Audio
Մատթեոս 5. Լեռան քարոզը (Մաս 1)
Նույնիսկ ոչ քրիստոնյաները լսել են Լեռան քարոզում: Քրիստոնյաները դրա մասին շատ քարոզներ են լսում, բայց կան հատվածներ, որոնք դժվար է հասկանալ և, հետևաբար, չեն կարող ճիշտ օգտագործվել կյանքում:
Stոն Սթոտն այսպես է ասում.
«Լեռան քարոզը, հավանաբար, Հիսուսի ուսմունքների ամենահայտնի մասն է, բայց այն նաև հավանաբար ամենաքիչն է հասկացված և, իհարկե, ամենաքիչն է հետևվում» (Լեռան քարոզի ուղերձը, pulsmedien Worms 2010, էջ 11): Եկեք նորից ուսումնասիրենք Լեռան քարոզը։ Միգուցե մենք գտնենք նոր գանձեր ու նորից հիշենք հները։
The Beatitudes- ը
«Բայց երբ նա [Հիսուսը] տեսավ ամբոխը, բարձրացավ լեռը և նստեց. և նրա աշակերտները եկան նրա մոտ: Եվ նա բացեց իր բերանը, սովորեցրեց նրանց և խոսեց» (Մատթեոս 5,1-2): Ինչպես հաճախ է պատահում, ամբոխը հավանաբար հետևեց նրան։ Քարոզը միայն աշակերտների համար չէր. Ուստի Հիսուսը հրահանգեց աշակերտներին տարածել իր ուսմունքները աշխարհով մեկ, և Մատթեոսը գրեց դրանք ավելի քան մեկ միլիարդ մարդկանց կարդալու համար։ Նրա ուսմունքները նախատեսված են բոլոր նրանց համար, ովքեր ցանկանում են լսել դրանք:
«Երանի հոգով աղքատներին. քանզի նրանցն է երկնքի արքայությունը» (հ. 3): Ի՞նչ է նշանակում լինել «հոգով աղքատ»։ Ցածր ինքնագնահատական, հոգևոր բաների նկատմամբ քիչ հետաքրքրությո՞ւն: Պարտադիր չէ, որ. Շատ հրեաներ իրենց անվանում էին «աղքատներ», քանի որ նրանք հաճախ աղքատ էին և ապավինում էին Աստծուն իրենց ամենօրյա կարիքները հոգալու համար: Այսպիսով, Հիսուսը հավանաբար նկատի ուներ հավատարիմներին։ Բայց «հոգով աղքատ» լինելը ավելին է հուշում։ Աղքատ մարդիկ գիտեն, որ իրենց պակասում է առաջին անհրաժեշտությունը։ Հոգով աղքատները գիտեն, որ Աստծու կարիքն ունեն. նրանք իրենց կյանքում պակասություն են զգում: Նրանք իրենց համար չեն համարում, որ Աստծուն լավություն են անում՝ ծառայելով Նրան: Հիսուսն ասում է, որ երկնքի արքայությունը քո նման մարդկանց համար է: Դա խոնարհներին, կախյալներին է տրված երկնքի արքայությունը: Նրանք վստահում են միայն Աստծո ողորմությանը:
«Երանի նրանց, ովքեր սգում են. քանզի նրանք պիտի մխիթարվեն» (v. 4): Այս հայտարարությունը որոշակի հեգնանք է պարունակում, քանի որ «երանելի» բառը կարող է նշանակել նաև «երջանիկ»։ Երջանիկ են նրանք, ովքեր տխուր են, ասում է Հիսուսը, որովհետև նրանք գոնե մխիթարվում են՝ իմանալով, որ իրենց դժվարությունները չեն տևի: Ամեն ինչ ճիշտ կկատարվի։ Ուշադրություն դարձրեք, որ երանությունները պատվիրաններ չեն. Հիսուսը չի ասում, որ տառապանքը հոգևորապես օգտակար է: Այս աշխարհում շատ մարդիկ արդեն տառապում են, և Հիսուսն ասում է, որ նրանք պետք է մխիթարվեն, հավանաբար երկնքի արքայության գալստյան ժամանակ:
«Երանի հեզներին. քանզի նրանք կժառանգեն երկիրը» (հ. 5): Հին հասարակություններում հողը հաճախ խլում էին հեզերից: Բայց Աստծո ճանապարհով դա նույնպես կլուծվի:
«Երանի նրանց, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության. քանզի նրանք կկշտանան» (հ. 6): Նրանք, ովքեր ձգտում են արդարության և արդարության (հունարեն բառը նշանակում է երկուսն էլ), կստանան այն, ինչ ցանկանում են: Նրանք, ովքեր տառապում են չարությունից և ցանկանում են, որ իրերը շտկվեն, պետք է պարգևատրվեն: Այս դարաշրջանում Աստծո ժողովուրդը տառապում է անարդարությունից. մենք արդարության տենչում ենք. Հիսուսը վստահեցնում է մեզ, որ մեր հույսերն իզուր չեն լինի:
«Երանի ողորմածներին. քանզի նրանք ողորմություն կստանան» (հ. 7): Դատաստանի օրը ողորմության կարիք ունենք։ Հիսուսն ասում է, որ մենք պետք է ողորմություն ցուցաբերենք այս պահին։ Սա հակասում է արդարություն պահանջողների և ուրիշներին խաբողների կամ նրանց, ովքեր ողորմություն են պահանջում, բայց իրենք անողոք են պահվածքին: Եթե ուզում ենք լավ կյանք ունենալ, ուրեմն պետք է համապատասխան վարքագիծ դրսևորենք։
«Երանի սրտով մաքուրներին. որովհետեւ նրանք Աստծուն պիտի տեսնեն» (հ. 9): Մաքուր սիրտը միայն մեկ ցանկություն ունի. Նրանք, ովքեր փնտրում են միայն Աստծուն, անպայման կգտնեն նրան: Մեր ցանկությունը կպարգևատրվի։
«Երանի խաղաղարարներին. քանզի նրանք կկոչվեն Աստծո զավակներ» (հ. 9): Աղքատներն իրենց իրավունքները բռնի ուժով չեն պահպանի. Աստծո զավակները ապավինում են Աստծուն: Մենք պետք է ողորմություն և մարդասիրություն ցուցաբերենք, ոչ թե զայրույթ և տարաձայնություն։ Մենք չենք կարող ներդաշնակորեն ապրել արդարության արքայությունում՝ անարդար գործելով: Քանի որ մենք ցանկանում ենք Աստծո արքայության խաղաղությունը, մենք պետք է նաև խաղաղությամբ վարվենք միմյանց հետ:
«Երանի նրանց, ովքեր հալածվում են արդարության համար. քանզի նրանցն է երկնքի արքայությունը» (հ. 10): Մարդիկ, ովքեր ճիշտ են անում, երբեմն ստիպված են լինում տառապել, քանի որ լավն են: Մարդիկ սիրում են օգտվել հեզ մարդկանցից: Կան մարդիկ, ովքեր զայրանում են նույնիսկ նրանցից, ովքեր լավ են անում, քանի որ նրանց լավ օրինակը վատ է դարձնում վատ մարդկանց տեսքը: Երբեմն արդարներին հաջողվում է օգնել ճնշվածներին՝ թուլացնելով սոցիալական սովորույթներն ու կանոնները, որոնք ուժ են տվել անարդարներին: Մենք չենք ձգտում հալածվելու, սակայն արդարները հաճախ հալածվում են վատ մարդկանց կողմից: Ուրախ եղեք, ասում է Հիսուսը: մնա այդտեղ Երկնքի արքայությունը պատկանում է նրանց, ովքեր զգում են դա:
Այնուհետև Հիսուսը դառնում է ուղիղ դեպի իր աշակերտները և նրանց դիմում «դուք» բառով երկրորդ դեմքով հոգնակի. Եղեք ուրախ և ուրախ; դուք առատորեն կպարգևատրվեք երկնքում: Որովհետև նույն կերպ հալածում էին մարգարեներին, որոնք ձեզնից առաջ էին» (հ. 11-12):
Այս հատվածում կա մի կարևոր հատված՝ «հանուն ինձ»։ Հիսուսն ակնկալում է, որ իր աշակերտները հալածվեն ոչ միայն իրենց լավ վարքի, այլև Հիսուսի հետ ունեցած կապի համար։ Հետևաբար, եղեք կենսուրախ և ուրախ, երբ ձեզ հետապնդում են. գոնե ձեր արարքները պետք է բավարար լինեն, որ ձեզ ուշադրություն դարձնեն: Դուք փոփոխություններ եք անում այս աշխարհում և կարող եք վստահ լինել, որ կպարգևատրվեք:
Փոփոխություն արեք
Հիսուսը նաև օգտագործեց մի քանի կարճ փոխաբերական արտահայտություններ՝ նկարագրելու համար, թե Իր հետևորդները ինչպես կազդեն աշխարհի վրա. «Դուք եք երկրի աղը: Իսկ եթե աղն այլևս չի աղի, ինչո՞վ պետք է աղը լինի։ Չարժե ավելին, քան նետել այն և թույլ տալ, որ մարդիկ ոտնահարեն այն» (հ. 13):
Եթե աղը կորցնում է իր համը, անօգուտ կլիներ, քանի որ դրա համը տալիս է իր արժեքը: Աղը շատ լավ է ճիշտ այն պատճառով, որ այն տարբերվում է այլ բաներից: Հիսուսի աշակերտները ցրված են աշխարհում նույն ձևով, բայց եթե դրանք նույնն են, ինչ աշխարհը, ապա նրանք անօգուտ են:
«Դուք աշխարհի լույսն եք. Լեռան վրա ընկած քաղաքը չի կարելի թաքցնել։ Ո՛չ էլ մոմ վառում ու դնում մոմերի տակ, այլ մոմակալի վրա. այնպես որ այն փայլում է բոլոր նրանց համար, ովքեր տանը են» (հատվածներ 14-15): Աշակերտները չպետք է թաքցնեն իրենց, նրանք պետք է տեսանելի լինեն: Ձեր օրինակը ձեր ուղերձի մի մասն է:
«Ուրեմն թող ձեր լույսը փայլի ժողովրդի առաջ, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեր բարի գործերը և փառավորեն ձեր Հորը, որ երկնքում է» (հատված 16): Ավելի ուշ Հիսուսը քննադատեց փարիսեցիներին իրենց գործերի համար երևալու ցանկության համար (Մատթ
6,1): Ենթադրվում է, որ լավ գործերը տեսանելի են, բայց ոչ թե մեր, այլ Աստծո փառքի համար:
Ավելի լավ արդարություն
Ինչպե՞ս պետք է ապրեն աշակերտները: Հիսուսը խոսում է դրա մասին 21-ից 48-րդ հատվածներում: Նա սկսում է նախազգուշացումով. Եթե լսում եք իմ ասածը, գուցե մտածեք, թե արդյոք ես փորձում եմ լուծել Գրությունները: Ես դա չեմ անում: Ես անում և սովորեցնում եմ այն, ինչ ինձ ասում են սուրբ գրքերը: Այն, ինչ ես կասեմ, կզարմացնի ձեզ, բայց խնդրում եմ մի սխալվեք:
«Մի՛ կարծեք, թե ես եկել եմ օրենքն ու մարգարեներին ոչնչացնելու. Ես չեմ եկել լուծարելու, այլ կատարելու» (հ. 17): Շատերն այստեղ կենտրոնանում են օրենքի վրա՝ կասկածելով, որ խնդիրն այն է, թե արդյոք Հիսուսը ցանկանում է վերացնել Հին Կտակարանի օրենքները: Սա շատ դժվար է դարձնում հատվածները մեկնաբանելը, քանի որ բոլորը համաձայն են, որ որպես Իր առաքելության մաս, Հիսուս Քրիստոսը կատարել է որոշ օրենքներ, որոնք ավելորդ են դարձել: Կարելի է վիճել, թե քանի օրենքներ են ազդում, բայց բոլորը համաձայն են, որ Հիսուսը եկավ չեղյալ համարելու դրանցից գոնե մի քանիսը:
Հիսուսը խոսում է ոչ թե օրենքների (հոգնակի) մասին, այլ օրենքի մասին (եզակի թվով), այսինքն՝ Թորայի մասին՝ Սուրբ Գրքի առաջին հինգ գրքերի։ Նա նաև խոսում է մարգարեների մասին՝ Աստվածաշնչի մեկ այլ կարևոր հատվածի։ Այս հատվածը ոչ թե առանձին օրենքների, այլ Հին Կտակարանի գրքերի մասին է որպես ամբողջություն: Հիսուսը չի եկել սուրբ գրությունները վերացնելու, այլ դրանք կատարելու:
Իհարկե հնազանդությունը նշանակություն ուներ, բայց դա ավելին էր: Աստված ուզում է, որ Իր զավակները ավելին անեն, քան հետևեն կանոններին: Երբ Հիսուսը կատարեց Թորան, դա պարզապես հնազանդության խնդիր չէր: Նա իրականացրեց այն ամենը, ինչ երբևէ նշել էր Թորան: Նա արեց այն, ինչ Իսրայելը որպես ազգ անկարող էր անել:
Այնուհետև Հիսուսն ասաց. «Որովհետև ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, մինչև երկինքն ու երկիրը չանցնեն, օրենքի ոչ մի տառ կամ նշան չի անցնի, մինչև որ բոլորը կատարվեն» (հատված 18): Բայց քրիստոնյաները չեն թլպատում իրենց երեխաներին, չեն կառուցում խորաններ, ոչ էլ կապուտակ թելեր են կրում։ Բոլորը համաձայն են, որ մենք պարտավոր չենք պահպանել այս օրենքները։ Այսպիսով, հարցն այն է, թե ինչ նկատի ուներ Հիսուսը, երբ ասաց, որ օրենքներից ոչ մեկը չի խախտվի: Այդպես չէ՞, գործնականում այդ օրենքները վերացել են։
Դրա համար կան երեք հիմնական նկատառումներ. Նախ, մենք տեսնում ենք, որ այս օրենքները չեն վերացել: Նրանք դեռ թվարկված են Թորայում, բայց դա չի նշանակում, որ մենք պետք է հնազանդվենք նրանց: Դա ճիշտ է, բայց թվում է, թե դա այն չէ, ինչ Հիսուսը փորձում էր ասել այստեղ: Երկրորդ, կարելի է ասել, որ քրիստոնյաները պահում են այս օրենքները՝ հավատալով Քրիստոսին: Մենք մեր սրտերում պահում ենք թլփատության օրենքը (Հռոմեացիներ 2,29) և մենք հավատքով պահում ենք բոլոր ծիսական օրենքները։ Դա նույնպես ճիշտ է, բայց դա չպետք է լինի հենց այն, ինչ Հիսուսն ասաց այստեղ:
Երրորդ, հարկ է նշել, որ 1. Օրենքներից ոչ մեկը չի կարող հնանալ մինչև ամեն ինչ չկատարվի և 2. բոլորը համաձայն են, որ օրենքներից գոնե մի քանիսն այլևս չեն գործում: Այսպիսով եզրակացնում ենք 3. որ ամեն ինչ կատարված է։ Հիսուսը կատարեց իր առաքելությունը, և հին ուխտի օրենքն այլևս ուժի մեջ չէ: Այնուամենայնիվ, ինչո՞ւ Հիսուսն ասաց «մինչև երկինքն ու երկիրը անցնեն»։
Արդյո՞ք նա դա միայն ասել է իր ասածի հավաստիությունն ընդգծելու համար: Ինչո՞ւ նա երկու անգամ օգտագործեց «մինչև» բառը, երբ դրանցից միայն մեկն էր արդիական։ Ես դա չգիտեմ: Բայց ես գիտեմ, որ Հին Կտակարանում կան բազմաթիվ օրենքներ, որոնք քրիստոնյաները պարտավոր չեն պահել, և 17-20 հատվածները մեզ չեն ասում, թե որոնք են դրանք կապված: Եթե մենք մեջբերում ենք համարներ պարզապես այն պատճառով, որ որոշ օրենքներ գրավում են մեզ, ապա մենք սխալ ենք օգտագործում այդ համարները: Նրանք մեզ չեն սովորեցնում, որ բոլոր օրենքները հավերժ են, քանի որ ոչ բոլոր օրենքներն են:
Այս պատվիրանները. Ի՞նչ են դրանք:
Հիսուսը շարունակում է. «Ով դրժում է այս փոքրագույն պատվիրաններից մեկը և այդպես սովորեցնում ժողովրդին, նա ամենափոքրը կկոչվի երկնքի արքայությունում. բայց նա, ով անում և ուսուցանում է, մեծ կկոչվի երկնքի արքայությունում» (հ. 19): Որո՞նք են «այս» պատվիրանները: Արդյո՞ք Հիսուսը նկատի ունի Մովսեսի Օրենքի պատվիրանները, թե՞ դրանից անմիջապես հետո տրված իր հրահանգները: Պետք է նկատի ունենալ այն փաստը, որ 19-րդ համարը սկսվում է «հետևաբար» բառով (այժմ բառի փոխարեն):
Տրամաբանական կապ կա 18-րդ և 19-րդ հատվածների միջև: Արդյո՞ք դա նշանակում է, որ օրենքը կմնա, որ այդ պատվիրանները պետք է ուսուցանվեն: Դա ներառում էր, որ Հիսուսը խոսի օրենքի մասին: Բայց Թորայում կան պատվիրաններ, որոնք հնացել են և այլևս չպետք է սովորեցվեն որպես օրենք: Հետևաբար, Հիսուսը չի կարող ասել, որ մենք պետք է ուսուցանենք Հին Կտակարանի բոլոր օրենքները: Դա նույնպես հակառակ կլիներ Նոր Կտակարանի մնացած մասերին:
Ամենայն հավանականությամբ, տրամաբանական կապը 18-րդ և 19-րդ հատվածների միջև տարբեր է և ավելի շատ կենտրոնանում է վերջին մասի վրա՝ «մինչև ամեն ինչ տեղի ունենա»: Այս պատճառաբանությունը կնշանակեր հետևյալը. Ամբողջ օրենքը կմնա այնքան ժամանակ, մինչև այդ ամենը տեղի ունենա, և «հետևաբար» (քանի որ Հիսուսը կատարեց ամեն ինչ) մենք պետք է ուսուցանենք այդ օրենքները (Հիսուսի օրենքները, որոնք մենք պատրաստվում ենք կարդալ) փոխարենը. հին օրենքները, որոնք նա քննադատում է. Սա ավելի իմաստալից է, երբ դիտարկվում է քարոզի և Նոր Կտակարանի համատեքստում: Հիսուսի պատվիրաններն են, որ պետք է ուսուցանվեն (Մատթ 7,24; 28,20). Հիսուսը բացատրում է, թե ինչու. «Որովհետև ես ասում եմ ձեզ, եթե ձեր արդարությունը գերազանցի դպիրների և փարիսեցիների արդարությունը, դուք չեք մտնի երկնքի արքայությունը» (հատված 20):
Փարիսեցիները հայտնի էին խստորեն հնազանդվելու համար. նրանք նույնիսկ տիտրացնում են իրենց խոտերն ու համեմունքները: Բայց իրական արդարությունը սրտի հարց է, անձի բնավորություն, որոշակի կանոնակարգերի չկատարելը: Հիսուսը չի ասում, որ այս օրենքներին մեր հնազանդությունը պետք է լինի ավելի լավ, բայց այդ հնազանդությունը պետք է տարածվի ավելի լավ օրենքների վրա, որոնք նա վառ կբացատրի քիչ հետո, քանի որ մենք գիտենք, թե ինքը ինչ է նշանակում:
Բայց մենք այնքան արդար չենք, որքան պետք է լինեինք: Մենք բոլորս ողորմության կարիք ունենք և երկնքի թագավորություն չենք գալիս մեր արդարության պատճառով, այլ այլ ձևով, ինչպես բացատրել է Հիսուսը 3-10 հատվածներում: Պողոսը դա անվանեց արդարության պարգև, հավատքով արդարացնելը, Հիսուսի կատարյալ արդարությունը, որի մեջ մենք մասնակցում ենք, երբ հավատքով միավորվում ենք նրա հետ: Բայց Հիսուսը բացատրություն չի տալիս այս ամենի վերաբերյալ:
Մի խոսքով, մի կարծեք, որ Հիսուսը եկել է վերացնելու Հին Կտակարանի սուրբ գրությունները: Նա եկավ կատարելու այն, ինչ կանխատեսում էին սուրբ գրքերը: Յուրաքանչյուր օրենք ուժի մեջ էր մնում, քանի դեռ Հիսուսը չկատարեց այն ամենը, ինչի համար ուղարկվել էր: Նա այժմ մեզ տալիս է արդարության նոր չափանիշ, որով մենք ապրում ենք և որը պետք է ուսուցանենք:
հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն
