Քրիստոնեական վարքագիծը

Քրիստոնեական վարքագծի հիմքը վստահությունն ու սիրառատ հավատարմությունն է մեր Քավիչին, ով սիրեց մեզ և իրեն տվեց մեզ համար: Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ վստահությունն արտահայտվում է ավետարանի հավատքով և սիրո գործերով: Սուրբ Հոգու միջոցով Քրիստոսը փոխակերպում է իր հավատացյալների սրտերը և ստիպում նրանց պտուղ տալ՝ սեր, ուրախություն, խաղաղություն, հավատարմություն, համբերություն, բարություն, հեզություն, ինքնատիրապետում, արդարություն և ճշմարտություն: (1. John 3,23-24; 4,20-21; 2. Կորնթացիս 5,15; Գաղատացիներ 5,6.22-23; Եփեսացիներ 5,9) 

Քրիստոնեության մեջ վարվելակերպի չափանիշները

Քրիստոնյաները Մովսեսի օրենքի տակ չեն, և մենք չենք կարող փրկվել որևէ օրենքով, ներառյալ Նոր Կտակարանի պատվիրանները: Սակայն քրիստոնեությունը դեռևս ունի վարքագծի չափանիշներ: Այն ներառում է փոփոխություններ մեր ապրելակերպում: Այն պահանջներ է դնում մեր կյանքին: Մենք պետք է ապրենք Քրիստոսի համար, ոչ թե ինքներս մեզ համար (2. Կորնթացիս 5,15): Աստված մեր Աստվածն է, մեր առաջնահերթությունը ամեն ինչում, և Նա ասելիք ունի մեր ապրելակերպի մասին:

Վերջին բաներից մեկը, որ Հիսուսն ասաց Իր աշակերտներին, սովորեցրեց ժողովրդին «պահել այն ամենը, ինչ ես պատվիրեցի ձեզ» (Մատթեոս 2):8,20): Հիսուսը պատվիրաններ է տվել, և որպես Նրա աշակերտներ մենք պետք է նաև պատվիրաններ և հնազանդություն քարոզենք: Մենք քարոզում և հնազանդվում ենք այս պատվիրաններին ոչ որպես փրկության միջոց, ոչ էլ որպես դատապարտության նորմ, այլ որպես Աստծո Որդու ցուցումներ: Մարդիկ պետք է հնազանդվեն Նրա խոսքերին, ոչ թե պատժից վախենալու համար, այլ պարզապես այն պատճառով, որ իրենց Փրկիչն է այդպես ասում:

Կատարյալ հնազանդությունը քրիստոնեական կյանքի նպատակը չէ. քրիստոնեական կյանքի նպատակը Աստծուն պատկանելն է: Մենք Աստծուն ենք պատկանում, երբ Քրիստոսը ապրում է մեր մեջ, և Քրիստոս ապրում է մեր մեջ, երբ մենք վստահում ենք նրան: Քրիստոսը մեզանում մեզ առաջնորդում է Սուրբ Հոգու միջոցով հնազանդվելու:

Աստված մեզ վերափոխում է Քրիստոսի կերպարի: Աստծո զորության և շնորհքի միջոցով մենք ավելի ու ավելի ենք նմանվում Քրիստոսի: Նրա պատվիրանները վերաբերում են ոչ միայն արտաքին վարքին, այլև մեր սրտի մտքերն ու դրդապատճառները: Մեր սրտերի այս մտքերն ու դրդապատճառները պահանջում են Սուրբ Հոգու վերափոխող ուժը. մենք չենք կարող դրանք փոխել պարզապես մեր սեփական կամքի ուժով: Հավատքի մի մասը, հետևաբար, Աստծուն վստահելն է, որ կատարի իր վերափոխման գործը մեզանում:

Այսպիսով, ամենամեծ պատվիրանը` Աստծո սերը, հնազանդության ամենամեծ շարժառիթն է: Մենք հնազանդվում ենք նրան, որովհետև սիրում ենք նրան, և սիրում ենք նրան, որովհետև նա ողորմությամբ մեզ իր տուն է բերել: Աստված աշխատում է մեր մեջ, որպեսզի աշխատենք և՛ կամենալով, և՛ կատարելով Նրա հաճությունը (Փիլիպպեցիս 2,13).

Ի՞նչ ենք մենք անում, եթե նպատակին չենք հասնում: Իհարկե մենք զղջում ենք և ներում ենք խնդրում ՝ լիարժեք վստահությամբ, որ այն մատչելի է մեզ համար: Մենք չենք ուզում դա թույլ առնել, բայց միշտ պետք է այն օգտագործենք:

Ի՞նչ ենք մենք անում, երբ մյուսները ձախողվում են: Դատապարտե՞լ նրանց և պնդել, որ նրանք լավ գործե՞ր են անում իրենց անկեղծությունն ապացուցելու համար։ Թվում է, թե սա է մարդկային միտումը, բայց դա հենց այն է, ինչ Քրիստոսն ասաց, որ մենք չպետք է անենք (Ղուկաս 1 Կորնթ7,3).

Նոր Կտակարանի պատվիրաններ

Ինչպիսի՞ն է քրիստոնեական կյանքը: Նոր Կտակարանում կան մի քանի հարյուր պատվիրաններ: Մեզ բացակայում է առաջնորդությունը, թե ինչպես է իրական կյանքում գործում հավատքի վրա հիմնված կյանքը: Կան հրամաններ, թե ինչպես պետք է հարուստները վերաբերվեն աղքատներին, հրամաններ այն մասին, թե ինչպես պետք է ամուսինները վերաբերվեն իրենց կանանց, պատվիրում են, թե ինչպես մենք պետք է միասին աշխատենք որպես եկեղեցի:

1. Թեսաղոնիկեցիներ 5,21-22-ը պարունակում է պարզ ցուցակ.

• Խաղաղություն պահպանեք միմյանց հետ ...
• Rebukes խառնաշփոթ,
• մխիթարեք հյուծված սրտին, կրեք թույլերին, համբերատար եղեք բոլորի հանդեպ:
• Տեսեք, որ ոչ ոք չի վճարում չարին դիմացինին ...
• միշտ հետապնդելով լավին ...
• Միշտ ուրախ եղեք;
• աղոթիր առանց դադարելու;
• շնորհակալ եղեք ամեն ինչում ...
• Չի ենթարկվում միտքը.
• մարգարեական խոսքը չի արհամարհում:
• Ստուգեք ամեն ինչ:
• Պահպանեք լավը:
• Խուսափեք չարի բոլոր ձևերից:

Պողոսը գիտեր, որ Թեսաղոնիկեի քրիստոնյաները ունեն Սուրբ Հոգին, որը կարող էր նրանց առաջնորդել և ուսուցանել: Նա նաև գիտեր, որ նրանց անհրաժեշտ են մի քանի հիմնական հորդորներ և հիշողություններ, որոնք կապված են քրիստոնեական կյանքի հետ: Սուրբ Հոգին որոշեց ուսուցանել և առաջնորդել դրանք Պողոսի միջոցով: Պողոսը չի սպառնում, որ դրանք դուրս գան եկեղեցուց, եթե չբավարարեն պահանջները, նա պարզապես նրանց հրամաններ տվեց, որոնք նրանց առաջնորդում էին քայլելու հավատարմության ուղիները:

Զգուշացում անհնազանդության մասին

Պողոսը բարձր չափանիշներ ուներ։ Թեև մեղքի ներումը հասանելի է, այս կյանքում մեղքի համար պատիժներ կան, և դրանք երբեմն ներառում են սոցիալական պատիժներ: «Ոչ մի գործ չունեք որևէ մեկի հետ, ով կոչվում է եղբայր և պոռնիկ է, կամ ժլատ, կամ կռապաշտ, կամ հայհոյող, կամ հարբեցող կամ ավազակ. դուք նույնպես չպետք է ուտեք մեկի հետ» (1. Կորնթացիս 5,11).

