովքեր են մեր հավատակիցները: Մենք պետք է տեսնենք նրանց և պետք է տեսնենք նրանց կարիքները:

«Ծառայե՛ք միմյանց»,— գրեց Պողոսը Գաղատիայի եկեղեցուն (Գաղատացիս 5,13) Թեև մենք պետք է ինչ-որ կերպ ծառայենք անհավատներին, Պողոսը չի օգտագործում այս համարը մեզ դա ասելու համար: Այս այայում նա չի պատվիրում մեզ ծառայել աշխարհին և չի պատվիրում աշխարհին ծառայել մեզ: Ավելի շուտ, նա պատվիրում է փոխադարձ ծառայություն Քրիստոսին հետևողների միջև: «Իրար բեռները կրեք և կկատարեք Քրիստոսի օրենքը» (Գաղատացիս 6,2): Պողոսը խոսում է այն մարդկանց հետ, ովքեր ցանկանում են հնազանդվել Հիսուս Քրիստոսին, նա պատմում է նրանց պատասխանատվության մասին, որ նրանք ունեն այլ հավատացյալների հանդեպ: Բայց ինչպես կարող ենք օգնել միմյանց կրել բեռները, եթե չգիտենք, թե որոնք են այդ բեռները, և ինչպես կարող ենք իմանալ դրանք, եթե կանոնավոր չհանդիպենք:

«Բայց եթե մենք քայլենք լույսի մեջ... մենք ընկերություն ունենք միմյանց հետ», - գրել է Հովհաննեսը (1. John 1,7) Ջոնը խոսում է լույսի մեջ քայլող մարդկանց մասին: Նա խոսում է հոգևոր ընկերակցության, այլ ոչ թե անհավատների հետ պատահական ծանոթության մասին: Երբ մենք քայլում ենք լույսի մեջ, մենք փնտրում ենք այլ հավատացյալների, որոնց հետ ընկերակցում ենք: Նմանապես, Պողոսը գրել է. «Ընդունեք միմյանց» (Հռոմեացիս 1 Կորնթ5,7) «Բարի և բարի եղեք միմյանց հանդեպ՝ ներելով միմյանց» (Եփես 4,35): Քրիստոնյաները առանձնահատուկ պատասխանատվություն ունեն միմյանց հանդեպ:

Նոր Կտակարանի ողջ ընթացքում մենք կարդում ենք, որ վաղ քրիստոնյաները հավաքվել են միասին երկրպագելու, միասին սովորելու, իրենց կյանքը միասին կիսելու համար (օրինակ՝ Գործք Առաքելոցում 2,41-47): Ուր էլ որ Պողոսը գնար, ցրված հավատացյալներ թողնելու փոխարեն եկեղեցիներ տնկեց: Նրանք ցանկանում էին կիսվել իրենց հավատքով և նախանձախնդրությամբ: Սա աստվածաշնչյան օրինաչափություն է:

Բայց մեր օրերում մարդիկ դժգոհում են, որ քարոզից ընդհանրապես ոչինչ չեն վերցնում։ Դա կարող է ճիշտ լինել, բայց դա իսկապես արդարացում չէ հանդիպումներին չգալու համար: Նման մարդիկ պետք է փոխեն իրենց տեսակետը՝ «վերցնելուց» դեպի «տալու»։ Մենք գնում ենք եկեղեցի ոչ միայն վերցնելու, այլև տալու՝ ամբողջ սրտով Աստծուն երկրպագելու և ժողովի մյուս անդամներին ծառայելու համար:

Ինչպե՞ս կարող ենք միմյանց ծառայել եկեղեցական ծառայություններում: Երեխաներին սովորեցնելով, շենքը մաքրելու հարցում օգնելով, երգեր երգելով և հատուկ երաժշտություն նվագելով, աթոռներ տեղադրելով, մարդկանց ողջունելով և այլն: Մենք ստեղծում ենք այնպիսի մթնոլորտ, երբ մյուսները կարող են ինչ-որ բան խլել քարոզից: Մենք ընկերություն ունենք և շաբաթվա ընթացքում աղոթելու կարիքներ և անելիքներ ենք գտնում: Եթե ​​քարոզներից ոչինչ չեք ստանում, գոնե ներկա եղեք պատարագին ՝ ուրիշներին տալու:

Պողոսը գրել է. «Ուրեմն մխիթարեցե՛ք ձեզ... միմյանց և շինե՛ք միմյանց» (2. Թեսաղոնիկեցիներ 4,18) «Եկեք իրար գրգռենք դեպի սեր և բարի գործեր» (Եբրայեցիս 10,24): Սա է ճշգրիտ պատճառը, որը տրված է Եբրայեցիների կանոնավոր հանդիպումների պատվիրանի համատեքստում 10,25 տրվել է. Մենք պետք է քաջալերենք ուրիշներին, լինենք դրական խոսքերի աղբյուր, ինչն էլ որ ճշմարտացի է, սիրելի և բարի:

Օրինակ վերցրու Հիսուսից: Նա պարբերաբար գնում էր ժողովարան և պարբերաբար լսում էր Սուրբ Գրությունների ընթերցումները, որոնք ոչինչ չէին օգնում նրան հասկանալու, բայց միևնույն է, գնում էր երկրպագելու: Գուցե ձանձրալի է եղել Պողոսի նման կրթված մարդու համար, բայց դա նույնպես նրան չի խանգարել:

Պարտականություն և ցանկություն

Մարդիկ, ովքեր հավատում են, որ Հիսուսը փրկեց նրանց հավերժական մահից, պետք է իրոք ոգևորվեն դրանից: Նրանք հաճույք են ստանում ուրիշների հետ միասին գովաբանելու իրենց Փրկչին: Իհարկե, մենք երբեմն վատ օրեր ենք ունենում և իրականում չենք ուզում եկեղեցի գնալ: Բայց նույնիսկ եթե այս պահին դա մեր ցանկությունը չէ, միևնույն է, դա մեր պարտքն է: Մենք չենք կարող պարզապես անցնել կյանքի միջով և անել այն, ինչ մեզ դուր է գալիս անել, այլ ոչ թե այն ժամանակ, երբ մենք Հիսուսին հետևում ենք որպես մեր Տիրոջ: Նա ձգտում էր ոչ թե կատարել իր կամքը, այլ Հոր կամքը: Երբեմն հենց այդտեղ ենք մենք գալիս: Եթե ​​մնացած ամենը ձախողվի, հին ասացվածքն ասում է, կարդա հրահանգների ձեռնարկը: Հրահանգները մեզ ասում են, որ ներկա լինենք ծառայություններին:

Բայց ինչու? Ինչի՞ համար է Եկեղեցին: Եկեղեցին ունի բազմաթիվ գործառույթներ: Դրանք կարելի է բաժանել երեք կատեգորիաների ՝ վեր, ներս և դրս: Այս կազմակերպչական պլանը, ինչպես ցանկացած ծրագիր, ունի ինչպես առավելություններ, այնպես էլ սահմանափակումներ: Դա պարզ է, և պարզությունը լավն է:

Բայց դա ցույց չի տալիս այն փաստը, որ մեր վերընթաց հարաբերություններն ունեն և՛ անձնական, և՛ հասարակական արտահայտություն: Այն ծածկում է այն փաստը, որ եկեղեցու ներսում մեր հարաբերությունները եկեղեցու բոլորի համար բոլորովին նույնը չեն: Դա չի ցույց տալիս, որ ծառայությունը կատարվում է ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին ՝ ինչպես եկեղեցու ներսում, այնպես էլ արտաքին ՝ համայնքում և հարևանության տարածքում:

Եկեղեցու աշխատանքի լրացուցիչ ասպեկտները լուսաբանելու համար որոշ քրիստոնյաներ օգտագործել են չորս կամ հինգ անգամ ծրագիր: Այս հոդվածի համար ես կօգտագործեմ վեց կատեգորիաներ:

երկրպագել

Աստծո հետ մեր հարաբերությունները և՛ մասնավոր են, և՛ հանրային, և մենք երկուսի կարիքն ունենք: Սկսենք Աստծո հետ մեր հասարակական հարաբերություններից՝ պաշտամունքից: Իհարկե, հնարավոր է երկրպագել Աստծուն, երբ մենք բոլորս միայնակ ենք, բայց երկրպագություն տերմինը ամենից հաճախ վերաբերում է այն բանին, որ մենք անում ենք հասարակության մեջ: Անգլերեն worship բառը կապված է արժեք բառի հետ։ Մենք հաստատում ենք Աստծո արժեքը, երբ երկրպագում ենք Նրան:

Արժեքի այս հաստատումն արտահայտվում է ինչպես մասնավոր, մեր աղոթքներում, այնպես էլ հրապարակայնորեն՝ խոսքերի ու երկրպագության երգերի միջոցով: Մեջ 1. Պետրոս 2,9 նշում է, որ մենք կանչված ենք հռչակելու Աստծո փառքը: Սա ենթադրում է հրապարակային հայտարարություն։ Թե՛ Հին, թե՛ Նոր Կտակարանները ցույց են տալիս, որ Աստծո ժողովուրդը երկրպագում է Աստծուն միասին՝ որպես համայնք:

Հին և Նոր Կտակարաններում առկա աստվածաշնչային մոդելը ցույց է տալիս, որ երգերը հաճախ երկրպագության մաս են կազմում: Երգերն արտահայտում են Աստծո հանդեպ ունեցած մեր հույզերը: Երգերը կարող են արտահայտել վախ, հավատ, սեր, ուրախություն, վստահություն, ակնածանք և այլ զգացմունքների լայն տեսականի, որոնք մենք ունենք Աստծո հետ մեր հարաբերություններում:

Իհարկե, եկեղեցում ոչ բոլորն են միաժամանակ ունենում նույն հույզերը, բայց մենք դեռ միասին ենք երգում։ Որոշ անդամներ նույն հույզերը կարտաբերեն տարբեր կերպ՝ տարբեր երգերով և տարբեր ձևերով: Դեռ միասին երգում ենք։ «Քաջալերեք միմյանց սաղմոսներով, օրհներգերով և հոգևոր երգերով» (Եփես 5,19): Դա անելու համար մենք պետք է հանդիպենք:

Երաժշտությունը պետք է լինի միասնության արտահայտություն, այնուամենայնիվ, այն հաճախ տարաձայնությունների առիթ է հանդիսանում: Տարբեր մշակույթներ և տարբեր խմբեր տարբեր ձևերով փառք են տալիս Աստծուն: Տարբեր մշակույթներ ներկայացված են գրեթե յուրաքանչյուր քաղաքապետարանում: Որոշ անդամներ ցանկանում են սովորել նոր երգեր; ոմանք ցանկանում են օգտագործել հին երգերը: Կարծես թե Աստված երկուսին էլ հաճելի է: Նրան դուր են գալիս հազարամյա սաղմոսները. նա սիրում է նաև նոր երգեր: Օգտակար է նաև նշել, որ հին երգերից մի քանիսը ՝ սաղմոսները, հրամայում են նոր երգեր.

«Ուրախացե՛ք Տիրոջով, ո՛վ արդարներ. թող բարեպաշտները նրան ճիշտ գովաբանեն։ Տաւիղներով գոհացէ՛ք Տիրոջը. երգեցե՛ք նրան տասը լարերի սաղմոսարանում։ երգիր նրան նոր երգ; Գեղեցիկ նվագեք լարերը ուրախ ձայնով» (Սաղմոս 33,13).

Մեր երաժշտության մեջ մենք պետք է հաշվի առնենք նրանց կարիքները, ովքեր կարող են առաջին անգամ այցելել մեր եկեղեցի: Մեզ պետք է երաժշտություն, որը նրանց համար իմաստալից է, երաժշտություն, որն արտահայտում է ուրախություն այնպես, որ նրանք այն հասկանան որպես ուրախ: Եթե ​​մենք երգում ենք միայն այն երգերը, որոնք մեզ դուր են գալիս, դա նշանակում է, որ մենք ավելի շատ հոգ ենք տանում մեր սեփական բարեկեցության մասին, քան այլ մարդկանց:

Մենք չենք կարող սպասել, երբ նոր մարդիկ կգան ծառայության, նախքան մենք կսկսենք սովորել մի քանի ժամանակակից երգեր: Մենք նրանց հիմա պետք է սովորենք, որպեսզի կարողանանք իմաստալից երգել դրանք: Բայց երաժշտությունը մեր երկրպագության միայն մի կողմն է: Երկրպագելու ավելին կա, քան պարզապես մեր հույզերն արտահայտելն է: Աստծո հետ մեր հարաբերությունները ներառում են նաև մեր միտքը, մտքի գործընթացները: Աստծո հետ մեր փոխանակման մի մասը աղոթքի տեսքով է: Որպես Աստծո հավաքված մարդիկ, մենք խոսում ենք Աստծո հետ: Մենք գովերգում ենք նրան ոչ միայն պոեզիայով ու երգերով, այլև սովորական բառերով ու լեզվով: Եվ դա աստվածաշնչյան օրինակն է, որ մենք աղոթում ենք ինչպես միասին, այնպես էլ անհատապես:

Աստված ոչ միայն սեր է, այլ նաև ճշմարտություն: Կա հուզական և փաստացի բաղադրիչ: Այսպիսով, մեզ պետք է ճշմարտությունը մեր երկրպագության մեջ և ճշմարտությունը գտնում ենք Աստծո խոսքում: Աստվածաշունչը մեր գերագույն հեղինակությունն է, հիմքն է այն ամենի, ինչ մենք անում ենք: Քարոզները պետք է հիմնված լինեն այս հեղինակության վրա: Նույնիսկ մեր երգերը պետք է արտացոլեն ճշմարտությունը:

Բայց ճշմարտությունը անորոշ գաղափար չէ, որի մասին կարելի է խոսել առանց հույզերի: Աստծու ճշմարտությունն ազդում է մեր կյանքի և սրտերի վրա: Դա մեզանից պահանջում է պատասխան: Դա պահանջում է մեր ամբողջ սիրտը, մեր ամբողջ միտքը, մեր ամբողջ հոգին և մեր ամբողջ ուժը: Ահա թե ինչու քարոզները պետք է համապատասխան լինեն կյանքին: Քարոզները պետք է ուսուցանեն հասկացություններ, որոնք ազդում են մեր կյանքի վրա և թե ինչպես ենք մենք մտածում և գործում տանը և աշխատավայրում կիրակի, երկուշաբթի, երեքշաբթի և այլն:

Քարոզները պետք է ճշմարիտ լինեն և հիմնված լինեն սուրբ գրությունների վրա: Քարոզները պետք է լինեն գործնական, անդրադառնան իրական կյանքին: Քարոզները պետք է լինեն նաև հուզական և պատշաճ կերպով սրտանց պատասխան տան: Մեր երկրպագությունը նաև ներառում է Աստծո Խոսքը ունկնդրելը և դրան պատասխանելը `մեր մեղքերի համար ապաշխարությամբ և մեզ տված փրկության ուրախությամբ:

Մենք կարող ենք քարոզներ լսել տանը `MC / CD- ով կամ ռադիոյով: Կան շատ լավ քարոզներ: Բայց սա եկեղեցական ծառայության առաջարկներին ներկա գտնվելու ամբողջական փորձը չէ: Որպես երկրպագության ձև, դա միայն մասնակի ներգրավվածություն է: Պակասում է երկրպագության համայնքային կողմը, որում մենք միասին փառք ենք երգում, միասին պատասխանում Աստծո խոսքին, հորդորում ենք միմյանց իրականությունը գործնականում կիրառել մեր կյանքում:

Իհարկե, մեր անդամներից ոմանք առողջական վիճակի պատճառով չեն կարող ծառայության գալ։ Դուք ինչ-որ բան եք բաց թողնում, և շատերը դա լավ գիտեն: Մենք աղոթում ենք նրանց համար և նաև գիտենք, որ մեր պարտքն է այցելել նրանց, որպեսզի նրանք միասին երկրպագվեն (Հակոբոս 1,27).

Թեև տանը կապված քրիստոնյաները կարող են ֆիզիկական օգնության կարիք ունենալ, նրանք հաճախ կարող են ծառայել ուրիշներին էմոցիոնալ և հոգևորապես։ Այնուամենայնիվ, տանը մնալու քրիստոնեությունը բացառություն է, որն արդարացված է անհրաժեշտությամբ: Հիսուսը չէր ցանկանում, որ Իր աշակերտները, ովքեր ֆիզիկապես ունակ էին, այդպես վարվեին:

Հոգեւոր կարգապահություններ

Երկրպագության ծառայությունները միայն մեր երկրպագության մի մասն են: Աստծո խոսքը պետք է մտնի մեր սրտերն ու մտքերը `ազդելու այն ամենի վրա, ինչ անում ենք շաբաթվա ընթացքում: Երկրպագությունը կարող է փոխել իր ձևաչափը, բայց երբեք չպետք է դադարի: Աստծուն ուղղված մեր պատասխանի մի մասը ներառում է անձնական աղոթքը և Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունը: Փորձը ցույց է տալիս, որ դրանք բացարձակապես անհրաժեշտ են աճի համար: Մարդիկ, ովքեր հոգևորապես հասուն են դառնում, ցանկանում են Աստծո մասին սովորել Նրա Խոսքում: Նրանք ցանկանում են դիմել իրենց խնդրանքներին, կիսել նրա կյանքը նրա հետ, քայլել նրա հետ և տեղյակ լինել իրենց կյանքում նրա մշտական ​​ներկայությունից: Աստծուն մեր նվիրվածությունը ներառում է մեր սիրտը, միտքը, հոգին և ուժը: Մենք պետք է ցանկանանք աղոթել և ուսումնասիրել, բայց նույնիսկ եթե դա մեր ցանկությունը չէ, մենք դեռևս պետք է դրանով զբաղվենք:

Դա ինձ հիշեցնում է այն խորհուրդը, որը ժամանակին տրվել էր Johnոն Ուեսլիին: Իր կյանքի այս փուլում, նրա խոսքով, ինքը մտավոր պատկերացում ուներ քրիստոնեության մասին, բայց հավատ չէր զգում իր սրտում: Ուստի նրան խորհուրդ տվեցին. Քարոզեք հավատը մինչև հավատք ունենաք Նա գիտեր, որ ինքը պարտավոր է հավատք քարոզել, ուստի պետք է իր պարտքը կատարեր: Եվ ժամանակի ընթացքում Աստված նրան տվեց այն, ինչն իրեն պակասում էր: Նա նրան տվեց այն հավատը, որը զգացվում է սրտում: Այն, ինչ նա նախկինում արել էր պարտքի զգացումից ելնելով, այժմ արեց ցանկությունից ելնելով: Աստված նրան տվել էր անհրաժեշտ ցանկությունը: Աստված նույնը կանի մեզ համար նույնպես:

Աղոթքը և ուսումնասիրությունը երբեմն կոչվում են հոգևոր առարկաներ: «Կարգապահությունը» կարող է հնչել որպես պատիժ, կամ գուցե ինչ-որ անհարմար բան, որը մենք պետք է ստիպենք մեզ անել: Բայց կարգապահություն բառի ճշգրիտ իմաստը մի բան է, որը մեզ դարձնում է աշակերտ, այսինքն՝ սովորեցնում կամ օգնում է մեզ սովորել: Հոգևոր առաջնորդները դարերի ընթացքում պարզել են, որ որոշ գործողություններ օգնում են մեզ սովորել Աստծուց:

Կան շատ պրակտիկա, որոնք օգնում են մեզ քայլել Աստծո հետ: Եկեղեցու շատ անդամներ ծանոթ են աղոթքին, ուսումնասիրությանը, խորհրդածությանը և ծոմապահությանը: Եվ դուք կարող եք նաև դասեր քաղել այլ առարկաներից, ինչպիսիք են պարզությունը, առատաձեռնությունը, տոնակատարությունները կամ այրիներին ու որբերին այցելելը: Եկեղեցական արարողություններին հաճախելը նաև հոգևոր կարգապահություն է, որը նպաստում է Աստծո հետ անհատական ​​հարաբերությունների հաստատմանը: Մենք կարող էինք նաև ավելին իմանալ աղոթքի, Աստվածաշնչի ուսումնասիրության և այլ հոգևոր պրակտիկայի մասին ՝ այցելելով փոքր խմբեր, որտեղ կտեսնեինք, թե ինչպես են այլ քրիստոնյաներ պաշտում երկրպագության այս տեսակները:

Իրական հավատը բերում է իրական հնազանդության, նույնիսկ եթե այդ հնազանդությունը հաճելի չէ, նույնիսկ եթե ձանձրալի է, նույնիսկ եթե դա մեզանից պահանջում է փոխել մեր վարքը: Մենք երկրպագում ենք նրան ոգով և ճշմարտությամբ, եկեղեցում, տանը, աշխատավայրում և ուր էլ որ գնանք: Եկեղեցին բաղկացած է Աստծո ժողովրդից, և Աստծու ժողովուրդը պաշտում է և՛ մասնավոր, և՛ հասարակական: Երկուսն էլ եկեղեցու անհրաժեշտ գործառույթներն են:

Աշակերտություն

Նոր Կտակարանի ողջ ընթացքում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են հոգևոր առաջնորդները սովորեցնում ուրիշներին: Սա քրիստոնեական ապրելակերպի մի մասն է. այն մեծ հանձնարարության մի մասն է. «Ուրեմն գնացեք և աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին... և սովորեցրեք նրանց հնազանդվել այն ամենին, ինչ ես պատվիրեցի ձեզ» (Մատթեոս 2):8,1920): Յուրաքանչյուր ոք պետք է լինի կամ աշակերտ կամ ուսուցիչ, և շատ ժամանակ մենք երկուսս էլ միաժամանակ ենք: «Ուսուցանե՛ք և խրատե՛ք միմյանց ամենայն իմաստությամբ» (Կողոսացիս 3,16): Մենք պետք է սովորենք միմյանցից, մյուս քրիստոնյաներից: Եկեղեցին ուսումնական հաստատություն է։

Պողոսն ասաց Տիմոթեոսին. «Եվ այն, ինչ լսեցիր ինձանից շատ վկաների ներկայությամբ, պատվիրիր հավատարիմ մարդկանց, ովքեր կարող են ուսուցանել նաև ուրիշներին»։2. Տիմոթէոս 2,2): Յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է կարողանա սովորեցնել հավատքի հիմքը, որպեսզի պատասխան տա Քրիստոսի հանդեպ ունեցած մեր հույսին:

Ինչ վերաբերում է նրանց, ովքեր արդեն սովորել են: Դուք պետք է դառնաք ուսուցիչ ՝ ճշմարտությունը գալիք սերունդներին փոխանցելու համար: Ակնհայտ է, որ հովիվների միջոցով շատ ուսմունքներ են ընթանում: Բայց Պողոսը պատվիրում է բոլոր քրիստոնյաներին ուսուցանել: Փոքր խմբերն առաջարկում են դա անել: Հասուն քրիստոնյաները կարող են ուսուցանել խոսքով և օրինակով: Դուք կարող եք կիսվել ուրիշների հետ, թե ինչպես Քրիստոսն օգնեց նրանց: Երբ նրանց հավատը թույլ է, նրանք կարող են քաջալերել ուրիշներից: Երբ նրանց հավատը ուժեղ է, նրանք կարող են փորձել օգնել թույլերին:

Լավ չէ, որ մարդը մենակ է. ոչ էլ լավ է քրիստոնյայի համար միայնակ լինելը: «Ուրեմն ավելի լավ է երկուսով, քան միայնակ. քանզի նրանք լավ վարձատրություն ունեն իրենց աշխատության համար։ Եթե ​​նրանցից մեկն ընկնի, նրա ուղեկիցը կօգնի նրան վեր կենալ: Վայ նրան, ով մենակ է, երբ ընկնում է։ Հետո ուրիշ մարդ չկա, որ օգնի նրան վեր կենալ։ Նույնիսկ երբ երկուսը միասին պառկում են, նրանք ջերմացնում են միմյանց. ինչպե՞ս կարելի է տաքանալ: Մեկը կարող է ճնշվել, բայց երկուսը կարող են դիմադրել, և եռակի լարը հեշտությամբ չի կոտրվում» (Ժող. 4,9-12):

Մենք կարող ենք օգնել միմյանց աճել՝ միասին աշխատելով: Աշակերտելը հաճախ երկկողմանի գործընթաց է, մի անդամ օգնում է մյուս անդամին: Բայց որոշ աշակերտություն հոսում է ավելի վճռական և ավելի հստակ կենտրոնացում ունի: Աստված ոմանց նշանակել է Իր Եկեղեցում հենց դա անելու համար. . Սա Քրիստոսի մարմինը շինելու համար է, մինչև որ մենք բոլորս գանք Աստծո Որդու՝ կատարյալ մարդու հավատքի և գիտության միասնության մեջ, Քրիստոսով լիության լրիվ չափով» (Եփեսացիս. 4,11-13):

Աստված ապահովում է առաջնորդներին, որոնց դերը ուրիշներին պատրաստելն է իրենց դերերին: Արդյունքն աճն է, հասունությունն ու միասնությունը, երբ մենք թույլ ենք տալիս, որ գործընթացն ընթանա այնպես, ինչպես Աստված էր ուզում: Քրիստոնեական մեծ աճը և սովորելը գալիս են սեփական տեսակներից: Շատ բան գալիս է այն մարդկանցից, ովքեր եկեղեցու հատուկ խնդիրն ունեն ուսուցանել և քրիստոնեական կյանքի օրինակ ծառայել: Իրենք մեկուսացնող մարդիկ կարոտում են հավատքի այս կողմը:

Որպես եկեղեցի ՝ մենք սովորելու հետաքրքրություն ունեինք: Մենք ուզում էինք ճշմարտությունն իմանալ հնարավորինս շատ առարկաների վերաբերյալ: Մենք շատ էինք ցանկանում ուսումնասիրել Աստվածաշունչը: Դե, թվում է, թե այդ եռանդի մի մասը կորել է: Թերեւս սա է վարդապետական ​​փոփոխությունների անխուսափելի արդյունքը: Բայց մենք պետք է վերականգնենք սերը սովորելու հանդեպ, որը ժամանակին ունեցել ենք:

Մենք շատ բան ունենք սովորելու և կիրառելու շատ բան: Տեղական եկեղեցիները պետք է առաջարկեն Աստվածաշնչի ուսումնասիրության խմբեր, հավատացյալների նոր դասընթացներ, ավետարանականության դասեր և այլն: Մենք պետք է խրախուսենք աշխարհիկներին `նրանց ազատելով, մարզելով, գործիքներ տալով, կառավարելով նրանց և դուրս գալով իրենց ճանապարհից:

Համայնք

Համայնքը ակնհայտորեն քրիստոնյաների միջև փոխադարձ կապ է: Մենք բոլորս պետք է հաղորդություն տրամադրենք և պահպանենք: Մենք բոլորս պետք է սեր տանք և ստանանք: Մեր շաբաթական հանդիպումները ցույց են տալիս, որ ընկերակցությունը մեզ համար կարևոր է ինչպես պատմականորեն, այնպես էլ այս պահին: Համայնք նշանակում է շատ ավելին, քան միմյանց հետ խոսել սպորտի, բամբասանքների և նորությունների մասին: Դա նշանակում է կյանքը կիսել միմյանց հետ, կիսել զգացմունքները, փոխադարձ բեռներ կրել, խրախուսել միմյանց և օգնել կարիքավորներին:

Մարդկանց մեծամասնությունը դիմակ է դնում, որպեսզի թաքցնեն իրենց անհանգստությունները ուրիշներից: Եթե ​​մենք իսկապես ուզում ենք օգնել միմյանց, պետք է այնքան մոտենանք, որ տեսնենք դիմակի հետևում: Եվ դա նշանակում է, որ մենք պետք է մի փոքր բաց թողնենք մեր դիմակը, որպեսզի ուրիշները տեսնեն մեր կարիքները: Փոքր խմբերը լավ տեղ են դա անելու համար: Մենք մի փոքր ավելի լավ ենք ճանաչում մարդկանց և նրանց հետ ավելի ապահով ենք զգում: Հաճախ նրանք ուժեղ են այնտեղ, որտեղ մենք թույլ ենք, և մենք ուժեղ ենք այնտեղ, որտեղ նրանք թույլ են: Այսպես մենք երկուսս էլ ուժեղանում ենք՝ աջակցելով միմյանց։ Նույնիսկ Պողոս առաքյալը, թեև մեծ հավատքով, կարծում էր, որ մյուս քրիստոնյաները կամրացնեն իր հավատը (Հռոմեացիներ 1,12).

Հին մարդիկ այդքան հաճախ չէին տեղափոխվում: Եկեղեցիներ, որոնցում մարդիկ միմյանց ճանաչում էին, ավելի հեշտությամբ էին կազմավորվում: Բայց այսօրվա արդյունաբերական հասարակություններում մարդիկ հաճախ չեն ճանաչում իրենց հարևաններին: Մարդիկ հաճախ բաժանվում են իրենց ընտանիքներից և ընկերներից: Մարդիկ անընդհատ դիմակներ են կրում ՝ երբեք իրենց այնքան ապահով զգալով, որ մարդկանց իմանան, թե ովքեր են իրականում իրենց ներսում:

Վաղ եկեղեցիները կարիք չունեին շեշտը դնել փոքր խմբերի վրա, դրանք ստեղծվել էին իրենց ցանկությամբ: Այսօր նրանց շեշտը դնելու անհրաժեշտությունն այն է, որ հասարակությունն այսքան փոխվել է: Որպեսզի իսկապես կառուցենք միջանձնային կապեր, որոնք պետք է լինեն քրիստոնեական եկեղեցիների մի մասը, մենք պետք է շրջանցենք ճանապարհը ՝ ստեղծելու քրիստոնեական բարեկամություն / ուսումնասիրություն / աղոթքի շրջանակներ:

Այո, սա ժամանակ կպահանջի: Մեր քրիստոնեական պարտականությունները կատարելու համար իսկապես ժամանակ է պետք: Othersամանակ է պետք ուրիշներին ծառայելու համար: Timeամանակ է պետք նաև հասկանալու համար, թե որ ծառայությունների կարիք ունեն: Բայց եթե մենք Հիսուսին ընդունել ենք որպես մեր Տեր, մեր ժամանակը մեր ժամանակը չէ: Հիսուս Քրիստոսը պահանջներ է ներկայացնում մեր կյանքի նկատմամբ: Նա պահանջում է լիակատար հանձնվել, այլ ոչ թե կեղծ քրիստոնեություն:

Ծառայություն

Այստեղ, երբ «նախարարությունը» թվարկում եմ որպես առանձին կատեգորիա, ես շեշտը դնում եմ ֆիզիկական ծառայության վրա, ոչ թե ծառայության դասավանդման վրա։ Ուսուցիչը նաև նա է, ով լվանում է ոտքերը, այն մարդը, ով ցույց է տալիս քրիստոնեության իմաստը՝ անելով այն, ինչ կաներ Հիսուսը: Հիսուսը հոգում էր ֆիզիկական կարիքները, ինչպիսիք են սնունդն ու առողջությունը: Ֆիզիկապես նա իր կյանքը տվեց մեզ համար։ Վաղ եկեղեցին տրամադրում էր ֆիզիկական օգնություն՝ կիսելով ունեցվածքը կարիքավորների հետ, ընծաներ հավաքելով քաղցածների համար:

Պողոսն ասում է մեզ, որ ծառայությունը պետք է կատարվի եկեղեցու ներսում: «Ուրեմն, քանի դեռ ժամանակ ունենք, բարություն անենք բոլորին, բայց առավելապես նրանց, ովքեր հավատում են» (Գաղատացիներ. 6,10) Քրիստոնեության այս կողմի մի մասը բացակայում է այն մարդկանց մոտ, ովքեր մեկուսանում են այլ հավատացյալներից: Այստեղ շատ կարևոր է հոգևոր պարգևների հասկացությունը: Աստված մեզանից յուրաքանչյուրին դրեց մեկ մարմնի մեջ «բոլորի օգտի համար» (1. Կորնթացիներ 12,7): Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի նվերներ, որոնք կարող են օգնել ուրիշներին:

Որո՞նք են ձեր հոգևոր նվերները: Դա պարզելու համար կարող եք փորձարկել, բայց թեստի մեծ մասն իրականում հիմնված է ձեր փորձի վրա: Նախկինում ի՞նչ եք արել, որը հաջող է եղել: Ինչի՞ց են ուրիշները կարծում, որ դու լավ ես: Նախկինում ինչպե՞ս եք օգնել ուրիշներին: Հոգևոր պարգևների լավագույն փորձությունը քրիստոնեական համայնքում ծառայությունն է: Փորձեք Եկեղեցու տարբեր դերեր և հարցրեք ուրիշներին, թե ինչն եք ավելի լավ անում: Կամավոր: Յուրաքանչյուր անդամ պետք է ունենա առնվազն մեկ դեր Եկեղեցում: Կրկին, փոքր խմբերը փոխադարձ ծառայության հիանալի հնարավորություն են: Նրանք առաջարկում են աշխատանքի շատ հնարավորություններ և բազմաթիվ հնարավորություններ ՝ հետադարձ կապ ստանալու համար, թե ինչն եք լավ անում և ինչից եք հաճույք ստանում:

Քրիստոնեական եկեղեցին ծառայում է նաև մեզ շրջապատող աշխարհին ՝ ոչ միայն խոսքով, այլև այդ բառերին ուղեկցող գործողություններով: Աստված ոչ միայն խոսեց, այլև գործեց: Գործողությունները կարող են ցույց տալ, որ Աստծո սերը գործում է մեր սրտերում ՝ օգնելով աղքատներին, մխիթարելով հուսահատներին, օգնելով զոհերին իմաստ գտնել իրենց կյանքում: Գործնական օգնության կարիք ունեցողներն են, ովքեր հաճախ արձագանքում են ավետարանական ուղերձին:

Ինչ-որ առումով ֆիզիկական ծառայությունը կարող է դիտվել որպես ավետարանական աջակցություն: Այն կարող է դիտվել որպես ավետարանչությանը աջակցելու միջոց: Բայց որոշ ծառայություններ պետք է կատարվեն անվերապահորեն, առանց փորձելու ինչ-որ բան հետ ստանալ: Մենք ծառայում ենք պարզապես այն պատճառով, որ Աստված մեզ որոշ հնարավորություններ է տվել և բացել է մեր աչքերը ՝ կարիքը տեսնելու համար: Հիսուսը կերակրեց և բուժեց շատ մարդկանց ՝ առանց անմիջապես կոչ անելու նրանց Իր աշակերտները դառնալու: Նա դա արեց, քանի որ դա պետք է արվեր, և նա տեսավ անհրաժեշտություն, որը կարող էր մեղմել:

evangelism

«Դուրս եկեք աշխարհ և քարոզեք ավետարանը», - պատվիրում է Հիսուսը մեզ: Անկեղծ ասած, այս ոլորտում մենք կատարելագործվելու շատ տեղ ունենք: Մենք չափազանց սովոր ենք մեր համոզմունքները մեզ համար պահել: Իհարկե, մարդիկ չեն կարող դարձի գալ, քանի դեռ Հայրը չի կանչել նրանց, բայց այդ փաստը չի նշանակում, որ մենք չպետք է քարոզենք ավետարանը:

Որպեսզի լինենք ավետարանի ուղերձի արդյունավետ տնտեսներ, մեզ անհրաժեշտ է մշակութային փոփոխություն եկեղեցու ներսում: Մենք չենք կարող բավարարվել այլ մարդկանց թույլ տալով դա անել: Մենք չենք կարող բավարարվել ռադիոյով կամ ամսագրով այլ մարդկանց վարձելու համար: Ավետարանչության այս տեսակները սխալ չեն, բայց դրանք բավարար չեն:

Ավետարանչությանը անհրաժեշտ է անձնական դեմք: Երբ Աստված ուզում էր հաղորդագրություն ուղարկել մարդկանց, Նա օգտագործում էր մարդկանց դա անել: Նա ուղարկեց իր սեփական Որդուն ՝ մարմնավոր Աստծուն, քարոզելու: Այսօր նա ուղարկում է իր երեխաներին, մարդկանց, որոնց մեջ ապրում է Սուրբ Հոգին, քարոզելու ուղերձը և այն տալու ճիշտ ձևը յուրաքանչյուր մշակույթի մեջ:

Մենք պետք է լինենք ակտիվ, պատրաստակամ և ցանկանալով կիսել հավատքը: Մեզ ավետարանի հանդեպ խանդավառություն է պետք, խանդավառություն, որը գոնե քրիստոնեությունից ինչ-որ բան է փոխանցում մեր մերձավորներին: (Նրանք նույնիսկ գիտե՞ն, որ մենք քրիստոնյա ենք: Թվում է, թե մենք ուրախ ենք, որ քրիստոնյա ենք:) Մենք աճում և կատարելագործվում ենք այս առումով, բայց մեզ ավելի շատ աճ է պետք:

Ես խրախուսում եմ բոլորիս մտածել, թե ինչպես մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է քրիստոնյա վկա լինել մեր շրջապատի համար: Ես խրախուսում եմ յուրաքանչյուր անդամին հնազանդվել պատվիրանին, պատրաստ լինել պատասխան տալու: Ես խրախուսում եմ յուրաքանչյուր անդամին կարդալ ավետարանականության մասին և կիրառել իրենց կարդացածը: Մենք բոլորս միասին կարող ենք սովորել և խրախուսել միմյանց լավ գործեր անել: Փոքր խմբերը կարող են առաջարկել ավետարանչության դասընթացներ, իսկ փոքր խմբերն էլ հաճախ իրենք կարող են ավետարանական նախագծեր իրականացնել:

Որոշ դեպքերում, անդամները կարող են ավելի արագ սովորել, քան իրենց հովիվները: Լավ է Այդ ժամանակ հովիվը կարող է սովորել անդամից: Աստված նրանց տարատեսակ հոգևոր նվերներ տվեց: Նա մեր որոշ անդամներին ավետարանչության նվեր է մատուցել, որն անհրաժեշտ է արթնացնել և առաջնորդել: Եթե ​​հովիվը չի կարող այդ մարդուն զինել ավետարանչության այս ձևով, ապա քահանան պետք է գոնե խրախուսի այդ մարդուն սովորել և օրինակ լինել ուրիշների համար և ավետարանել, որպեսզի ամբողջ եկեղեցին աճի: Եկեղեցու աշխատանքի այս վեց մասից բաղկացած սխեմայում կարևոր եմ համարում ընդգծել և շեշտել ավետարանչությունը:

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից

Եկեղեցու վեց ֆունկցիան