Առևանգման վարդապետությունը

«Հափշտակության վարդապետությունը», որը պաշտպանում են որոշ քրիստոնյաներ, վերաբերում է նրան, թե ինչ կլինի եկեղեցու հետ Հիսուսի վերադարձի ժամանակ՝ «Երկրորդ Գալուստի» ժամանակ, ինչպես սովորաբար կոչվում է: Վարդապետությունն ասում է, որ հավատացյալները մի տեսակ համբարձում են ապրում. որ նրանք կբռնվեն՝ հանդիպելու Քրիստոսին, երբևէ նրա փառքով գալով: Հիացմունքի հավատացյալները, ըստ էության, օգտագործում են մեկ հատված որպես հղում. «Որովհետև մենք ասում ենք ձեզ սա Տիրոջ խոսքով, որ մենք, որ կենդանի ենք և մնում ենք մինչև Տիրոջ գալուստը, չենք նախորդի նրանց, ովքեր ննջել են: Որովհետև Տերն Ինքը կիջնի երկնքից աղաղակով, հրեշտակապետի ձայնով և Աստծո փողով, և Քրիստոսով մահացածները առաջինը հարություն կառնեն: Դրանից հետո մենք՝ ողջ մնացածներս, նրանց հետ կբռնվենք ամպերի մեջ՝ օդում Տիրոջը հանդիպելու։ Եվ այսպես, մենք միշտ Տիրոջ հետ կլինենք: Այսպիսով, մխիթարեք միմյանց այս խոսքերով» (1. Թեսաղոնիկեցիներ 4,15-17):

Հափշտակության ուսմունքը կարծես թե վերադառնում է aոն Նելսոն Դարբի անունով մի մարդու մոտ 1830-ին: Երկրորդի գալու ժամանակը նա բաժանեց երկու մասի: Նախ, նեղությունից առաջ Քրիստոսը գալիս էր իր սրբերի մոտ, և նրանք հափշտակվում էին նրա հետ: Նեղությունից հետո նա հետ էր գալու երկիր նրանց հետ և միայն դրանից հետո Դարբին տեսավ իրական երկրորդ գալուստը ՝ Քրիստոսի երկրորդ գալուստը շքեղությամբ և փառքով:

Հափշտակության հավատացյալները տարբեր տեսակետներ ունեն այն մասին, թե երբ է տեղի ունենալու հափշտակությունը «մեծ նեղության» (նեղության) պատճառով՝ նեղությունից առաջ, ընթացքում կամ հետո: Բացի այդ, փոքրամասնության կարծիք կա, որ քրիստոնեական եկեղեցու միայն ընտրյալ վերնախավը կհիանա նեղության սկզբում:

Ինչպե՞ս է Աստծո Համաշխարհային Եկեղեցին դիտում հափշտակության վարդապետությունը:

Եթե ​​մենք 1. Նայելով թեսաղոնիկեցիներին՝ Պողոս առաքյալը միայն թվում է, թե ասում է, որ «Աստծո փողի» հնչեցման ժամանակ Քրիստոսով մահացած մահացածները առաջինը հարություն կառնեն և հավատացյալների հետ, ովքեր դեռ ողջ են, «կբարձրանան ամպերի վրա օդ՝ Տիրոջը հանդիպելու համար»։ Այն, որ ամբողջ եկեղեցին կամ եկեղեցու մի մասը նեղությունից առաջ, ընթացքում կամ հետո պետք է հափշտակվի կամ տեղափոխվի այլ վայր, չի նշվում:

Մատթեոսը, կարծես, խոսում է նմանատիպ իրադարձության մասին. «Բայց այդ օրերի նեղությունից անմիջապես հետո արևը կխավարի, և լուսինը կկորցնի իր լույսը, և աստղերը կընկնեն երկնքից, և երկնքի զորությունները կշարժվեն. Եվ այդ ժամանակ մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքում. Եվ այն ժամանակ երկրի բոլոր ցեղերը պիտի ողբեն և կտեսնեն Մարդու Որդուն, որ գալիս է երկնքի ամպերի վրա զորությամբ և մեծ փառքով։ Եվ նա կուղարկի իր հրեշտակներին հնչող փողերով, և նրանք կհավաքեն իր ընտրյալներին չորս քամիներից՝ երկնքի մի ծայրից մինչև մյուս ծայրը» (Մատթեոս 2):4,29-31):

Մատթեոսում Հիսուս ասում է, որ սրբերը հավաքվել են «բայց այդ ժամանակի նեղությունից անմիջապես հետո»: Հարությունը, հավաքը կամ, եթե կուզեք, հափշտակությունը տեղի է ունենում ամփոփորեն Հիսուսի երկրորդ գալուստին: Այս սուրբ գրություններից դժվար է հասկանալ տարանջատումները, որոնք տալիս են հափշտակման վարդապետությունները:

Այդ պատճառով եկեղեցին փաստորեն մեկնաբանում է վերոնշյալ սուրբ գրությունները և չի տեսնում տրված հատուկ հափշտակություն: Քննարկված համարները պարզապես ասում են, որ մահացած սրբերը հարություն կառնեն և կմիանան նրանց հետ, ովքեր դեռ կենդանի են, երբ Հիսուսը փառքով վերադառնա:
Հարցը, թե ինչ է պատահելու եկեղեցու հետ Հիսուսի վերադարձից առաջ, ընթացքում և հետո, Սուրբ Գրություններում հիմնականում բաց է մնում: Մյուս կողմից, մենք համոզված ենք սուրբ գրություններում հստակ և դոգմատիկորեն ասվածի մեջ. Հիսուսը փառքով կվերադառնա դատելու աշխարհը: Նա, ով հավատարիմ մնաց նրան, հարություն կառնի և հավերժ կապրի նրա հետ ուրախության և փառքի մեջ:

Պոլ Քրոլի կողմից