Պողոսը չէր ցանկանում, որ եկեղեցին ապահով ապաստարան դառնա ակնհայտ, անհնազանդ մեղավորների համար: Եկեղեցին առողջացման մի տեսակ հիվանդանոց է, բայց ոչ «անվտանգ գոտի» հասարակական մակաբույծների համար: Պողոսը Կորնթոսի քրիստոնյաներին հրահանգեց խրատել մի մարդու, ով ինցեստ է գործել (1. Կորնթացիս 5,5-8) և նա նաև խրախուսեց նրան ներել իրեն այն բանից հետո, երբ նա ապաշխարեց (2. Կորնթացիս 2,5-8):

Նոր Կտակարանը շատ բան ունի ասելու մեղքի մասին և մեզ շատ պատվիրաններ է տալիս: Եկեք միայն արագ նայենք Գաղատացիներին: Օրենքից քրիստոնեական ազատության այս մանիֆեստում Պողոսը նաև մեզ մի քանի համարձակ պատվիրաններ է տալիս. Քրիստոնյաները օրենքի տակ չեն, բայց ոչ էլ անօրեն են: Նա զգուշացնում է. «Մի՛ թլփատվեք, այլապես շնորհքից կկորցնեք»: Սա բավականին լուրջ պատվիրան է (Գաղատացիներ. 5,2-4): Մի՛ ստրկացիր հնացած պատվիրանով:

Պողոսը զգուշացնում է գաղատացիներին այն մարդկանց դեմ, ովքեր կփորձեն «կանխել նրանց ճշմարտությանը հնազանդվելուց» (հատված 7): Պողոսը շրջեց ալիքը հուդայականների դեմ: Նրանք պնդում էին, որ հնազանդվում են Աստծուն, բայց Պողոսն ասաց, որ չեն հնազանդվում: Մենք անհնազանդ ենք Աստծուն, երբ փորձում ենք պատվիրել մի բան, որն այժմ հնացած է:

Պողոսը 9-րդ հատվածում այլ շրջադարձ է կատարում. «Մի քիչ թթխմորը խմորում է ամբողջ խմորը»: Այս դեպքում մեղավոր թթխմորը օրենքի վրա հիմնված վերաբերմունք է կրոնի նկատմամբ: Այս սխալը կարող է տարածվել, եթե շնորհի ճշմարտությունը չքարոզվի: Միշտ կան մարդիկ, ովքեր ցանկանում են օրենքին նայել՝ որպես իրենց կրոնական լինելու չափանիշ: Նույնիսկ սահմանափակող կանոնները բարեհաճ են գտնում բարի նպատակներով մարդկանց մոտ (Կողոսացիներ 2,23).

Քրիստոնյաները կանչված են ազատության. «Բայց տեսեք, որ ազատության մեջ տեղ չտաք մարմնին. այլ սիրով ծառայեք միմյանց» (Գաղատացիս 5,13) Ազատության հետ գալիս են պարտավորություններ, հակառակ դեպքում մեկի «ազատությունը» կխանգարի մյուսի ազատությանը: Ոչ ոք չպետք է ազատ լինի՝ քարոզելով ուրիշներին ստրկության տանելու, կամ իր համար հետևորդներ ձեռք բերելու կամ Աստծո ժողովրդին ապրանք դարձնելու համար: Նման պառակտիչ և ոչ քրիստոնեական վարքագիծն անթույլատրելի է:

Մեր պատասխանատվությունը

«Ամբողջ օրենքը կատարվում է մեկ բառով», - ասում է Պողոսը 14-րդ հատվածում. «Սիրիր քո ընկերոջը քո անձի պես»։ Սա ամփոփում է մեր պատասխանատվությունը միմյանց հանդեպ։ Հակառակ մոտեցումը՝ սեփական շահի համար պայքարելը, իսկապես ինքնակործանարար է (հ. 15):

«Ապրեք հոգով, և չեք կատարի մարմնի ցանկությունները» (հ. 16): Հոգին մեզ կտանի դեպի սեր, ոչ թե եսասիրություն: Եսասիրական մտքերը բխում են մարմնից, բայց Աստծո Հոգին ավելի լավ մտքեր է ստեղծում: «Որովհետև մարմինն ապստամբում է հոգու դեմ, և հոգին մարմնի դեմ. նրանք միմյանց դեմ են...» (v. 17): Հոգու և մարմնի միջև այս հակասության պատճառով մենք երբեմն մեղք ենք գործում, չնայած որ չենք ուզում:

Ուրեմն ո՞րն է մեղքերի լուծումը, որոնք մեզ այդքան հեշտ են ազդում: Օրենքը հետ բերե՞ք: Ոչ!
«Բայց եթե Հոգին կառավարում է ձեզ, դուք օրենքի տակ չեք» (հատված 18): Մեր մոտեցումը կյանքին տարբեր է. Մենք նայում ենք դեպի Հոգին, և Հոգին մեր մեջ կզարգացնի Քրիստոսի պատվիրաններով ապրելու ցանկությունն ու զորությունը: Ձին դրեցինք սայլի առաջ։

Մենք առաջին հերթին նայում ենք Հիսուսին և տեսնում ենք Նրա պատվիրանները Նրա հանդեպ մեր անձնական հավատարմության համատեքստում, այլ ոչ թե որպես կանոններ, որոնք «պետք է հնազանդվեն, այլապես կպատժվենք»:

Գաղատացիս 5-ում Պողոսը թվարկում է մի շարք մեղքեր. «Պոռնկություն, անմաքրություն, անառակություն. կռապաշտություն և կախարդություն; թշնամանք, վեճ, խանդ, զայրույթ, վեճեր, տարաձայնություններ, բաժանումներ և նախանձ; խմել, ուտել և նման բաներ» (հմ. 19-21): Դրանցից մի քանիսը վարքագիծ են, որոշները՝ վերաբերմունք, բայց բոլորն էլ եսակենտրոն են և բխում են մեղավոր սրտից:

Պողոսը հանդիսավոր կերպով զգուշացնում է մեզ. «... նրանք, ովքեր անում են այս բաները, չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը» (հատված 21): Սա Աստծո ճանապարհը չէ. մենք այսպես չենք ուզում լինել. մենք այդպես չենք ուզում, որ եկեղեցին լինի...

Այս բոլոր մեղքերի համար ներումը հասանելի է (1. Կորնթացիս 6,9-11): Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ եկեղեցին պետք է աչք փակի մեղքի վրա։ Ոչ, Եկեղեցին նման մեղքերի քող կամ ապահով ապաստարան չէ: Եկեղեցին պետք է լինի մի վայր, որտեղ շնորհն ու ներումն են արտահայտվում և շնորհվում, այլ ոչ թե մի վայր, որտեղ մեղքին թույլատրվում է անզուսպ գործել:

«Բայց Հոգու պտուղն է՝ սեր, ուրախություն, խաղաղություն, համբերություն, բարություն, բարություն, հավատարմություն, հեզություն, մաքրաբարոյություն» (Գաղատացիներ 5,22-23): Սա Աստծուն նվիրված սրտի արդյունք է: «Բայց նրանք, ովքեր պատկանում են Քրիստոս Հիսուսին, խաչեցին իրենց մարմինը՝ իր կրքերով ու ցանկություններով» (հ. 24): Մեր մեջ գործող Հոգով մենք աճում ենք կամքի և զորության մեջ՝ մերժելու մարմնի գործերը: Մենք մեր մեջ կրում ենք Աստծո աշխատանքի պտուղները:

Պողոսի ուղերձը պարզ է. մենք օրենքի տակ չենք, բայց անօրեն չենք: Մենք Քրիստոսի իշխանության ներքո ենք, Նրա օրենքի ներքո, Սուրբ Հոգու առաջնորդության ներքո: Մեր կյանքը հիմնված է հավատքի վրա՝ դրդված սիրուց, բնութագրվում է ուրախությամբ, խաղաղությամբ և աճով: «Եթե մենք քայլում ենք Հոգով, եկեք նաև քայլենք Հոգով» (հ. 25):

Ոզեֆ Տկաչ

Քրիստոնեական վարքագիծը