Սաղմոս 8: Տիրոջ անհույսներից մեկը

Ակնհայտորեն հետապնդված թշնամիներով և հուսահատության զգացումով լցված՝ Դավիթը նոր քաջություն գտավ՝ հիշեցնելով իրեն, թե ով է Աստված.

«Դավթի սաղմոսը, որը պետք է երգվի Գիթթի վրա. Տե՛ր, մեր տիրակալ, որքան փառավոր է քո անունը բոլոր երկրներում, ցույց տալով քո վեհությունը երկնքում: Մանուկների և մանուկների բերանից դուք զորություն եք հորինել հանուն ձեր թշնամիների՝ ոչնչացնելու թշնամուն և վրիժառուին։ Երբ ես տեսնում եմ երկինքը, քո մատների գործը, լուսինն ու աստղերը, որոնք դու պատրաստել ես, ո՞րն է մարդը, որ հիշում ես նրան, և մարդու զավակը, որ դու հոգում ես նրա մասին: Դու նրան Աստծուց մի քիչ ցածր դարձրիր, պատվով ու փառքով պսակեցիր։ Դու նրան տեր դարձրեցիր քո ձեռքերի գործերի վրա, ամեն ինչ դրեցիր նրա ոտքերի տակ՝ ոչխարներին ու եզներին բոլորը, ինչպես նաև գազաններին, երկնքի թռչուններին, ծովի ձկներին և ծովերում շարժվող ամեն ինչին։ . Տե՛ր մեր տիրակալ, որքան փառավոր է քո անունը ամբողջ երկրի վրա» (Սաղմ 8,1-10): Այժմ տող առ տող նայենք այս սաղմոսին։ Տիրոջ փառքը. «Տե՛ր մեր տիրակալ, որքան փառավոր է քո անունը ամբողջ երկրի վրա, որ ցույց է տալիս քո մեծությունը երկնքում»: (Սաղմոս 8,2)

Այս Սաղմոսի սկզբում և վերջում (հատվածներ 2 և 10) Դավթի խոսքերն են, որոնք արտահայտում են Աստծո անվան փառքը. Նրա շքեղությունն ու փառքը, որը գերազանցում է Նրա բոլոր ստեղծագործությունները (որը ներառում է սաղմոսերգուների թվով թշնամիները): «Տեր, մեր տիրակալ» բառերի ընտրությունը դա պարզ է դարձնում. Առաջին հիշատակումը «Տեր» նշանակում է ՅՀՎՀ կամ Յահվե, Աստծո հատուկ անունը: «Մեր տիրակալը» նշանակում է Ադոնայ, այսինքն՝ ինքնիշխան կամ տերը: Միասին վերցված պատկերը ի հայտ է գալիս անձնական, հոգատար Աստծո մասին, ով բացարձակ տիրապետում է իր ստեղծածին: Այո՛, նա գահակալված է երկնքում բարձրացած (մեծությամբ): Այս Աստծուն է դիմում և դիմում Դավիթը, երբ, ինչպես հաջորդ Սաղմոսում, ներկայացնում է իր կանոնները և հայտնում իր հույսը։

Տիրոջ զորությունը. «Մանուկների և կաթնասուն երեխաների բերանից զորություն տվեցիր քո թշնամիների համար՝ ոչնչացնելու թշնամուն և վրիժառուն» (Սաղմոս. 8,3).

Դավիթը զարմանում է, որ Տեր Աստված պետք է օգտագործի երեխաների «փոքր» ուժը (ուժն ավելի լավ է արտացոլում Նոր Կտակարանում թարգմանված եբրայերեն բառը) ոչնչացնելու կամ վերջ տալու համար թշնամուն և վրիժառուին նախապատրաստվելու համար: Խոսքը այն մասին է, որ Տերը հաստատում է Իր անզուգական ուժը հաստատուն հիմքերի վրա՝ օգտագործելով այս անօգնական երեխաներին և մանուկներին: Այնուամենայնիվ, այս հայտարարությունները պետք է բառացի՞ ընդունենք։ Արդյո՞ք Աստծո թշնամիներին իսկապես լռեցնում են երեխաները: Թերևս, բայց ավելի հավանական է, որ Դավիթը երեխաների հետ փոխաբերական իմաստով առաջնորդում է փոքր, թույլ և անզոր էակներին։ Ի դեմս ճնշող ուժի, նա, անկասկած, գիտակցել է իր անզորությունը, և, հետևաբար, նրա համար մխիթարություն է իմանալ, որ Տերը՝ հզոր Արարիչը և տիրակալը, օգտագործում է անզորներին և ճնշվածներին իր գործի համար:

Տիրոջ արարումը. «Երբ տեսնեմ երկինքը, քո մատների գործը, լուսինն ու աստղերը, որ պատրաստել ես, ո՞րն է մարդը, որ դու նրան հիշես, և մարդու զավակը, որ դու խնամում ես նրան»: (սաղմոս 8,4-9):

Դավթի մտքերն այժմ ուղղվում են դեպի այն ճնշող ճշմարտությունը, որ Ամենակարող Տեր Աստվածը ողորմածորեն տվել է Իր տիրապետության մի մասը մարդուն: Սկզբում նա անդրադառնում է արարչագործության մեծ գործին (ներառյալ երկինքները... լուսինը և... աստղերը) որպես Աստծո մատի գործ, իսկ հետո արտահայտում է իր զարմանքը այդ վերջավոր մարդուն (եբրայերեն բառն էնոս է, որը նշանակում է ավելի մահկանացու, թույլ մարդ) տրված է այնքան պատասխանատվություն. 5-րդ հատվածի հռետորական հարցերը շեշտում են, որ մարդը աննշան արարած է տիեզերքում (Սաղմոս 14):4,4): Եվ այնուամենայնիվ Աստված մեծ հոգատարություն է ցուցաբերում նրա մասին: Դու նրան Աստծուց մի քիչ ցածր դարձրիր, պատվով ու փառքով պսակեցիր։

Աստծո կողմից մարդու ստեղծումը ներկայացվում է որպես հզոր, արժանի գործ. քանզի մարդը Աստծուց քիչ ցածր եղավ: Եբրայերեն Էլոհիմը Էլբերֆելդի Աստվածաշնչում թարգմանված է «հրեշտակ», բայց, հավանաբար, այստեղ պետք է նախընտրել «Աստված» թարգմանությունը։ Բանն այստեղ այն է, որ մարդը ստեղծվել է որպես Աստծո փոխանորդ երկրի վրա. վեր է դասվում մնացած արարչագործությունից, բայց ավելի ցածր, քան Աստծուն: Դավիթը զարմացած էր, որ Ամենակարողը պետք է վերջավոր մարդուն նման պատվավոր տեղ տա: Եբրայերեն 2,6-8 այս սաղմոսը մեջբերված է, որպեսզի հակադրի մարդու անհաջողությունը նրա վեհ ճակատագրի հետ: Բայց ամեն ինչ կորած չէ. Հիսուս Քրիստոսը՝ Մարդու Որդին, վերջին Ադամն է (1. Կորնթացիներ 15,45; 47), և ամեն ինչ նրան ենթակա է։ Վիճակ, որը լիովին կիրականանա, երբ նա մարմնով վերադառնա երկիր՝ ճանապարհ նախապատրաստելու նոր երկնքի և նոր երկրի համար՝ ավարտին հասցնելով Հայր Աստծո, մարդկանց և արարչագործության ողջ ծրագիրը՝ վեհացնելու (փառաբանելու):

Դուք նրան տիրապետեցիք ձեր ձեռքերին, ամեն ինչ արեցիք նրա ոտքերի տակ ՝ ոչխարներ և անասուններ ամբողջ ժամանակ, ինչպես նաև վայրի կենդանիներ, երկնքի տակ գտնվող թռչուններ և ծովում գտնվող ձկներ և այն ամենը, ինչ ծովերի միջով է անցնում:

Այս պահին Դավիթը դառնում է մարդու դիրքը որպես Աստծո ներկայացուցիչ (տնտես) իր ստեղծագործության մեջ: Այն բանից հետո, երբ Ամենակարողը ստեղծեց Ադամին և Եվային, նա պատվիրեց նրանց իշխել երկրի վրա (1. mose 1,28) Բոլոր կենդանի էակները պետք է ենթարկվեն նրանց: Բայց մեղքի պատճառով այդ գերիշխանությունը երբեք ամբողջությամբ չի իրականացվել: Ցավալիորեն, ինչպես որ ճակատագրի հեգնանքը կլիներ, դա նրանցից ցածր արարած էր՝ օձը, որը ստիպեց նրանց ապստամբել Աստծո պատվիրանների դեմ և մերժել իրենց ճակատագիրը: Տիրոջ փառքը. «Տե՛ր մեր տիրակալ, որքան փառավոր է քո անունը ամբողջ երկրի վրա» (Սաղմոս. 8,10).

Սաղմոսը ավարտվում է հենց այն ժամանակ, երբ սկսվեց `փառաբանելով Աստծո փառավոր անունը: Այո, և իսկապես Տիրոջ փառքը դրսևորվում է իր հոգածության և նախախնամության մեջ, որի հետ նա մարդուն համարում է իր նրբության և թուլության մեջ:

Եզրակացություն

Դավթի ըմբռնումը մարդկության հանդեպ Աստծո սիրո և հոգատարության մասին, ինչպես գիտենք, իր լիարժեք իրականացումն է գտնում Նոր Կտակարանում՝ Հիսուսի անձի և ծառայության մեջ: Այնտեղ մենք իմանում ենք, որ Հիսուսը Տերն է, ով արդեն թագավորում է գերագույն (Եփեսացիս 1,22; Եբրայեցիները 2,5-9): Մի տիրապետություն, որը կծաղկի գալիք աշխարհում (1. Կորնթացիներ 15,27): Որքա՜ն բոլորովին մխիթարական և հուսադրող է իմանալ, որ չնայած մեր թշվառությանը և անզորությանը (չնչին համեմատած տիեզերքի անծայրածիրության հետ), մենք ընդունված ենք մեր Տիրոջ և Վարդապետի կողմից՝ վայելելու նրա փառքը, նրա տիրապետությունը ողջ արարածի վրա, որպեսզի դառնանք:

հեղինակ ՝ Թեդ Johnոնսթոնի կողմից

Սաղմոս 8: Տիրոջ անհույսներից մեկը