Audio
Մատթեոս 7: Լեռան քարոզը
Մատթեոս 5 – ում Հիսուսը բացատրում է, որ իրական արդարությունը ներսից է գալիս և սրտի հարց է, ոչ թե պարզապես պահվածքի: 6-րդ գլխում մենք կարդում ենք, թե ինչ ասաց Հիսուսը մեր բարեպաշտ արարքների մասին: Դուք պետք է անկեղծ լինեք և չպետք է ներկայացվեք որպես առավելություններ `մեզ լավ տեսք ունենալու համար: Երկու գլուխներում Հիսուսն անդրադառնում է երկու խնդրի, որոնք ծագում են, երբ մեկը հիմնականում արդարության բնութագիրը հիմնավորում է արտաքին վարքի վրա: Մի կողմից ՝ Աստված չի ցանկանում, որ մեր արտաքին պահվածքը փոխվի, իսկ մյուս կողմից ՝ դա մարդկանց ստիպում է ձևացնել, որ իրենց սրտերը փոխվում են: 7 – րդ գլխում Հիսուսը մեզ ցույց է տալիս երրորդ խնդիրը, որը ծագում է այն դեպքում, երբ վարքն առաջնային է. Մարդիկ, ովքեր արդարությունը հավասար են պահվածքի հետ, հակված են դատել կամ քննադատել ուրիշներին:
Պառակտումը դիմացինի աչքի մեջ
«Մի՛ դատեք, որ չդատվեք,— ասաց Հիսուսը,— որովհետև ինչ դատաստանով որ դատեք, դուք էլ կդատվեք. և ինչ չափով որ չափեք, ձեզ էլ կչափվի» (Մատթ 7,1-2): Հիսուսի ունկնդիրները գիտեին, թե ինչպիսի դատաստանի մասին էր Հիսուսը խոսում։ Այն ուղղված էր այն մարդկանց դատողական վերաբերմունքի դեմ, ովքեր արդեն քննադատել էին Հիսուսին՝ կեղծավորների, ովքեր կենտրոնանում էին արտաքին տեսքի վրա (տես Հովհաննես 7,49 որպես օրինակ): Նրանք, ովքեր արագ են դատում և իրենց ավելի բարձր են զգում ուրիշներից, դատվում են Աստծո կողմից: Բոլորը մեղք են գործել, և բոլորը ողորմության կարիք ունեն: Բայց ոմանք դժվարանում են դա խոստովանել, և նույնքան դժվար է կարեկցանք ցուցաբերել ուրիշների հանդեպ: Ահա թե ինչու Հիսուսը զգուշացնում է մեզ, որ այն, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում այլ մարդկանց, կարող է հանգեցնել նրան, որ Աստված նույն կերպ վարվի մեզ հետ: Որքան շատ զգանք ողորմության մեր կարիքը, այնքան քիչ կդատենք ուրիշներին:
Այնուհետև Հիսուսը մեզ հումորով չափազանցված օրինակ է տալիս, թե ինչ նկատի ունի. «Բայց ինչո՞ւ ես տեսնում քո եղբոր աչքի բյութը և չես հասկանում քո աչքի գերանը» (Մատթեոս 7,3) Այսինքն՝ ինչպե՞ս կարելի է բողոքել մեկի մեղքից, երբ ավելի մեծ մեղք է գործել։ «Կամ ինչպե՞ս կարող ես քո եղբորն ասել՝ «Կանգնիր, ես քո աչքի շյուղը կհանեմ», և ահա քո աչքին գերան կա։ Կեղծավոր, նախ հանիր քո աչքի միջից գերանը. ապա տե՛ս, թե ինչպես ես հանում քո եղբոր աչքի շյուղը» (հ. 4-5): Հիսուսի ունկնդիրները, հավանաբար, բարձր ծիծաղել են կեղծավորների այս ծաղրանկարի վրա։
Կեղծավորը պնդում է, որ նա կօգնի ուրիշներին բացահայտել իրենց մեղքերը: Նա պնդում է, որ իմաստուն է և պնդում է, որ նախանձախնդիր է օրենքի համար: Բայց Հիսուսն ասում է, որ այդպիսի մարդը իրավասու չէ օգնելու: Նա կեղծավոր է, դերասան, հավակնորդ: Նա նախ պետք է հեռացնի մեղքը իր կյանքից. նա պետք է հասկանա, թե որքան մեծ է իր սեփական մեղքը: Ինչպե՞ս կարելի է հեռացնել բարը: Հիսուսը դա չի բացատրել այստեղ, բայց մենք ուրիշ տեղերից գիտենք, որ մեղքը կարող է հանվել միայն Աստծո շնորհով: Միայն նրանք, ովքեր ողորմություն են զգացել, կարող են իսկապես օգնել ուրիշներին:
«Սուրբը շներին մի՛ տաս, և քո մարգարիտները խոզերի առաջ մի՛ գցես» (հատված 6): Այս արտահայտությունը սովորաբար մեկնաբանվում է որպես ավետարանը իմաստուն կերպով քարոզել: Դա կարող է ճիշտ լինել, բայց այստեղ կոնտեքստը կապ չունի ավետարանի հետ: Սակայն, երբ այս ասացվածքը համատեքստում ենք դնում, դրա իմաստում կարող է լինել որոշակի հեգնանք. նա երախտապարտ չի լինի քեզնից քո ասածների համար և միայն քեզանից նեղանա»: Սա կլինի Հիսուսի հիմնական հայտարարության հումորային եզրակացությունը. «Մի դատիր»:
Աստծո լավ նվերները
Հիսուսն արդեն խոսեց աղոթքի և մեր հավատքի բացակայության մասին (գլուխ 6): Այժմ նա կրկին դիմում է դրան. «Խնդրեցե՛ք, և կտրվի ձեզ. փնտրիր և կգտնես; թակե՛ք, և այն կբացվի ձեզ համար: Որովհետև նա, ով խնդրում է, ստանում է. և ով որ փնտրում է, կգտնի. և այն կբացվի յուրաքանչյուրի համար, ով բախում է» (V 7-9): Հիսուսը նկարագրում է Աստծո հանդեպ վստահության կամ վստահության վերաբերմունքը: Ինչո՞ւ կարող ենք նման հավատ ունենալ։ Որովհետև Աստված վստահելի է:
Այնուհետև Հիսուսը մի պարզ համեմատություն է անում. Կամ եթե ձուկ ուզի՝ օձ առաջարկե՞ք։ Ուրեմն, եթե դուք, որ ամբարիշտ եք, կարող եք բարի նվերներ տալ ձեր երեխաներին, որքա՜ն ավելի ձեր Հայրը, որ երկնքում է, բարիքներ կտա նրանց, ովքեր խնդրում են իրեն» (հ. 9-11): Եթե նույնիսկ մեղավորները հոգ են տանում իրենց երեխաների մասին, ապա, անկասկած, մենք կարող ենք վստահել Աստծուն, որ հոգ կտանի մեր՝ Իր զավակների մասին, քանի որ Նա կատարյալ է: Նա մեզ կտրամադրի այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է։ Մենք միշտ չէ, որ ստանում ենք այն, ինչ ցանկանում ենք, և երբեմն մեզ հատկապես պակասում է կարգապահությունը: Հիսուսն այժմ չի խորանում այդ բաների մեջ. նրա նպատակն այստեղ պարզապես այն է, որ մենք կարող ենք վստահել Աստծուն:
Այնուհետև Հիսուսը խոսում է ոսկե կանոնի մասին. Իմաստը նման է ոտանավորին 2. Աստված մեզ հետ կվարվի այնպես, ինչպես մենք ենք վարվում ուրիշների հետ, ուստի Նա ասում է մեզ. Քանի որ Աստված մեզ լավ բաներ է տալիս, մենք պետք է լավ բաներ անենք ուրիշներին: Եթե մենք ուզում ենք, որ մեզ հետ բարի վերաբերվեն և մեր գործը մեր օգտին լուծվի, ապա մենք պետք է բարի լինենք ուրիշների հանդեպ: Եթե մենք ցանկանում ենք, որ ինչ-որ մեկը օգնի մեզ, երբ մենք օգնության կարիք ունենք, ապա մենք պետք է պատրաստ լինենք օգնելու ուրիշներին, երբ նրանք օգնության կարիք ունեն:
Ոսկե կանոնի մասին Հիսուսն ասում է. «Սա է օրենքը և մարգարեները» (հատված 12): Բանականության այս կանոնն է, որի մասին իրականում Թորան է: Բոլոր բազմաթիվ զոհաբերությունները պետք է ցույց տան մեզ, որ մենք ողորմության կարիք ունենք: Քաղաքացիական բոլոր օրենքները պետք է մեզ սովորեցնեն, թե ինչպես արդար վարվել մեր մերձավորների նկատմամբ: Ոսկե կանոնը մեզ հստակ պատկերացում է տալիս Աստծո ապրելակերպի մասին: Մեջբերելը հեշտ է, բայց դժվար է գործել: Այսպիսով, Հիսուսն ավարտում է իր քարոզը որոշ նախազգուշացումներով.
Նեղ դարպասը
«Նեղ դռնով մտե՛ք»,— խորհուրդ է տալիս Հիսուսը։ «Որովհետև լայն է դուռը և լայն է ճանապարհը, որը տանում է դեպի կործանում, և շատ են, որ մտնում են դրանով։ Որքա՜ն նեղ է դուռը, և որքան նեղ է այն ճանապարհը, որ տանում է դեպի կյանք, և քչերն են այն գտնողները» (Vv 13-14):
Քիչ դիմադրության ճանապարհը հանգեցնում է դատապարտման: Քրիստոսին հետևելը ամենատարածված ձևը չէ: Քայլել նշանակում է ժխտել ինքներդ ձեզ, ինքնուրույն մտածել և պատրաստ լինել հավատի առջև գնալու պատրաստակամության, նույնիսկ այն դեպքում, երբ ոչ ոք չի անում: Մենք չենք կարող գնալ մեծամասնության հետ: Մենք չենք կարող նաև հաջողակ փոքրամասնությանը կողմ լինել, քանի որ այն փոքր է: Հանրաճանաչությունը կամ հազվադեպ հանդիպելը ճշմարտության չափանիշ չեն:
«Զգուշացեք կեղծ մարգարեներից»,— զգուշացնում է Հիսուսը։ «...որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ հափշտակող գայլեր են» (v.15): Կեղծ քարոզիչները արտաքինից լավ տպավորություն են թողնում, բայց նրանց մղումները եսասիրական են։ Ինչպե՞ս կարող ենք ասել, որ նրանք սխալ են:
«Դուք նրանց կճանաչեք իրենց պտուղներից»: Դա կարող է որոշ ժամանակ պահանջել, բայց ի վերջո մենք կտեսնենք, թե արդյոք քարոզիչը փորձում է օգտվել դրանից, թե իսկապես ծառայում է ուրիշներին։ Արտաքին տեսքը կարող է որոշ ժամանակ խաբել: Մեղքի աշխատողները փորձում են նմանվել Աստծո հրեշտակների: Նույնիսկ կեղծ մարգարեները երբեմն լավ տեսք ունեն:
Կա՞ ավելի արագ ճանապարհ պարզելու համար: Այո, կա – Հիսուսը կանդրադառնա այդ մասին քիչ անց: Բայց նախ սուտ մարգարեներին զգուշացնում է. «Ամեն ծառ, որ լավ պտուղ չի տալիս, կկտրվի ու կրակի մեջ գցվի» (հ. 19):
Կառուցեք ժայռի վրա
Լեռան քարոզն ավարտվում է մարտահրավերով. Հիսուսին լսելուց հետո մարդիկ պետք է որոշեին, թե արդյոք ցանկանում են հնազանդվել։ «Ոչ թե ամեն ոք, ով ասում է ինձ՝ Տե՛ր, Տեր, կմտնի երկնքի արքայություն, այլ նրանք, ովքեր կատարում են իմ Հոր կամքը, որ երկնքում է» (v. 21): Հիսուսը ակնարկում է, որ բոլորը պետք է իրեն Տեր կոչեն: Բայց միայն խոսքերը բավարար չեն։
Նույնիսկ Հիսուսի անունով կատարվող հրաշքները բավարար չեն. «Շատերն ինձ կասեն այն օրը. Քո անունով չար ոգիներ չե՞նք հանում։ Քո անունով շատ հրաշքներ չե՞նք արել։
Այն ժամանակ ես նրանց կխոստովանեմ. Հեռացե՛ք ինձնից, չարագործներ» (հ. 22-23): Այստեղ Հիսուսը ցույց է տալիս, որ դատելու է ողջ մարդկությանը։ Ժողովուրդը պատասխան կտա նրան, և նկարագրված է, թե արդյոք նրանց ապագան կլինի Հիսուսի հետ, թե առանց Հիսուսի։
Ո՞վ կարող է փրկվել: Կարդացեք իմաստուն շինարարի և անմիտ շինարարի մասին առակը. Բոլորը պետք է հնազանդվեն Հիսուսին, ինչպես որ հնազանդվում են Աստծուն: Մարդիկ կդատվեն Հիսուսի հանդեպ ունեցած վարքագծի համաձայն: Մենք բոլորս ձախողվում ենք և ողորմության կարիք ունենք, և այդ ողորմությունը գտնվում է Հիսուսի մեջ:
Ով կառուցում է Հիսուսի վրա «նման է մի իմաստունի, ով իր տունը շինեց ժայռի վրա. Ուրեմն երբ տեղատարափ եղաւ, ջրերը եկան, քամիները փչեցին ու փչեցին տան դէմ, այն չընկաւ. որովհետև այն հիմնվել է ժայռի վրա» (հատվածներ 24-25): Պետք չէ սպասել փոթորկին, որպեսզի իմանանք, թե ի վերջո ինչ է ստացվելու դրանից: Եթե վատ հողի վրա կառուցես, մեծ վնաս կհասցնես։ Յուրաքանչյուր ոք, ով փորձում է հիմնել իր հոգևոր կյանքը Հիսուսից բացի, կառուցում է ավազի վրա:
«Եվ երբ Հիսուսն ավարտեց այս խոսքը», ժողովուրդը զարմացավ նրա ուսուցման վրա. քանզի նա ուսուցանում էր նրանց իշխանությունով, և ոչ թե ինչպես նրանց դպիրները» (հատվածներ 28-29): Մովսեսը խոսեց Տիրոջ անունով, իսկ դպիրները խոսեցին Մովսեսի անունով: Բայց Հիսուսը Տեր է և խոսեց Իր սեփական իշխանությունով: Նա պնդում էր, որ սովորեցնում է բացարձակ ճշմարտությունը, լինել ողջ մարդկության դատավորը և հավերժության բանալին:
Հիսուսը նման չէ օրենքի ուսուցիչներին: Օրենքը համապարփակ չէր, և մենակ վարքը բավարար չէ: Մեզ պետք են Հիսուսի խոսքերը, և նա կատարում է այն պահանջները, որոնք ոչ ոք չի կարող ինքնուրույն կատարել: Մեզ ողորմություն է պետք, Հիսուսի հետ կարող ենք վստահ լինել, որ այն կստանա: Մեր հավերժական կյանքը կախված է նրանից, թե ինչպես ենք մենք արձագանքում Հիսուսին:
հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն
