Ի՞նչ կարծիքի եք ձեր տեղեկացվածության մասին:

Այն կոչվում է փիլիսոփաների և աստվածաբանների կողմից որպես մտքի-մարմնի խնդիր (նաև մարմնի-հոգու խնդիր): Խոսքը ոչ թե շարժիչի լավ համակարգման խնդրի մասին է (ինչպես մի բաժակ խմելը առանց որևէ բան թափելու կամ տեգեր խաղալիս սխալ նետելուն): Փոխարենը, հարցն այն է, թե արդյոք մեր մարմինները ֆիզիկական են, և մեր մտքերը հոգևոր են. այլ կերպ ասած `մարդիկ զուտ ֆիզիկական են, թե ֆիզիկական և հոգևոր:

Թեև Աստվածաշունչն ուղղակիորեն չի անդրադառնում միտք-մարմին խնդրին, այն պարունակում է հստակ հղումներ մարդկային գոյության ոչ ֆիզիկական կողմի վերաբերյալ և տարբերում է (Նոր Կտակարանի տերմինաբանությամբ) մարմնի (մարմին, մարմին) և հոգու (միտք, ոգի) միջև: Եվ չնայած Աստվածաշունչը չի բացատրում, թե մարմինն ու հոգին ինչպես են փոխկապակցված կամ կոնկրետ ինչպես են փոխազդում, այն չի առանձնացնում երկուսը կամ չի ներկայացնում դրանք որպես փոխարինելի և երբեք հոգին չի նվազեցնում ֆիզիկականի: Մի քանի հատվածներ մատնանշում են մեր մեջ եզակի «ոգու» և Սուրբ Հոգու հետ կապի մասին, որը հուշում է, որ մենք կարող ենք անձնական հարաբերություններ ունենալ Աստծո հետ (Հռոմեացիներ. 8,16 իսկ 1. Կորնթացիս 2,11).

Մտքի-մարմինի խնդիրը դիտարկելիս կարևոր է, որ սկսենք Սուրբ Գրքի հիմնարար ուսմունքից. Չեն լինի մարդիկ և նրանք չեն լինի այն, ինչ կան, բացի գոյություն ունեցող, շարունակական հարաբերություններից անդրսահմանային Արարիչ Աստծո հետ, որը բոլորը Ստեղծված է: իրերը և պահպանել իրենց գոյությունը: Ստեղծագործությունը (ներառյալ մարդիկ) գոյություն չէր ունենա, եթե Աստված լիովին անջատված լիներ նրանից: Արարչությունն ինքն իրեն չի արտադրել և չի պահպանում իր գոյությունը. միայն Աստված գոյություն ունի ինքն իր մեջ (աստվածաբաններն այստեղ խոսում են Աստծո ազնվության մասին): Բոլոր ստեղծված իրերի գոյությունը պարգև է գոյություն ունեցող Աստծուց:

Ի տարբերություն աստվածաշնչյան վկայության, ոմանք պնդում են, որ մարդիկ ոչ այլ ինչ են, քան նյութական էակներ: Այս պնդումը առաջացնում է հետևյալ հարցը. Ինչպե՞ս կարող է այնպիսի աննյութական բան, ինչպիսին մարդկային գիտակցությունն է, նույնիսկ առաջանալ այնպիսի անգիտակից բանից, ինչպիսին ֆիզիկական նյութն է: Հարակից հարց է. Ինչու՞ ընդհանրապես կա զգայական տեղեկատվության ընկալում: Այս հարցերը առաջացնում են լրացուցիչ հարցեր, թե արդյոք գիտակցությունը պարզապես պատրանք է, թե կա (թեև ոչ ֆիզիկական) բաղադրիչ, որը կապված է նյութական ուղեղի հետ, բայց պետք է տարբերվի:

Գրեթե բոլորը համաձայն են, որ մարդիկ ունեն գիտակցություն (մտքերի ներաշխարհ՝ պատկերներով, ընկալումներով և զգացմունքներով), որը սովորաբար կոչվում է միտք և որը մեզ համար նույնքան իրական է, որքան սննդի և քնի կարիքը: Այնուամենայնիվ, համաձայնություն չկա մեր գիտակցության / մտքի բնույթի և պատճառի վերաբերյալ: Նյութերականները դա համարում են բացառապես ֆիզիկական ուղեղի էլեկտրաքիմիական գործունեության արդյունք: Ոչ մատերիալիստները (ներառյալ քրիստոնյաները) դա տեսնում են որպես ոչ նյութական երևույթ, որը նույնական չէ ֆիզիկական ուղեղի հետ:

Գիտակցության մասին ենթադրությունները բաժանվում են երկու հիմնական կատեգորիայի. Առաջին կատեգորիան ֆիզիկաիզմն է (մատերիալիզմ): Սա սովորեցնում է, որ չկա անտեսանելի հոգևոր աշխարհ: Մյուս կատեգորիան կոչվում է զուգահեռ դուալիզմ, որը սովորեցնում է, որ միտքը կարող է ունենալ ոչ ֆիզիկական հատկանիշ կամ ամբողջովին ոչ ֆիզիկական, այնպես որ այն չի կարող բացատրվել զուտ ֆիզիկական տերմիններով։ Զուգահեռ դուալիզմը ուղեղն ու միտքը համարում է որպես փոխազդեցություն և զուգահեռ աշխատելիս. երբ ուղեղը վնասվում է, տրամաբանորեն տրամաբանելու կարողությունը կարող է խաթարվել: Արդյունքում ազդում է նաեւ զուգահեռաբար գոյություն ունեցող փոխազդեցությունը։

Զուգահեռ դուալիզմի դեպքում դուալիզմ տերմինը օգտագործվում է մարդկանց մոտ՝ ուղեղի և մտքի միջև տեսանելի և ոչ դիտելի փոխազդեցությունը տարբերելու համար։ Գիտակցական հոգեկան գործընթացները, որոնք տեղի են ունենում անհատապես յուրաքանչյուր մարդու մեջ, մասնավոր բնույթ են կրում և անհասանելի են դրսի համար: Մեկ այլ մարդ կարող է բռնել մեր ձեռքը, բայց չի կարող իմանալ մեր անձնական մտքերը (և շատ ժամանակ մենք շատ ուրախ ենք, որ Աստված այդպես է դասավորել դա): Բացի այդ, որոշ մարդկային իդեալներ, որոնք մենք փայփայում ենք ներսում, չեն կարող կրճատվել որպես նյութական գործոններ: Իդեալները ներառում են սեր, արդարություն, ներողամտություն, ուրախություն, ողորմություն, շնորհք, հույս, գեղեցկություն, ճշմարտություն, բարություն, խաղաղություն, մարդկային գործողություն և պատասխանատվություն. դրանք կյանքին նպատակ և իմաստ են տալիս: Աստվածաշնչի մի հատված ասում է մեզ, որ բոլոր բարի պարգևները գալիս են Աստծուց (Հակ 1,17): Սա կարո՞ղ է բացատրել մեզ այս իդեալների գոյությունը և հոգատարությունը մեր մարդկային էության նկատմամբ՝ որպես Աստծո կողմից մարդկությանը տրված նվեր:

Որպես քրիստոնյաներ, մենք մատնանշում ենք Աստծո անքննելի գործունեությունն ու ազդեցությունն աշխարհում. սա ներառում է նրա գործելակերպը ստեղծված իրերի միջոցով (բնական էֆեկտ) կամ, ավելի ուղղակիորեն, նրա գործելը Սուրբ Հոգու միջոցով: Քանի որ Սուրբ Հոգին անտեսանելի է, Նրա աշխատանքը հնարավոր չէ չափել: Բայց նրա աշխատանքը տեղի է ունենում նյութական աշխարհում։ Նրա ստեղծագործությունները անկանխատեսելի են և չեն կարող կրճատվել էմպիրիկորեն հասկանալի պատճառահետևանքային շղթաների մեջ: Այս գործերը ներառում են ոչ միայն Աստծո ստեղծագործությունը որպես այդպիսին, այլ նաև Մարմնավորումը, Հարությունը, Համբարձումը, Սուրբ Հոգու ուղարկումը և Հիսուս Քրիստոսի ակնկալվող վերադարձը Աստծո արքայության ավարտի, ինչպես նաև նոր երկնքի և նոր երկնքի հաստատման համար: նոր երկիրը.

Վերադառնալով միտք-մարմին խնդրին, մատերիալիստները պնդում են, որ միտքը կարելի է բացատրել ֆիզիկապես: Այս տեսակետը բացում է միտքը արհեստականորեն վերարտադրելու հնարավորությունը, թեև ոչ անհրաժեշտությունը: «Արհեստական ​​ինտելեկտ» (AI) տերմինի ստեղծման պահից ի վեր, AI-ն լավատեսության առարկա է դարձել համակարգչային մշակողների և գիտաֆանտաստիկ գրողների շրջանում: Տարիների ընթացքում AI-ն դարձել է մեր տեխնոլոգիայի անբաժանելի մասը: Ալգորիթմները ծրագրավորված են բոլոր տեսակի սարքերի և մեքենաների համար՝ բջջային հեռախոսներից մինչև ավտոմեքենաներ: Ծրագրային ապահովման և ապարատային մշակումն այնքան է առաջադիմել, որ մեքենաները հաղթել են մարդկանց նկատմամբ խաղերի փորձերում: 1997 թվականին IBM համակարգիչը Deep Blue-ն հաղթեց շախմատի աշխարհի գործող չեմպիոն Գարրի Կասպարովին: Կասպարովը մեղադրել է IBM-ին խարդախության մեջ և պահանջել է հաշվեհարդար տեսնել։ Կցանկանայի, որ IBM-ը չմերժեր այն, բայց նրանք որոշեցին, որ մեքենան բավականաչափ աշխատել է և պարզապես հեռացել է Deep Blue-ից: 2011 թվականին Jeopardyuiz շոուն տեղի ունեցավ IBM-ի Watson Computer-ի և Jeopardy-ի լավագույն երկու խաղացողների միջև հանդիպումը: (Հարցերին պատասխանելու փոխարեն խաղացողները պետք է արագ ձևակերպեն տրված պատասխանների հարցերը:) Խաղացողները պարտվեցին մեծ տարբերությամբ: Ես կարող եմ միայն ասել (և հեգնում եմ), որ Ուոթսոնը, ով գործում էր միայն այնպես, ինչպես նախագծված և ծրագրավորված էր, երջանիկ չէր. բայց AI-ի ծրագրային ապահովման և ապարատային ինժեներները, անշուշտ, անում են: Դա մեզ ինչ-որ բան պետք է ասի:

Նյութերագետները պնդում են, որ ոչ մի էմպիրիկ ապացույց չկա, որ միտքն ու մարմինը առանձին և տարբեր են: Նրանք պնդում են, որ ուղեղը և գիտակցությունը նույնական են, և որ միտքը ինչ-որ կերպ առաջանում է ուղեղի քվանտային գործընթացներից կամ առաջանում է ուղեղում տեղի ունեցող գործընթացների բարդությունից: Այսպես կոչված «զայրացած աթեիստներից» Դենիել Դենեթն ավելի հեռուն է գնում և պնդում, որ գիտակցությունը պատրանք է։ Քրիստոնյա ներողությունաբան Գրեգ Կուկլը մատնանշում է Դենեթի փաստարկի հիմնական թերությունը.

Եթե ​​չլիներ իրական գիտակցություն, ապա այլևս ընկալելու հնարավորություն չէր լինի, որ դա պարզապես պատրանք էր: Եթե ​​գիտակցությունը պահանջում է պատրանք ընկալել, ապա դա ինքնին պատրանք չի կարող լինել: Նույն ձևով պետք է կարողանալ ընկալել և՛ աշխարհը, և՛ իրականը, և՛ պատրանքային, հասկանալ, որ երկուսի միջև կա տարբերություն և, հետևաբար, ի վիճակի լինել նույնացնել իլյուզիոն աշխարհը: Եթե ​​ամբողջ ընկալումը պատրանք լիներ, ապա ոչ մեկը չէր կարողանա ճանաչել այն որպես այդպիսին:

Ոչ նյութականը հնարավոր չէ բացահայտել նյութական (էմպիրիկ) մեթոդներով։ Կարելի է որոշել միայն այն նյութական երևույթները, որոնք կարող են լինել դիտելի, չափելի, ստուգելի և կրկնվող: Եթե ​​կան միայն բաներ, որոնք կարելի է ապացուցել էմպիրիկ կերպով, ապա այն, ինչ եզակի էր (ոչ կրկնվող) չի կարող գոյություն ունենալ: Եվ եթե դա այդպես է, ապա իրադարձությունների եզակի, անկրկնելի հաջորդականություններից կազմված պատմությունը չի կարող գոյություն ունենալ: Դա կարող է հարմար լինել, և ոմանց համար դա կամայական բացատրություն է, որ կան միայն այնպիսի բաներ, որոնք կարելի է հայտնաբերել կոնկրետ և նախընտրելի մեթոդով: Մի խոսքով, ոչ մի միջոց չկա էմպիրիկորեն ապացուցելու, որ գոյություն ունեն միայն էմպիրիկորեն ստուգելի / նյութական բաներ: Անտրամաբանական է ամբողջ իրականությունը կրճատել մինչև այն, ինչ կարելի է բացահայտել այս մեկ մեթոդով: Այս տեսակետը երբեմն կոչվում է գիտականություն:

Սա մեծ թեմա է, և ես միայն քերծել եմ մակերեսը, բայց դա նաև կարևոր թեմա է. ուշադրություն դարձրեք Հիսուսի մեկնաբանությանը. «Եվ մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարող սպանել հոգին» (Մատթեոս 10,28): Հիսուսը մատերիալիստ չէր. նա հստակ տարբերություն դրեց ֆիզիկական մարմնի (որը ներառում է նաև ուղեղը) և մեր մարդ լինելու ոչ նյութական բաղադրիչի միջև, որը մեր անհատականության բուն էությունն է: Երբ Հիսուսն ասում է մեզ, որ թույլ չտանք ուրիշներին սպանել մեր հոգիները, նա նաև նկատի ունի այն փաստը, որ մենք չպետք է թույլ տանք, որ ուրիշները կործանեն մեր հավատքը և մեր վստահությունը Աստծո հանդեպ: Մենք չենք կարող տեսնել Աստծուն, բայց ճանաչում և վստահում ենք նրան և մեր ոչ ֆիզիկական գիտակցության միջոցով կարող ենք նույնիսկ զգալ կամ ընկալել նրան: Աստծո հանդեպ մեր հավատքն իսկապես մեր գիտակցված փորձառության մի մասն է:

Հիսուսը հիշեցնում է մեզ, որ մեր ինտելեկտուալ կարողությունը որպես Իր աշակերտների մեր աշակերտության էական մասն է: Մեր գիտակցությունը մեզ հնարավորություն է տալիս հավատալու եռամիասնական Աստծուն, Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Այն օգնում է մեզ ընդունել հավատքի պարգևը. որ հավատքը «հաստատ վստահություն է հույսի վրա և չկասկածել անտեսանելի բաների վրա» (Եբրայեցիս. 11,1). Մեր գիտակցությունը մեզ հնարավորություն է տալիս ճանաչելու և վստահելու Աստծուն որպես Արարչի, «ճանաչելու, որ աշխարհը ստեղծվել է Աստծո Խոսքով, այնպես որ այն ամենը, ինչ երևում է, ստեղծվել է ոչնչից» (Եբր. 11,3): Մեր գիտակցությունը մեզ հնարավորություն է տալիս զգալ խաղաղություն, որն ավելի բարձր է, քան ողջ բանականությունը, ճանաչել, որ Աստված սեր է, հավատալ Հիսուսին որպես Աստծո Որդի, հավատալ հավերժական կյանքին, ճանաչել իսկական ուրախությունը և իմանալ, որ մենք իսկապես Աստծո սիրելին ենք: երեխաներ.

Եկեք ուրախանանք, որ Աստված մեզ միտք տվեց իմանալ մեր սեփական աշխարհը և իրեն,

Ոզեֆ Տկաչ

նախագահ
ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ՀԱՄԱՅՆՔԻ ՄԻUNԱԶԳԱՅԻՆ

Ի՞նչ կարծիքի եք ձեր տեղեկացվածության մասին: