Բիբլիական մարգարեություն

Մարգարեությունը բացահայտում է Աստծո կամքն ու ծրագիրը մարդկության համար։ Աստվածաշնչյան մարգարեություններում Աստված հայտարարում է, որ մարդկային մեղքը ներվում է ապաշխարության և Հիսուս Քրիստոսի փրկագործական աշխատանքի հանդեպ հավատքի միջոցով: Մարգարեությունը հռչակում է Աստծուն որպես ամենազոր Արարիչ և Դատավոր ամեն ինչի վրա և մարդկությանը երաշխավորում է նրա սերը, շնորհը և հավատարմությունը և դրդում հավատացյալին ապրել աստվածապաշտ կյանքով Հիսուս Քրիստոսում: (Եսայիա 46,9-11; Ղուկաս 24,44-48; Դանիել 4,17; Յուդա 14-15; 2. Պետրոս 3,14)

Աստվածաշնչի մարգարեությունների վերաբերյալ մեր հավատալը

Շատ քրիստոնյաների կարիք ունի մարգարեության ակնարկ, ինչպես ցույց է տրված վերևում, մարգարեությունները ճիշտ տեսանկյունից տեսնելու համար: Դա այն է, որ շատ քրիստոնյաներ շեշտում են մարգարեությունները և պնդում են, որ չեն կարող աջակցել: Ոմանց համար մարգարեությունը ամենակարևոր վարդապետությունն է: Այն զբաղեցնում է ձեր աստվածաշնչյան ուսումնասիրության ամենամեծ տեղը, և դա այն թեման է, որը դուք ցանկանում եք առավելագույնս լսել: Արմագեդոնի վեպերը լավ են վաճառվում: Շատ քրիստոնյաներ լավ կլիներ նկատելու, թե ինչ են ասում մեր հավատալիքները աստվածաշնչային մարգարեությունների վերաբերյալ:

Մեր հայտարարությունն ունի երեք նախադասություն. Առաջինն ասում է, որ մարգարեությունը մեզ համար Աստծո հայտնության մի մասն է, և դա մեզ ասում է ինչ-որ բան այն մասին, թե ով է նա, ինչ է նա, ինչ է ուզում և ինչ է անում:

Երկրորդ նախադասությունը ասում է, որ աստվածաշնչային մարգարեությունները փրկում են փրկությունը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Դա չի նշանակում, որ յուրաքանչյուր մարգարեություն զբաղվում է Քրիստոսի ներողամտությամբ և հավատով: Մենք դեռ ասում ենք, որ մարգարեությունը միակ վայրն է, որտեղ Աստված բացահայտում է այս բաները փրկության մասին: Կարելի է ասել, որ աստվածաշնչյան մարգարեությունները վերաբերում են փրկության միջոցով Քրիստոսի միջոցով, կամ որ մարգարեությունները մեկն են այն բազմաթիվ եղանակներից, որոնց միջոցով Աստված բացահայտում է ներողամտությունը Քրիստոսի միջոցով:

Քանի որ Աստծո պլանը կենտրոնանում է Հիսուս Քրիստոսի վրա, և մարգարեությունները Աստծո կողմից նրա կամքի հայտնության մի մասն են, անխուսափելի է, որ մարգարեությունն ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն կապված լինի այն բանի հետ, ինչ Աստված է անում և Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Բայց մենք չենք փորձում մատնանշել այստեղ յուրաքանչյուր մարգարեություն. Մենք ներածություն ենք տալիս:

Մեր հայտարարության մեջ մենք ուզում ենք առողջ հեռանկար տալ, թե ինչու է մարգարեությունը գոյություն ունենում: Մեր հայտարարությունը հակասում է այն պնդմանը, որ մարգարեությունների մեծ մասը վերաբերում է ապագային, կամ այն ​​կենտրոնանում է որոշակի ժողովուրդների վրա: Մարգարեության մասին ամենակարևորը ոչ թե ժողովուրդների և ոչ թե ապագայի մասին է, այլ ապաշխարության, հավատքի, փրկության և կյանքի այստեղ և այսօր:

Եթե ​​մենք հարցում կատարեցինք մեծամասնությամբ դավանանքներում, ես կասկածում եմ, թե արդյոք շատերը կասեին, որ մարգարեությունը ներման և հավատքի մասին է: Նրանք կարծում են, որ նա կենտրոնացած է այլ բաների վրա: Բայց մարգարեությունը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով փրկության մասին է, ինչպես նաև մի շարք այլ բաներ: Երբ միլիոնավոր մարդիկ նայում են աստվածաշնչային մարգարեություններին ՝ աշխարհի վերջը որոշելու համար, երբ միլիոնավոր մարդիկ մարգարեություններ են կապում ապագայի հետ կապված իրադարձությունների հետ, այն օգնում է մարդկանց հիշեցնել, որ մարգարեության մեկ նպատակը բացահայտումն է որ մարդկային մեղավորությունը կարող է ներվել Հիսուս Քրիստոսի փրկության գործի միջոցով:

ներում

Ես կցանկանայի ևս մի քանի բան ասել մեր հայտարարության վերաբերյալ: Նախ ասվում է, որ մարդու մեղավորությունը կարող է ներվել: Դա չի ասում մարդկային մեղքեր: Մենք խոսում ենք մարդկության հիմնական վիճակի մասին, ոչ միայն մեր մեղավորության անհատական ​​արդյունքների: Իշդ է, որ անհատական ​​մեղքերը կարելի է ներել ՝ հաւատալով Քրիստոսին, բայց նոյնիսկ աւելինն է որ մեր անբարեխիղճ բնոյթը ՝ խնդրի արմատը, ներուած է: Մենք երբեք չենք ունենա ժամանակ և իմաստություն ապաշխարելու որևէ մեղքի համար: Ներողամտությունը կախված չէ նրանց բոլորին ցուցակագրելու ունակությունից: Փոխարենը դա մեզ համար հնարավոր է դարձնում, որ բոլորն ու դրա հիմքում ընկած մեր մեղավոր բնույթը ներվեն մեկ ընկած գիրկն ընկած ժամանակահատվածում:

Հաջորդը մենք տեսնում ենք, որ մեր մեղավորությունը ներվում է հավատքի և ապաշխարության միջոցով: Մենք ուզում ենք դրական երաշխիք տալ, որ մեր մեղքերը ներվել են, և որ նրանք ներվել են ՝ ապաշխարության և Քրիստոսի գործի հանդեպ հավատքի հիման վրա: Սա մի ոլորտ է, որի մասին մարգարեությունն է: Հավատքն ու ապաշխարությունը նույն մետաղադրամի երկու կողմերն են: Դրանք տեղի են ունենում գործնականում միևնույն ժամանակ, չնայած հավատը տրամաբանության մեջ առաջինն է: Եթե ​​մենք պարզապես փոխում ենք մեր պահվածքը առանց հավատալու, դա ապաշխարության այն տեսակ չէ, որը տանում է դեպի փրկություն: Միայն ապաշխարությունը, որը ուղեկցվում է հավատքով, արդյունավետ է փրկության համար: Հավատքը պետք է առաջին հերթին գա:

Մենք հաճախ ասում ենք, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատ պետք է: That'sիշտ է, բայց այս նախադասությունն ասում է, որ մենք պետք է հավատ ունենանք նրա փրկության գործին: Մենք ոչ միայն վստահում ենք նրան, այլ նաև վստահում ենք նրա արածին, ինչը մեզ հնարավորություն է տալիս ներել: Դա ոչ միայն նա էր, որպես մի անձնավորություն, ով ներում է մեր մեղավորությունը. Դա նաև մի բան է, որ նա արեց կամ ինչ-որ բան էլ արեց:

Այս հայտարարության մեջ մենք չենք հստակեցնում, թե որն է նրա փրկագնման գործը: Հիսուս Քրիստոսի մասին մեր վկայությունն այն է, որ Նա «մեռավ մեր մեղքերի համար» և որ Նա «միջնորդում է Աստծո և մարդկանց միջև»: Սա փրկության գործն է, որին մենք պետք է հավատանք, և որով մենք կներվենք:

Աստվածաբանորեն ասած, մարդիկ կարող են ներողամտություն ստանալ ՝ պարզապես հավատալով Քրիստոսին ՝ չունենալով որևէ հստակ համոզմունք այն մասին, թե ինչպես է Քրիստոսը կարողանում դա անել մեզ համար: Հատուկ տեսություն չկա Քրիստոսի Քավության մասին, որը պահանջվում է: Հատուկ համոզմունքներ չկան նրա ՝ որպես միջնորդ դերի մասին, որոնք անհրաժեշտ են փրկության համար: Այնուամենայնիվ, Նոր Կտակարանում պարզ է, որ մեր փրկությունը հնարավոր եղավ Քրիստոսի մահով խաչի վրա մահով, և նա մեր քահանայապետն է, ով միջամտում է մեզ համար: Երբ մենք հավատում ենք, որ Քրիստոսի գործը արդյունավետ է մեր փրկության համար, մենք ներում ենք ապրում: Մենք ճանաչում ենք նրան և երկրպագում նրան որպես Փրկիչ և Տեր: Մենք գիտակցում ենք, որ նա մեզ ընդունում է իր սիրով և շնորհքով և ընդունում ենք փրկության նրա հիանալի պարգևը:

Մեր հայտարարության մեջ ասվում է, որ մարգարեությունը վերաբերում է փրկության մեխանիկական մանրամասներին: Մենք դրա ապացույցը գտնում ենք մեր վկայության վերջում մեջբերված սուրբ գրություններում՝ Ղուկաս 24. Այնտեղ հարություն առած Հիսուսը Էմմաուս տանող ճանապարհին որոշ բաներ բացատրում է երկու աշակերտներին: Մենք մեջբերում ենք հատվածները 44-ից 48-ը, բայց կարող ենք ներառել նաև հատվածներ 25-ից 27-ը. «Եվ նա ասաց նրանց. Արդյո՞ք Քրիստոսը չպետք է տառապեր դա և մտներ իր փառքի մեջ: Եվ սկսելով Մովսեսից և բոլոր մարգարեներից՝ նա բացատրեց նրանց, թե ինչ է ասվել իր մասին բոլոր Գրքերում» (Ղուկաս 2 Կորնթ.4,25-27):

Հիսուսը չի ասել, որ Գրությունները խոսում են միայն նրա մասին, կամ որ յուրաքանչյուր մարգարեություն նրա մասին է: Նա ժամանակ չուներ անցնելու ամբողջ Հին Կտակարանը: Որոշ մարգարեություններ նրա մասին էին, իսկ ոմանք էլ ՝ անուղղակի, նրա մասին: Հիսուսը բացատրեց այն մարգարեությունները, որոնք առավելապես վերաբերում էին նրան: Աշակերտները հավատում էին, թե ինչ են գրել մարգարեները, բայց դանդաղ էին հավատում ամեն ինչին: Նրանք բաց թողեցին պատմվածքի մի մասը, և Հիսուսը լցրեց բացերը և բացատրեց նրանց: Չնայած նրան, որ Եդոմի, Մովաբի, Ասորեստանի կամ Եգիպտոսի մարգարեություններից ոմանք Իսրայելի մասին էին, մյուսները ՝ Մեսիայի տառապանքի և մահվան և փառքի հարության համար: Հիսուսը դա նրանց բացատրեց:

Նկատի ունեցեք նաև, որ Հիսուսը սկսեց Մովսեսի գրքերը: Դրանք պարունակում են որոշ մեսիական մարգարեություններ, բայց Պենտագեուխի մեծ մասը Հիսուս Քրիստոսի մասին է այլ կերպ ՝ տիպաբանության, զոհաբերության և քահանայության ծեսերի առումով, որոնք մարգարեացնում են Մեսիայի գործը: Հիսուսը նաև բացատրեց այս հասկացությունները:

44-ից 48-րդ համարները մեզ ավելին են ասում. «Բայց նա նրանց ասաց. «Սրանք են իմ խոսքերը, որոնք ես ասացի ձեզ, երբ դեռ ձեզ հետ էի. Այն ամենը, ինչ գրված է իմ մասին Մովսեսի օրենքում, պետք է կատարվի մարգարեների մեջ. և սաղմոսներում» (հ. 44): Կրկին նա չասաց, որ ամեն մի մանրուք իր մասին է: Նրա ասածն այն է, որ իր մասին վերաբերվող հատվածները պետք է կատարվեին: Կարծում եմ, կարելի է ավելացնել, որ ամեն ինչ չէ, որ պետք է կատարվեր հենց առաջին գալստյան ժամանակ։ Որոշ մարգարեություններ, կարծես, մատնանշում են ապագան, նրա վերադարձը, բայց ինչպես ինքն ասաց, դրանք պետք է կատարվեն։ Ոչ միայն մարգարեությունները մատնանշում էին նրան, այլև օրենքը մատնանշում էր նրան և այն աշխատանքին, որը նա կաներ մեր փրկության համար:

Հատվածներ 45-48. «Այնպես, նա բացեց նրանց մտքերը, որպեսզի նրանք հասկանան Գրքերը և ասաց նրանց. և որ ապաշխարություն և մեղքերի թողություն պետք է քարոզվի նրա անունով բոլոր ազգերի մեջ: Սկսե՛ք Երուսաղեմից և եղե՛ք վկաներ»։ Այստեղ Հիսուսը բացատրում է իրեն վերաբերող մարգարեություններից մի քանիսը։ Մարգարեությունը ոչ միայն մատնանշում էր Մեսիայի տառապանքը, մահը և հարությունը, այլև մարգարեությունը մատնանշում էր ապաշխարության և ներման ուղերձը, մի պատգամ, որը հռչակվելու էր բոլոր ազգերին:

Մարգարեությունը շոշափում է շատ տարբեր բաներ, բայց ամենակարևոր բանը, ինչի մասին է խոսքը և ամենակարևորը, որ բացահայտում է, այն փաստն է, որ մենք կարող ենք ներողամտություն ստանալ Մեսիիայի մահվան միջոցով: Asիշտ ինչպես Հիսուսը շեշտեց մարգարեության այս նպատակը Էմմաուս ճանապարհին, այնպես որ մենք շեշտում ենք մարգարեության այս նպատակը մեր հայտարարության մեջ: Եթե ​​մենք հետաքրքրված ենք մարգարեությամբ, ապա մենք պետք է վստահ լինենք, որ բաց չենք թողնի հատվածի այս հատվածը: Եթե ​​մենք չենք հասկանում հաղորդագրության այս մասը, ուրիշ ոչինչ մեզ չի օգնի:

Հետաքրքիր է, Հայտնություն 19,10 նկատի ունենալով կարդալ. «Բայց Հիսուսի վկայությունը մարգարեության ոգին է»: Հիսուսի մասին պատգամը մարգարեության ոգին է: Ամեն ինչ այս մասին է: Մարգարեության էությունը Հիսուս Քրիստոսն է:

Երեք այլ նպատակ

Մեր երրորդ նախադասությունը մի քանի մանրամասներ է ավելացնում մարգարեության մասին: Նա ասում է. «Մարգարեությունը հռչակում է Աստծուն որպես Ամենակարող Արարիչ և Դատավոր բոլորի վրա՝ հավաստիացնելով մարդկությանը Նրա սերը, ողորմությունը և հավատարմությունը և դրդելով հավատացյալին աստվածահաճո կյանք Հիսուս Քրիստոսում»: Ահա մարգարեության ևս երեք նպատակ: Նախ, այն մեզ ասում է, որ Աստված բոլորի ինքնիշխան դատավորն է։ Երկրորդ, այն մեզ ասում է, որ Աստված սիրող է, ողորմած և հավատարիմ: Եվ երրորդ՝ այդ մարգարեությունը մղում է մեզ ճիշտ ապրելու։ Եկեք մանրամասն նայենք այս երեք նպատակներին:

Աստվածաշնչի մարգարեությունները մեզ ասում են, որ Աստված ինքնիշխան է, որ նա իշխանություն և զորություն ունի ամեն ինչի վրա։ Մենք մեջբերում ենք Եսայիա 4-ը6,9-11, հատված, որը հաստատում է այս կետը: «Հիշիր նախկինը, ինչպես վաղուց էր. ես Աստված եմ, և չկա ուրիշ, աննման Աստված: Ես ի սկզբանե հայտարարել եմ, թե ինչ է լինելու հետո, իսկ առաջ այն, ինչ դեռ չի եղել։ Ասում եմ՝ ինչ որոշել եմ, կլինի, ինչ ծրագրել եմ, կանեմ։ Ես արծիվ կկանչեմ արևելքից, հեռավոր երկրից այն մարդուն, ով կկատարի իմ հրամանները։ Ինչպես ասացի, թույլ կտամ, որ գա. ինչ պլանավորել եմ, կանեմ»։

Այս հատվածում Աստված ասում է, որ Նա կարող է մեզ ասել, թե ինչպես ամեն ինչ կավարտվի, նույնիսկ երբ այն սկսվի: Դժվար չէ վերջը պատմել սկզբից այն բանից հետո, երբ ամեն ինչ տեղի է ունեցել, բայց միայն Աստված կարող է վերջն ազդարարել սկզբից: Նույնիսկ հին ժամանակներում նա կարողացավ կանխատեսել, թե ինչ կլինի ապագայում:

Ոմանք ասում են, որ Աստված կարող է դա անել, քանի որ տեսնում է ապագան: Իշտ է, որ Աստված կարող է տեսնել ապագան, բայց սա այն կետը չէ, որն ուղղված է Եսայիային: Այն, ինչ նա շեշտում է, այնքան էլ շատ չէ, որ Աստված նախապես տեսնում կամ ճանաչում է, բայց որ Աստված միջամտի պատմության մեջ, որպեսզի դա տեղի ունենա: Նա դա իրագործելու է, նույնիսկ եթե այս դեպքում նա կարող է կանչել մի մարդ արևելքից ՝ գործը կատարելու համար:

Աստված նախապես հայտարարում է Իր ծրագիրը, և այս հայտնությունը այն է, ինչ մենք կոչում ենք մարգարեություն, մի բան, որը նախապես կհայտարարվի: Հետևաբար մարգարեությունը Աստծո կողմից հայտնված Իր կամքի և նպատակի հայտնագործման մի մասն է: Հետո, քանի որ դա Աստծո կամքն է, պլանը և ցանկությունը, նա համոզված է, որ դա տեղի է ունենում: Նա կանի ամեն ինչ, ինչ իրեն դուր է գալիս, որևէ բան, ինչ նա ուզում է անել, քանի որ ինքն ունի այդ ուժը: Նա ինքնիշխան է բոլոր ազգերի վրա:

daniel 4,17-24-ը մեզ նույն բանն է ասում։ Դա տեղի է ունենում հենց այն բանից հետո, երբ Դանիելը հայտարարում է, որ Նաբուգոդոնոսոր թագավորը յոթ տարի խելագար է լինելու, և նա բերում է հետևյալ պատճառաբանությունը. մարդիկ դուրս են հանում, և դուք պետք է մնաք դաշտի գազանների հետ, և նրանք ձեզ կստիպեն եզների պես խոտ ուտել, և դուք կպառկեք երկնքի ցողի տակ և կթրջվեք, և յոթ անգամ կանցնի ձեր վրայով, մինչև իմանաք, որ գերագույն իշխանություն ունի մարդկանց թագավորությունների վրա և տալիս է նրան, ում կամենա» (Դանիել 4,21-22):

Այսպիսով, մարգարեությունը տրվեց և իրականացվեց, որպեսզի մարդիկ իմանան, որ Աստված ամենաբարձրյալն է բոլոր ժողովուրդների շրջանում: Նա իրավունք ունի ինչ-որ մեկին օգտագործել որպես կառավարիչ, նույնիսկ ամենացածրը տղամարդկանց շրջանում: Աստված կարող է տալ գերիշխանություն, որին ցանկանում է տալ, քանի որ ինքնիշխան է: Սա մի հաղորդագրություն է, որը մեզ փոխանցվում է աստվածաշնչային մարգարեությունների միջոցով: Դա մեզ ցույց է տալիս, որ Աստված ամենակարողություն ունի:

Մարգարեությունը մեզ ասում է, որ Աստված դատավոր է: Մենք դա կարող ենք տեսնել Հին Կտակարանի բազմաթիվ մարգարեություններում, հատկապես պատժամիջոցների վերաբերյալ մարգարեությունների մեջ: Աստված տհաճ բաներ է բերում, քանի որ մարդիկ չարիք են գործել: Աստված գործում է որպես դատավոր, ով ունի վարձատրության և պատժի ուժ և ունի այն ուժը, որն ապահովում է իրագործումը:

Մենք մեջբերում ենք Հուդայի 14-15-ը այս պատճառով. «Եվ Ենոքը՝ Ադամից յոթերորդը, մարգարեացավ նաև նրանց մասին՝ ասելով. Ահա Տերը գալիս է իր բազմաթիվ հազարավոր սրբերի հետ՝ դատելու բոլորին և պատժելու բոլոր մարդկանց բոլոր գործերի համար իրենց ամբարիշտ վարքագծի համար, որով նրանք ամբարիշտ են եղել, և այն ամբողջ լկտիության համար, որ ամբարիշտ մեղավորները խոսել են նրա դեմ»։

Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ Նոր Կտակարանը մեջբերում է մի մարգարեություն, որը չկա Հին Կտակարանում: Այս մարգարեությունը գտնվում է ապոկրիֆ գրքում 1. Ենոքը, և ներառվեց Աստվածաշնչում, և այն դարձավ մարգարեության բացահայտած ներշնչված արձանագրության մի մասը: Այն բացահայտում է, որ Տերը գալիս է, դա դեռ ապագայում է, և որ նա դատավորն է յուրաքանչյուր ժողովրդի:

Սերը, ողորմությունը և հավատարմությունը

Որտե՞ղ է մարգարեությունը մեզ ասում, որ Աստված սիրող է, ողորմած և հավատարիմ: Որտե՞ղ է դա երևում մարգարեության մեջ: Մեզ Աստծո բնավորությունը զգալու համար կանխատեսումներ պետք չեն, քանի որ նա միշտ նույնն է մնում: Աստվածաշնչի մարգարեությունները բացահայտում են ինչ-որ բան Աստծո ծրագրի և գործողությունների վերաբերյալ, և անխուսափելի է, որ դա մեզ բացահայտի իր բնավորության մասին մի բան: Նրա ծրագրերն ու ծրագրերը անխուսափելիորեն կբացահայտեն մեզ, որ նա սիրող է, ողորմած և հավատարիմ:

Ես այստեղ մտածում եմ Երեմիա 2-ի մասին6,13«Ուրեմն բարելավիր քո ճանապարհներն ու գործերը և հնազանդվիր քո Տեր Աստծու ձայնին, այն ժամանակ Տերը նույնպես կզղջա քո դեմ իր ասած չարիքի համար»: Եթե մարդիկ փոխվեն, ապա Աստված կհանձնվի. նա չի ցանկանում պատժել. նա պատրաստ է նոր սկիզբ դնել: Նա ոխ չի պահում. նա ողորմած է և ներողամիտ:

Որպես նրա հավատարմության օրինակ՝ մենք կարող ենք վկայակոչել մարգարեությունը 3. Մովսես 26,44 նայել. Այս հատվածը նախազգուշացում է Իսրայելին, որ եթե նրանք դրժեն ուխտը, կպարտվեն և գերության կվերցվեն: Բայց հետո ավելացվում է այս հավաստիացումը. «Թեև նրանք թշնամու երկրում են, բայց ես չեմ մերժում նրանց և չեմ զզվում նրանց, որ դա նրանց վերջն է»: Այս մարգարեությունը ընդգծում է Աստծո հավատարմությունը, նրա ողորմությունը և նրա սեր, նույնիսկ եթե այդ կոնկրետ բառերը չեն օգտագործվում:

Ովսեա 11-ը Աստծո հավատարիմ սիրո ևս մեկ օրինակ է: Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նկարագրում է, թե որքան անհավատարիմ է եղել Իսրայելը, 8-9-րդ հատվածներն ասում են. Ես այլևս չեմ անելու իմ սաստիկ բարկությունից հետո և չեմ կործանի Եփրեմին։ Որովհետև ես Աստված եմ և ոչ թե մարդ, և սուրբ եմ ձեր մեջ և չեմ ամայի»: Այս մարգարեությունը ցույց է տալիս Աստծո հարատև սերը Իր ժողովրդի հանդեպ:

Նոր Կտակարանի մարգարեությունները նաև հավաստիացնում են, որ Աստված սիրող է, ողորմած և հավատարիմ: Նա մեզ կբարձրացնի մահացածներից և կպարգևատրի մեզ: Մենք կապրենք նրա հետ և հավիտյան կվայելենք նրա սերը: Աստվածաշնչի մարգարեությունները մեզ հավաստիացնում են, որ Աստված մտադրություն ունի կատարելու դա, և մարգարեությունների նախորդ կատարումները մեզ հավաստիացնում են, որ նա ունի այդ ուժը կատարելու և այն ճիշտը, ինչ նա նախատեսում էր անել:

Մղում էր աստվածահաճո կյանքին

Վերջապես, հայտարարության մեջ ասվում է, որ աստվածաշնչային մարգարեությունները հավատացյալներին մղում են աստվածահաճ կյանքով ապրել Քրիստոս Հիսուսում: Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում: Օրինակ ՝ դա դրդում է մեզ դիմել Աստծուն, քանի որ մենք վստահ ենք, որ Նա մեզ համար ամենալավն է ցանկանում, և մենք միշտ կստանանք լավը, երբ ընդունենք այն, ինչ Նա առաջարկում է, և մենք ի վերջո կստանանք չարիք, երբ մենք չենք

Այս համատեքստում մեջբերում ենք 2. Պետրոս 3,1214. «Բայց Տիրոջ օրը կգա գողի պես. այն ժամանակ երկինքները կփշրվեն մեծ բախումով. բայց տարերքը շոգից կհալվի, և երկիրը և նրա վրա եղած գործերը կդատվեն։ Հիմա եթե այս ամենը այսպես հալվի, ապա ինչպե՞ս պետք է այնտեղ կանգնես սուրբ վարքով և բարեպաշտ էակներով»։

Մենք պետք է անհամբեր սպասենք Տիրոջ օրվան, քան վախենանք, և մենք պետք է ապրենք աստվածահաճ կյանքով: Հավանաբար, ինչ-որ լավ բան կլինի մեզ հետ, եթե մենք դա անենք, և եթե ցանկություն չունենանք, ինչ-որ պակաս ցանկալի բան: Մարգարեությունը խրախուսում է մեզ ապրել աստվածահաճ կյանքով, քանի որ մեզ համար բացահայտում է, որ Աստված վարձատրում է նրանց, ովքեր Նրան հավատարիմ են փնտրում:

12-15 համարներում կարդում ենք, «...դուք, որ սպասում և տենչում եք Աստծո օրվա գալստյանը, երբ երկինքները կկոտրվեն կրակով, և տարերքները կհալվեն ջերմությունից. Բայց մենք սպասում ենք նոր երկնքի և նոր երկրի՝ համաձայն նրա խոստման, որտեղ արդարությունն է բնակվում: Ուրեմն, սիրելինե՛ր, մինչ դուք սպասում եք, աշխատե՛ք, որ նրա առաջ անբիծ և անարատ գտնվեք խաղաղության մեջ՝ հաշվի առնելով մեր Տիրոջ համբերությունը ձեր փրկության համար, ինչպես և մեր սիրելի եղբայր Պողոսը, ըստ իրեն տրված իմաստության, գրել է ձեզ. »:

Այս սուրբ գրությունը ցույց է տալիս, որ աստվածաշնչային մարգարեությունները մեզ խրախուսում են ամեն ջանք գործադրել վարվելու և ճիշտ մտածելու, աստվածահաճ կյանք վարելու և Աստծո հետ խաղաղության մեջ մտնելու համար: Դա անելու միակ ճանապարհը, իհարկե, Հիսուս Քրիստոսի միջոցով է: Բայց այս հատուկ սուրբ գրքում Աստված ասում է, որ համբերատար է, հավատարիմ և ողորմած:

Այստեղ կարևոր է Հիսուսի շարունակական դերը: Աստծո հետ խաղաղությունը հնարավոր է միայն այն պատճառով, որ Հիսուսը նստում է Հոր աջ կողմում և կանգնած է մեզ համար որպես քահանայապետներ: Մովսիսական օրենքը կանխատեսում և կանխատեսում էր Հիսուսի փրկարար գործի այս ասպեկտը. Նրա միջոցով մենք ամրապնդվում ենք աստվածահաճ կյանք վարելու, ամեն ջանք գործադրելու և մաքրվելու այն պայմաններից, որով մենք պայմանավորվում ենք: Հավատալով նրան որպես մեր քահանայապետ, մենք կարող ենք վստահ լինել, որ մեր մեղքերը ներվել են, և որ փրկությունն ու հավերժական կյանքը երաշխավորված են:

Մարգարեությունը մեզ հավաստիացնում է Աստծո ողորմածության և այն ճանապարհի միջոցով, որով մենք կարող ենք փրկվել Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Մարգարեությունը միակ բանը չէ, որը մեզ դրդում է աստվածահաճ կյանք վարելու: Մեր ապագա պարգևատրումը կամ պատիժը արդար ապրելու միակ պատճառը չէ: Լավ վարքագծի դրդապատճառներ կարող ենք գտնել անցյալում, ներկայի և ապագայի մեջ: Անցյալում, քանի որ Աստված լավ էր մեզ համար և երախտապարտ էր այն բանի համար, ինչ Նա արդեն արել է, և մենք պատրաստ ենք անել այն, ինչ ասում է: Ուղղակի ապրելու մեր ներկայիս դրդապատճառն Աստծո հանդեպ մեր սերն է. մեր մեջ Սուրբ Հոգին ստիպում է մեզ ցանկանալ հաճեցնել նրան մեր գործողություններում: Եվ ապագան նաև օգնում է դրդել մեր պահվածքը. Աստված նախազգուշացնում է մեզ պատժի մասին, հավանաբար այն պատճառով, որ Նա ցանկանում է, որ այս նախազգուշացումը մեզ դրդի փոխելու մեր վարքը: Այն խոստանում է նաև պարգևներ ՝ իմանալով, որ դրանք նաև մեզ դրդում են: Մենք ուզում ենք ստանալ նրա տված պարգևները:

Վարքագիծը միշտ մարգարեության առիթ է հանդիսացել: Մարգարեությունը ոչ միայն կանխատեսում է, այլև Աստծո ցուցումներ սահմանելու մասին է: Ահա թե ինչու շատ մարգարեություններ պայմանական էին. Աստված նախազգուշացրեց պատժի մասին և հույս ուներ ապաշխարության, որպեսզի պատիժը չգա: Մարգարեությունները չեն տրվել որպես ապագայի մասին անօգուտ մանրուքներ, դրանք նպատակ ունեին ներկայի համար:

Զաքարիան ամփոփեց մարգարեների ուղերձը որպես փոփոխության կոչ. «Այսպես է ասում Զորքերի Տերը. Հեռացե՛ք ձեր չար ճանապարհներից և ձեր չար գործերից. Բայց նրանք ինձ չհնազանդվեցին և ուշադրություն չդարձրին, ասում է Տերը» (Զաքարիա 1,3-4): Մարգարեությունը մեզ ասում է, որ Աստված ողորմած Դատավոր է, և հիմնվելով այն ամենի վրա, ինչ Հիսուսն անում է մեզ համար, մենք կարող ենք փրկվել, եթե վստահենք նրան:

Որոշ մարգարեություններ ավելի երկար ժամանակ ունեն և կախված չէ նրանից, թե ժողովուրդը կատարել է լավը կամ վատը: Ոչ բոլոր մարգարեություններն էին այդ նպատակի համար: Իսկապես, մարգարեությունները լինում են այնպիսի լայն բազմազանության մեջ, որ դժվար է ասել, բացառությամբ ընդհանուր իմաստի, թե ինչի համար են ծառայում բոլոր մարգարեությունները: Ոմանք այդ նպատակի համար են, ոմանք էլ հենց այդ նպատակով են, և կան մի քանիսը, որոնցից մենք համոզված չենք, թե ինչի համար են նրանք պատրաստ:

Եթե ​​մենք փորձենք հավատքի հայտարարություն անել ինչ-որ բանի մասին, որքան բազմազան է մարգարեությունը, մենք ընդհանուր հայտարարություն ենք անելու, քանի որ այն ճշգրիտ է. Աստվածաշնչի մարգարեությունը մեկն է այն եղանակներից մեկը, որով Աստված ասում է մեզ այն, ինչ անում է, և մարգարեության ընդհանուր ուղերձը: մեզ տեղեկացնում է ամենակարևոր բանը, որ անում է Աստված. այն մեզ տանում է դեպի փրկություն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Մարգարեությունը մեզ նախազգուշացնում է
գալիք դատաստանը մեզ վստահեցնում է Աստծո շնորհքի մասին և, հետևաբար, մեզ խրախուսում է ապաշխարել և ապաշխարել
միանալ Աստծո ծրագրին:

Մայքլ Մորիսոն

Բիբլիական մարգարեություն