Համերաշխություն Աստծո հետ

Im 2. -րդ դարում Մարկիոնն առաջարկեց վերացնել Հին Կտակարանը (ՀՏ): Նա կազմել էր Նոր Կտակարանի (ՆՏ) իր տարբերակը՝ Ղուկասի Ավետարանի և Պողոսի որոշ նամակների օգնությամբ, բայց բոլոր մեջբերումները հեռացրեց OT-ից, քանի որ կարծում էր, որ OT Աստվածը մեծ նշանակություն չունի. նա միայն Իսրայելի ցեղային աստվածն է: Այս տեսակետի տարածման պատճառով Մարկիոնը հեռացվեց եկեղեցական ընկերակցությունից։ Այնուհետև վաղ եկեղեցին սկսեց կազմել սուրբ գրությունների իր կանոնը, որը բաղկացած էր չորս ավետարաններից և Պողոսի բոլոր նամակներից: Եկեղեցին նաև պահպանեց OT-ը որպես Աստվածաշնչի մաս՝ հաստատապես համոզված լինելով, որ դրա բովանդակությունն օգնում է մեզ հասկանալու, թե ով էր Հիսուսը և ինչ արեց նա մեր փրկության համար:

Շատերի համար Հին Կտակարանը բավականին շփոթեցնող է, ուստի շատ տարբեր է NT- ից: Երկար պատմությունը և շատ պատերազմներ, կարծես, մեծ կապ չունեն Հիսուսի կամ մեր օրերի քրիստոնեական կյանքի հետ: Մի կողմից կան պատվիրաններն ու կանոնները, որոնք պետք է պահպանվեն ՕՏ -ում, իսկ մյուս կողմից թվում է, թե Հիսուսն ու Պողոսը ամբողջովին շեղվել են դրանից: Մի կողմից կարդում ենք հին հուդայականության մասին, մյուս կողմից `քրիստոնեության մասին:

Կան դավանանքներ, որոնք OT-ին ավելի լուրջ են վերաբերվում, քան այլ դավանանքները. նրանք շաբաթը պահում են որպես «յոթերորդ օր», պահպանում են իսրայելացիների սննդակարգը և նույնիսկ նշում են հրեական տոներից մի քանիսը: Մյուս քրիստոնյաները ընդհանրապես չեն կարդում Հին Կտակարանը և ավելի շատ նման են սկզբում նշված Մարկիոնին: Որոշ քրիստոնյաներ նույնիսկ հակասեմական են: Ցավոք, երբ նացիստները կառավարում էին Գերմանիան, այս վերաբերմունքը պաշտպանում էին եկեղեցիները: Դա ցույց է տրվել նաև OT-ի և հրեաների նկատմամբ հակակրանքով:

Այնուամենայնիվ, Հին Կտակարանի գրվածքները պարունակում են հայտարարություններ Հիսուս Քրիստոսի մասին (Հովհ 5,39; Ղուկաս 24,27) և լավ կանենք լսենք, թե ինչ են նրանք մեզ ասում։ Նրանք նաև բացահայտում են, թե որն է մարդկային գոյության մեծ նպատակը և ինչու Հիսուսը եկավ մեզ փրկելու: Հին և Նոր Կտակարանները վկայում են, որ Աստված ցանկանում է ապրել մեզ հետ հաղորդակցության մեջ: Եդեմի պարտեզից մինչև Նոր Երուսաղեմ Աստծո նպատակն է, որ մենք ապրենք նրա հետ ներդաշնակ։

Եդեմի պարտեզում

Im 1. Մովսեսի գիրքը նկարագրում է, թե ինչպես է ամենակարող Աստված ստեղծել տիեզերքը՝ պարզապես իրերն անվանելով։ Աստված ասաց. «Թող լինի, և այդպես եղավ»: Նա հրաման տվեց, և դա ուղղակի եղավ։ Ի հակադրություն, հայտնում է այս 2. Գլուխ ից 1. Մովսեսի գիրքը մի աստծո մասին, ով կեղտոտեց իր ձեռքերը. Նա մտավ իր ստեղծագործության մեջ և ստեղծեց մարդուն երկրից, ծառեր տնկեց պարտեզում և ընկերակից դարձրեց մարդուն:

Գրվածքներից ոչ մեկը մեզ չի ներկայացնում կատարվածի ամբողջական պատկերը, բայց կարելի է ճանաչել մեկ և նույն Աստծո տարբեր կողմերը: Չնայած նա իր խոսքի միջոցով ամեն ինչ ստեղծելու զորություն ուներ, նա որոշեց անձամբ միջամտել մարդու ստեղծագործությանը: Նա խոսեց Ադամի հետ, անասուններին բերեց իր մոտ և ամեն ինչ այնպես դասավորեց, որ իր համար հաճելի կլիներ ուղեկից ունենալ իր շուրջը:

Չնայած դա 3. Գլուխ ից 1. Մովսեսի Գիրքը հայտնում է ողբերգական իրադարձություն, քանի որ այն նաև ցույց է տալիս մարդկանց հանդեպ Աստծո կարոտը: Այն բանից հետո, երբ մարդիկ առաջին անգամ մեղանչեցին, Աստված անցավ պարտեզով, ինչպես սովորաբար անում էր (Ծննդ 3,8) Ամենակարող Աստված մարդու կերպարանք էր ստացել, և նրա ոտնաձայները լսվում էին։ Եթե ​​ցանկանար, նա պարզապես կարող էր հայտնվել ոչ մի տեղից, բայց նա ընտրել էր տղամարդու և կնոջ հետ մարդկային ձևով հանդիպելը։ Ակնհայտ է, որ դա նրան չի զարմացրել. Աստված նրանց հետ քայլել է պարտեզով և շատ անգամ խոսել նրանց հետ:

Մինչ այժմ նրանք ոչ մի վախ չունեին, բայց այժմ վախը համակել էր նրանց և նրանք թաքնվել էին: Չնայած նրանք հեռացան Աստծո հետ հարաբերություններից, Աստված դա չարեց: Նա կարող էր բարկացած նահանջել, բայց չհրաժարվեց իր արարածներից: Չկար կայծակի կայծակ կամ աստվածային բարկության որևէ այլ արտահայտություն:

Աստված հարցրեց տղամարդուն և կնոջը, թե ինչ է պատահել, և նրանք պատասխանեցին. Այնուհետև նա բացատրեց նրանց, թե ինչ հետևանքներ կունենան իրենց գործողությունները: Հետո նա հագուստ տվեց (Ծննդ 3,21) և համոզվեցին, որ նրանք ստիպված չեն լինի ընդմիշտ մնալ իրենց օտար վիճակում և ամաչել (Ծննդոց 3,22-23): Ծննդոցից մենք իմանում ենք Աստծո զրույցների մասին Կայենի, Նոյի, Աբրամի, Հագարի, Աբիմելեքի և այլոց հետ: Մեզ համար առանձնահատուկ նշանակություն ունի այն խոստումը, որ Աստված տվել է Աբրահամին. «Ես իմ ուխտը կդնեմ իմ և քո և քո սերունդների միջև սերունդների համար՝ հավիտենական ուխտի համար» (Ծննդոց 1 Կորնթ.7,1-8-րդ): Աստված խոստացավ, որ նա մշտական ​​հարաբերություններ կունենա իր ժողովրդի հետ։

Theողովրդի ընտրություն

Շատերը գիտեն Իսրայելի ժողովրդի Եգիպտոսից գաղթի պատմության հիմնական առանձնահատկությունները. Աստված կանչեց Մովսեսին, պատուհասներ բերեց Եգիպտոսի վրա, Իսրայելին Կարմիր ծովով տարավ Սինա լեռ և այնտեղ տվեց նրանց տասը պատվիրանները: Մենք հաճախ անտեսում ենք, թե ինչու Աստված արեց այս ամենը: Աստված ասաց Մովսեսին. «Ես քեզ կվերցնեմ իմ ժողովրդի մեջ և կլինեմ քո Աստվածը» (Ելք 6,7) Աստված ցանկանում էր անձնական հարաբերություններ հաստատել: Անձնական պայմանագրեր, ինչպիսիք են ամուսնությունները, այն ժամանակ կնքվում էին «Դու կլինես իմ կինը, իսկ ես՝ քո ամուսինը» բառերով։ Որդեգրումները (սովորաբար ժառանգական նպատակներով) կնքվում էին «Դու իմ որդին կլինես, իսկ ես՝ քո հայրը» բառերով։ Երբ Մովսեսը խոսեց փարավոնի հետ, նա մեջբերեց Աստծու խոսքերը. «Իսրայելը իմ առաջնեկ որդին է. և ես քեզ պատվիրում եմ, որ իմ որդուն թողնես ինձ ծառայելու» (Ելք 4,22-23): Իսրայելի ժողովուրդը նրա զավակներն էին` նրա ընտանիքը, օժտված փսխումով:

Աստված իր ժողովրդին առաջարկեց ուխտ, որը թույլ էր տալիս ուղիղ մուտք գործել նրանց (2. Մովսես 19,5-6) – բայց ժողովուրդը Մովսեսին հարցրեց. «Դու խոսիր մեզ հետ, մենք ուզում ենք լսել. բայց Աստված մի՛ խոսի մեզ հետ, թե չէ մեռնենք» (Ելք 2): Ինչպես Ադամն ու Եվան, նա նույնպես հաղթահարվեց վախից։ Մովսեսը բարձրացավ լեռը՝ Աստծուց ավելի շատ հրահանգներ ստանալու համար (Ելք 20,19 Կորնթ4,19) Այնուհետև հետևեք խորանին, նրա կահավորանքին և երկրպագության արարողություններին վերաբերող տարբեր գլուխների: Այս բոլոր մանրամասների մեջ մենք չպետք է անտեսենք այդ ամենի նպատակը. «Նրանք ինձ սրբարան կդարձնեն, որ ես նրանց մեջ բնակվեմ» (Ելք 2 Կորնթ.5,8).

Եդեմի պարտեզից, Աբրահամին տրված խոստումների միջոցով, ստրկությունից ժողովրդի ընտրության միջոցով և նույնիսկ հավերժություն, Աստված ցանկանում է ապրել իր ժողովրդի հետ ընկերակցությամբ: Խորանը այնտեղ էր, որտեղ Աստված բնակվում էր և մուտք ուներ Իր ժողովրդին: Աստված ասաց Մովսեսին. «Ես կբնակվեմ իսրայելացիների մեջ և կլինեմ նրանց Աստվածը, որպեսզի նրանք իմանան, որ ես եմ իրենց Տեր Աստվածը, ով նրանց հանեց Եգիպտոսի երկրից և նրանց մեջ բնակվի» (Ելք 2):9,45-46):

Երբ Աստված առաջնորդություն տվեց Հեսուին, նա պատվիրեց Մովսեսին, թե ինչ ասի նրան.5. Մովսես 31,6-8-րդ): Այդ խոստումը վերաբերում է նաև մեզ այսօր (Եբրայեցիս 13,5) Սա է պատճառը, որ Աստված հենց սկզբից ստեղծեց մարդկությանը և ուղարկեց Հիսուսին մեր փրկության համար. մենք նրա ժողովուրդն ենք: Նա ուզում է ապրել մեզ հետ։    

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն

Համերաշխություն Աստծո հետ