Մատթեոս 7: Լեռան քարոզը

411 մաթեմատոս 7 քարոզը լեռան վրա Մատթեոս 5 – ում Հիսուսը բացատրում է, որ իրական արդարությունը ներսից է գալիս և սրտի հարց է, ոչ թե պարզապես պահվածքի: 6-րդ գլխում մենք կարդում ենք, թե ինչ ասաց Հիսուսը մեր բարեպաշտ արարքների մասին: Դուք պետք է անկեղծ լինեք և չպետք է ներկայացվեք որպես առավելություններ `մեզ լավ տեսք ունենալու համար: Երկու գլուխներում Հիսուսն անդրադառնում է երկու խնդրի, որոնք ծագում են, երբ մեկը հիմնականում արդարության բնութագիրը հիմնավորում է արտաքին վարքի վրա: Մի կողմից ՝ Աստված չի ցանկանում, որ մեր արտաքին պահվածքը փոխվի, իսկ մյուս կողմից ՝ դա մարդկանց ստիպում է ձևացնել, որ իրենց սրտերը փոխվում են: 7 – րդ գլխում Հիսուսը մեզ ցույց է տալիս երրորդ խնդիրը, որը ծագում է այն դեպքում, երբ վարքն առաջնային է. Մարդիկ, ովքեր արդարությունը հավասար են պահվածքի հետ, հակված են դատել կամ քննադատել ուրիշներին:

Պառակտումը դիմացինի աչքի մեջ

«Մի՛ դատիր, որպեսզի չդատվես, - ասաց Հիսուսը, - որովհետև քանի որ ըստ այդ օրենքի դատում ես, քեզ դատելու են. և ինչ չափով ես չափում, չափվում ես »: (Մատթեոս 7,1: 2): Հիսուսի ունկնդիրները գիտեին, թե ինչպիսի դատաստանի մասին էր խոսում Հիսուսը: Այն ուղղված էր այն մարդկանց վճռական վերաբերմունքի դեմ, ովքեր արդեն քննադատել էին Հիսուսին. Կեղծավորների դեմ, ովքեր կենտրոնացած էին արտաքին վարքի վրա (տե՛ս օրինակ Johnոն 7,49): Նրանք, ովքեր արագ են դատում ուրիշներին և իրենցից գերազանց են զգում, դատվում են Աստծո կողմից: Բոլորը մեղք են գործել, և բոլորը ողորմության կարիք ունեն: Բայց ոմանք դժվարանում են դա ընդունել, և դժվար է նաև ուրիշների հանդեպ ողորմություն ցուցաբերել: Ահա թե ինչու Հիսուսը նախազգուշացնում է մեզ, որ այլ մարդկանց հետ վարվելու ձևը կարող է բերել, որ Աստված մեզ նույն կերպ վարվի: Ինչքան մենք զգում ենք մեր սեփական ողորմության կարիքը, այնքան ավելի քիչ ենք դատելու ուրիշներին:

Այնուհետև Հիսուսը մեզ տալիս է հումորային ուռճացված նկարազարդում, թե ինչ է նշանակում. «Բայց ի՞նչ ես տեսնում ճեղքվածքը քո եղբոր աչքի մեջ և չե՞ք նկատում բարը ձեր աչքում»: (Մատթեոս 7,3): Այլ կերպ ասած, ինչպե՞ս կարող ես դժգոհել ինչ-որ մեկի մեղքից, երբ ինքդ խոշոր հանցանք ես գործել: «Կամ ինչպե՞ս կարող ես ասել քո եղբորը. Դադարեցրու, ուզում եմ ցատկել քո աչքից: Եվ ահա քո աչքի տակ կա մի բար: Կեղծավոր, նախ հանեք սանդղակը ձեր աչքից. դրանից հետո դիտեք, թե ինչպես եք քաշում ճեղքվածքը ձեր եղբոր աչքից » (Vv. 4-5): Հիսուսի ունկնդիրները պետք է բարձրաձայն ծիծաղեին կեղծավորների այս ծաղրանկարների վրա:

Կեղծավորը պնդում է, որ նա կօգնի ուրիշներին բացահայտել իրենց մեղքերը: Նա պնդում է, որ իմաստուն է և պնդում է, որ նախանձախնդիր է օրենքի համար: Բայց Հիսուսն ասում է, որ այդպիսի մարդը իրավասու չէ օգնելու: Նա կեղծավոր է, դերասան, հավակնորդ: Նա նախ պետք է հեռացնի մեղքը իր կյանքից. նա պետք է հասկանա, թե որքան մեծ է իր սեփական մեղքը: Ինչպե՞ս կարելի է հեռացնել բարը: Հիսուսը դա չի բացատրել այստեղ, բայց մենք ուրիշ տեղերից գիտենք, որ մեղքը կարող է հանվել միայն Աստծո շնորհով: Միայն նրանք, ովքեր ողորմություն են զգացել, կարող են իսկապես օգնել ուրիշներին:

»Դուք չպետք է սրբերը նվիրեք շներին և չպետք է ձեր մարգարիտները գցեք խոզերի առաջ»: (Վ. 6): Այս արտահայտությունը սովորաբար մեկնաբանվում է որպես ավետարանի խոհեմ քարոզչություն: Դա գուցե ճիշտ է, բայց այստեղի ենթատեքստը ավետարանի հետ ոչ մի կապ չունի: Այնուամենայնիվ, եթե մենք այս ասացվածքին նայենք համատեքստում, ապա դրա իմաստը կարող է պարունակել որոշակի հեգնանք. դուք շնորհակալ չեք լինելու ձեր ասածի համար և միայն նեղսրտում եք ձեր մասին »: Այնուհետև սա կլինի հումորային եզրակացություն Հիսուսի հիմնական հաղորդագրության համար. «Մի՛ դատիր»:

Աստծո լավ նվերները

Հիսուսն արդեն խոսեց աղոթքի և մեր հավատի անբավարարության մասին (Գլուխ 6): Հիմա նա նորից է ասում. «Հարցրու, կտա քեզ, փնտրիր, կգտնես; թակոց, այնպես որ դու կբացվի: Որովհետև ով որ այնտեղ հարցնում է, ստանում է. և ով որ այնտեղ որոնում է, գտնում է. իսկ ով թակում է այնտեղ, կբացվի » (V 7-9): Հիսուսը նկարագրում է Աստծո հանդեպ վստահության կամ վստահության վերաբերմունք: Ինչո՞ւ կարող ենք այդպիսի հավատ ունենալ: Քանի որ Աստված հուսալի է:

Այնուհետև Հիսուսը պարզ համեմատություն է անում. «Ո՞վ է ձեր մեջ այն մարդիկ, ովքեր իր որդուն քար են առաջարկում, երբ նրան հաց են խնդրում: Կամ եթե նա նրան ձուկ է խնդրում, օձ է առաջարկում: Եթե ​​դուք, ովքեր չար եք, դեռ կարող եք ձեր երեխաներին տալ լավ նվերներ, ձեր Երկնային Հայրը ինչքա՞ն ավելի լավ բաներ կտա նրանց, ովքեր խնդրում են նրան »: (Vv. 9-11): Եթե ​​նույնիսկ մեղավորները հոգ են տանում իրենց երեխաների մասին, ապա մենք, անշուշտ, կարող ենք վստահել Աստծուն, որ նա նաև հոգ է տանում մեզ, իր երեխաների մասին, քանի որ նա կատարյալ է: Նա մեզ կտրամադրի մեզ անհրաժեշտ ամեն ինչ: Միշտ չէ, որ ստանում ենք մեր ուզածը և երբեմն էլ կարգապահության պակաս ենք զգում: Հիսուսը հիմա չի մտնում այս իրերի մեջ. Նրա մտահոգությունն այստեղ պարզապես այն է, որ մենք կարող ենք վստահել Աստծուն:

Հաջորդը ՝ Հիսուսը մեկնաբանում է ոսկե կանոնը: Իմաստը նման է հատված 2-րդի իմաստին: Աստված մեզ հետ կվարվի այնպես, ինչպես մենք ենք վերաբերվում ուրիշներին, ուստի նա մեզ հարցնում է. (V 12): Քանի որ Աստված մեզ տալիս է լավ բաներ, մենք պետք է լավություն անենք ուրիշներին: Եթե ​​մենք ցանկանում ենք սիրալիր վերաբերմունք դրսևորել և ցանկանում ենք, որ կասկածի տակ դնենք մեր որոշումը, մենք պետք է բարի լինենք ուրիշների հանդեպ: Եթե ​​ուզում ենք, որ ինչ-որ մեկը մեզ օգնի, երբ օգնության կարիքն ունենք, ուրեմն մենք պետք է պատրաստ լինենք օգնել ուրիշներին, երբ նրանց օգնության կարիքն ունեն:

Ոսկե կանոնի մասին Հիսուսն ասում է. «Սա է օրենքը և մարգարեները» (Վ. 12): Հենց Տորահի մասին է բանականության այս կանոնը: Բոլոր բազմաթիվ զոհերը պետք է մեզ ցույց տան, որ մեզ ողորմություն է պետք: Քաղաքացիական բոլոր օրենքները պետք է սովորեցնեն մեզ արդար վարվել մեր մերձավորների նկատմամբ: Ոսկե կանոնը մեզ հստակ պատկերացում է տալիս ապրելու Աստծո կամքի մասին: Դա կարելի է հեշտությամբ մեջբերել, բայց դրանով զբաղվելը դժվար է: Ահա թե ինչու Հիսուսը քարոզը ավարտում է որոշ նախազգուշացումներով:

Նեղ դարպասը

«Ներս մտեք նեղ դարպասով», - խորհուրդ է տալիս Հիսուսը: «Քանի որ դարպասը լայն է, և ճանապարհը լայն է, որը տանում է դեպի անիծյալ, և շատերը կան, ովքեր գնում են դրա վրա: Որքա՞ն նեղ է դարպասը և որքան նեղ է այն կյանքը, որը տանում է դեպի կյանք, և քչերն են գտնում այն ​​»: (V 13-14):

Քիչ դիմադրության ճանապարհը հանգեցնում է դատապարտման: Քրիստոսին հետևելը ամենատարածված ձևը չէ: Քայլել նշանակում է ժխտել ինքներդ ձեզ, ինքնուրույն մտածել և պատրաստ լինել հավատի առջև գնալու պատրաստակամության, նույնիսկ այն դեպքում, երբ ոչ ոք չի անում: Մենք չենք կարող գնալ մեծամասնության հետ: Մենք չենք կարող նաև հաջողակ փոքրամասնությանը կողմ լինել, քանի որ այն փոքր է: Հանրաճանաչությունը կամ հազվադեպ հանդիպելը ճշմարտության չափանիշ չեն:

«Զգուշացեք կեղծ մարգարեներից», - նախազգուշացնում է Հիսուսը: «... ովքեր գալիս են քեզ ոչխարների հագուստով, բայց ներսում նրանք գայլեր են մղում» (V.15): Սխալ քարոզիչները լավ տպավորություն են թողնում դրսից, բայց նրանց դրդապատճառները եսասիրական են: Ինչպե՞ս կարող ենք ասել, որ դրանք սխալ են:

«Դուք նրանց պետք է ճանաչեք նրանց պտուղներով»: Կարող է որոշ ժամանակ տևել, բայց ի վերջո մենք կտեսնենք, թե արդյոք քարոզիչը փորձում է օգտվել դրանից, կամ արդյոք նա իսկապես ծառայում է ուրիշներին: Հայտնվելը կարող է որոշ ժամանակ խաբուսիկ լինել: Մեղքի աշխատողները փորձում են Աստծո հրեշտակներին նմանվել: Նույնիսկ կեղծ մարգարեներ ժամանակավորապես լավ են թվում:

Կա՞ արդյոք պարզելու ավելի արագ միջոց: Այո, կա. Հիսուսը շուտով կմտնի դրան: Բայց նախ նա նախազգուշացնում է կեղծ մարգարեներին. «Treeանկացած ծառ, որը լավ պտուղ չի տալիս, կկտրվի և կիջնի կրակի մեջ»: (Վ. 19):

Կառուցեք ժայռի վրա

Լեռան քարոզը ավարտվում է մարտահրավերով: Երբ մարդիկ լսում էին Հիսուսին, նրանք պետք է որոշեին, արդյոք ուզում են հնազանդ լինել: «Ոչ բոլորը, ովքեր ինձ ասում են. Տե՛ր, Տե՛ր, կգա Երկնքի Թագավորություն, բայց կկատարի իմ Հոր կամքը երկնքում» (Վ. 21): Հիսուսը նշում է, որ բոլորը պետք է նրան անվանեն Տիրոջ: Բայց միայն բառերը բավարար չեն:

Նույնիսկ Հիսուսի անունով արված հրաշքները բավարար չեն. «Այդ օրը շատերն ինձ կասեն. Տեր, Տեր, մի՞թե մենք քո անունով չենք մարգարեացել: Մի՞թե մենք հանեցինք չար ոգիները ձեր անունով: Մի՞թե մենք ձեր անունով շատ հրաշքներ չենք գործել:

Հետո ես խոստովանեմ նրանց. Ես քեզ երբեք չեմ ճանաչել; հեռացիր ինձանից, դու չարագործներ »: (Vv. 22-23): Այստեղ Հիսուսը ցույց է տալիս, որ դատելու է ողջ մարդկությունը: Մարդիկ կպատասխանեն նրա առջև, և նկարագրված կլինի ՝ արդյոք Հիսուսի հետ նրանցից ապագա կլինի՞, թե՞ առանց նրա:

Ո՞վ կարող է փրկվել: Կարդացեք խելացի և հիմար տան շինարարի առակը. «Ով լսում է իմ խոսքը և անում է դա ...», Հիսուսն իր խոսքը դնում է նույն մակարդակի վրա, ինչ իր հոր կամքն է: Բոլորը պետք է հնազանդվեն Հիսուսին այնպես, ինչպես Աստծուն են հնազանդվում: Մարդիկ դատվում են ըստ Հիսուսի հանդեպ իրենց պահվածքի: Մենք բոլորս ձախողվում ենք և ողորմության կարիք ունենք, և այս գթասրտությունը հայտնաբերվում է Հիսուսում:

Ով կառուցում է Հիսուսի վրա, նման է խելացի մարդու, ով իր տունը ժայռի վրա է սարքել: Երբ ցերեկը թափվեց, ջուրը եկավ, քամիները փչեցին և տանեցին տան վրա, դա տեղի չունեցավ. քանի որ այն հիմնադրվել է ռոք » (V 24-25): Պետք չէ սպասել փոթորիկին, որպեսզի իմանանք, թե ինչն է ավարտվելու վերջում: Եթե ​​դուք կառուցեք վատ գետնի վրա, ձեզ մեծ վնաս կբերի: Ամեն ոք, ով փորձում է իր հոգևոր կյանքը հիմք դնել, քան Հիսուսից, ապավինում է ավազի:

«Եվ երբ Հիսուսն ավարտեց այս խոսքը», ժողովուրդը սարսափեց իր ուսմունքի մասին. քանի որ նա սովորեցրեց նրանց հեղինակությամբ և ոչ թե նրանց դպիրների նման »: (Vv. 28-29): Մովսեսը խոսեց Տիրոջ անունով, և դպիրները խոսեցին Մովսեսի անունով: Բայց Հիսուսը Տերն է և խոսեց իր հեղինակության հետ: Նա պնդում էր, որ սովորեցնում է բացարձակ ճշմարտությունը, լինել ողջ մարդկության դատավորը և հավերժության բանալին:

Հիսուսը նման չէ օրենքի ուսուցիչներին: Օրենքը համապարփակ չէր, և մենակ վարքը բավարար չէ: Մեզ պետք են Հիսուսի խոսքերը, և նա կատարում է այն պահանջները, որոնք ոչ ոք չի կարող ինքնուրույն կատարել: Մեզ ողորմություն է պետք, Հիսուսի հետ կարող ենք վստահ լինել, որ այն կստանա: Մեր հավերժական կյանքը կախված է նրանից, թե ինչպես ենք մենք արձագանքում Հիսուսին:

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն


որոնվածըՄատթեոս 7: Լեռան քարոզը