Ի՞նչ կարծիքի եք ձեր տեղեկացվածության մասին:

396 ի՞նչ ես մտածում քո գիտակցության մասին Փիլիսոփաների և աստվածաբանների մեջ այն կոչվում է մտքի և մարմնի խնդիր (նաև մարմնի-հոգու խնդիր): Դա շարժիչի լավ համադրման հարց չէ (ինչպես նետաձիգը գավաթից խմել առանց որևէ բան թափելու կամ տեգեր խաղալիս սխալ նետել): Փոխարենը, հարցն այն է, թե արդյոք մեր մարմինները ֆիզիկական են, և մեր մտքերը հոգևոր են. այլ կերպ ասած `մարդիկ զուտ ֆիզիկական են, թե ֆիզիկական և հոգևոր:

Չնայած Աստվածաշունչը չի անդրադառնում մտքի և մարմնի խնդրին ուղղակիորեն, այն պարունակում է հստակ հղումներ մարդկային գոյության ոչ ֆիզիկական կողմի վրա և տարբերակում է անում (Նոր Կտակարանի տերմինաբանության մեջ) մարմնի միջև (Մարմին, մարմին) և հոգի (Մտք, ոգի): Եվ թեև Աստվածաշունչը չի բացատրում, թե ինչպես են մարմինն ու հոգին առնչվում, կամ ինչպես են դրանք փոխազդում ճշգրիտ, այն երկուսը չի առանձնացնում կամ դրանք ներկայացնում է որպես փոխանակելի, և հոգին երբեք չի վերածվում ֆիզիկականի: Մի քանի հատվածներ մատնանշում են յուրահատուկ «ոգին» մեր մեջ և կապ են ունենում Սուրբ Հոգու հետ, ինչը հուշում է, որ մենք կարող ենք անձնական հարաբերություններ ունենալ Աստծո հետ (Հռոմեացիներ 8,16 և 1 Կորն. 2,11):

Մտքի և մարմնի խնդիրը դիտարկելիս կարևոր է, որ մենք սկսենք Սուրբ Գրքի հիմնական ուսմունքը. Մարդիկ չեն լինի և նրանք չեն լինի այնպիսին, ինչպիսին նրանք գոյություն ունեցող, շարունակական փոխհարաբերություններն են ՝ գերազանցված Արարիչ Աստծո հետ, ով բոլորն էլ են: Ստեղծեցին իրեր և պահպանեցին իրենց գոյությունը: Ստեղծումը (ներառյալ մարդիկ), գոյություն չէր ունենա, եթե Աստված ամբողջովին անջատ լիներ իրենից: Ստեղծումը չի ստեղծվել ինքն իրեն և չի պահպանում իր գոյությունը. Միայն Աստված գոյություն ունի ինքնին (Այստեղ աստվածաբանները խոսում են Աստծո ինքնության մասին): Ստեղծված բոլոր իրերի գոյությունը նվեր է գոյություն ունեցող Աստծուց:

Հակառակ աստվածաշնչային վկայություններին, ոմանք պնդում են, որ մարդիկ ոչ այլ ինչ են, քան նյութական էակներ: Այս պնդումը առաջացնում է հետևյալ հարցը. Ինչպե՞ս կարող է ինչ-որ ոչ նյութական, որքան մարդկային գիտակցությունը ծագել ինչ-որ անգիտակից բանից, որքան ֆիզիկականը: Կապված հարց է. Ինչո՞ւ կա զգայական տեղեկատվություն: Այս հարցերը հետագա հարցեր են առաջացնում, թե գիտակցությունը պարզապես պատրանք է, թե կա՞ մեկը (չնայած ոչ ֆիզիկական) բաղադրիչ, որը կապված է նյութական ուղեղի հետ, բայց պետք է առանձնացվի:

Գրեթե բոլորը համաձայն են, որ մարդիկ ունեն գիտակցություն (պատկերների, ընկալումների և զգացմունքների մտքերի մի ներքին աշխարհ), որն ընդհանուր առմամբ կոչվում է մտածողություն և որը նույնքան իրական է մեզ համար, որքան ուտելիքի և քնի անհրաժեշտությունը: Այնուամենայնիվ, համաձայնություն չկա մեր գիտակցության / պատճառաբանության բնույթի և պատճառի վերաբերյալ: Նյութապաշտները դա համարում են միայն ֆիզիկական ուղեղի էլեկտրաքիմիական գործունեության արդյունքում: Ոչ նյութապաշտներ (ներառյալ քրիստոնյաները) դա տեսնում են որպես ոչ նյութական երևույթ, որը նույնական չէ ֆիզիկական ուղեղի հետ:

Գիտակցության մասին շահարկումները ընկնում են երկու հիմնական կատեգորիայի: Առաջին կարգը ֆիզիկիզմն է (Նյութապաշտություն): Սա սովորեցնում է, որ չկա անտեսանելի հոգևոր աշխարհ: Մյուս կատեգորիան կոչվում է զուգահեռ երկակիություն, որը սովորեցնում է, որ միտքը կարող է ունենալ ոչ ֆիզիկական բնութագիր կամ ամբողջովին ոչ ֆիզիկական, այնպես որ այն հնարավոր չէ բացատրել զուտ ֆիզիկական արտահայտություններով: Զուգահեռ երկակիությունը ուղեղն ու միտքը դիտում է որպես զուգահեռ համագործակցող և աշխատող. Եթե ուղեղը վնասվածք ունի, տրամաբանորեն տրամաբանելու կարողությունը կարող է արժեզրկվել: Որպես հետևանք, ազդում է նաև զուգահեռ փոխազդեցությունը:

Զուգահեռ երկակիության դեպքում դուալիզմ տերմինը մարդկանց մոտ օգտագործվում է ուղեղի և մտքի միջև դիտարկելի և աներկբա փոխազդեցության միջև տարբերակելու համար: Գիտակցված մտավոր գործընթացները, որոնք տեղի են ունենում յուրաքանչյուր անձի անհատականությամբ, մասնավոր են և հասանելի չեն օտարերկրացիների համար: Մեկ այլ մարդ կարող է ձեռք բերել, բայց նրանք չեն կարող սովորել մեր անձնական մտքերը (և ամենաշատը մենք սիրում ենք, որ Աստված այնպես կազմակերպեց:): Բացի այդ, որոշակի մարդկային իդեալներ, որոնք մենք ունենք մեր մեջ, չեն կարող իջել նյութական գործոնների: Իդեալները ներառում են սերը, արդարությունը, ներողամտությունը, ուրախությունը, ողորմությունը, շնորհքը, հույսը, գեղեցկությունը, ճշմարտությունը, բարությունը, խաղաղությունը, մարդկային գործողությունները և պատասխանատվությունը. Սրանք նպատակ և իմաստ են տալիս կյանքին: Աստվածաշնչի մի հատված ասում է, որ բոլոր լավ նվերները գալիս են Աստծուց (Jamesեյմս 1,17): Կարո՞ղ է դա մեզ բացատրել այս իդեալների առկայությունը և մեր մարդկային էության հոգածությունը `Աստծուց նվերներ մարդկությանը:

Որպես քրիստոնյաներ ՝ մենք վերաբերում ենք աշխարհում Աստծո անսասան գործողություններին և ազդեցությանը. դա փակում է իր գործողությունները ստեղծված իրերի միջոցով (բնական էֆեկտ) կամ Սուրբ Հոգու կողմից ուղղակի գործողություն: Քանի որ Սուրբ Հոգին անտեսանելի է, նրա գործը հնարավոր չէ չափել: Բայց նրա գործը տեղի է ունենում նյութական աշխարհում: Նրա գործերը անկանխատեսելի են և չեն կարող վերածվել էմպիրիկորեն հասկանալի պատճառահետևանքային շղթաների: Այս գործերը ներառում են ոչ միայն Աստծո ստեղծումը որպես այդպիսին, այլև մարմնացումը, հարությունը, Համբարձումը, Սուրբ Հոգու առաքելությունը և Հիսուս Քրիստոսի սպասելի վերադարձը Աստծո Թագավորությունը լրացնելու, և նոր երկնքի ու երկրի հաստատումը:

Վերադառնալ մտքի մարմնի խնդիր. Նյութապաշտները պնդում են, որ մտածելակերպը կարելի է բացատրել ֆիզիկապես: Այս տեսակետը բացում է միտքը արհեստականորեն վերարտադրելու հնարավորությունը, եթե ոչ անհրաժեշտությունը: Այդ ժամանակվանից ի վեր «արհեստական ​​ինտելեկտ» արտահայտությունը (AI) ձևավորվեց, AI- ն այն թեման է, որը լավատեսորեն են նայում համակարգչային մշակողների և գիտական ​​ֆանտաստիկայի հեղինակների կողմից: Տարիների ընթացքում AI- ն դարձել է մեր տեխնոլոգիայի անբաժանելի մասը: Ալգորիթմները ծրագրավորված են բոլոր տեսակի սարքերի և մեքենաների համար ՝ բջջային հեռախոսներից մինչև ավտոմոբիլներ: Ծրագրային ապահովման և ապարատների զարգացումը այնքան առաջընթաց է ապրել, որ մեքենաները հաղթել են մարդկանց վրա խաղային փորձերում: 1997 թ.-ին IBM Deep Blue համակարգիչը հաղթեց շախմատի աշխարհի չեմպիոն Գարի Կասպարովին: Կասպարովը մեղադրեց IBM- ին խարդախության մեջ և վրեժ լուծեց: Ես կցանկանայի, որ IBM- ն չընդուներ, բայց նրանք որոշեցին, որ մեքենան բավականին ծանր աշխատեց և պարզապես Deep Blue- ին ուղարկեց թոշակի: 2011-ին Jeopardyuiz շոուում տեղի ունեցավ խաղ IBM- ի Watson Computer- ի և Jeopardy- ի լավագույն երկու խաղացողների միջև: (Հարցերին պատասխանելու փոխարեն, խաղացողները պետք է արագ ձևակերպեն տրված պատասխանների վերաբերյալ հարցերը:) Խաղացողները կորցրեցին մեծ մարժայով: Ես կարող եմ մեկնաբանել միայն (և սա հեգնանքով է վերաբերում), որ Ուոթսոնը, ով աշխատում էր միայն նրա համար, ինչ նախագծված և ծրագրավորված էր, երջանիկ չէր; բայց անում են AI ծրագրային ապահովման և ապարատային տեխնիկայի ինժեներները: Դա մեզ պետք է ինչ-որ բան ասի:

Նյութապաշտները պնդում են, որ չկա էմպիրիկ ապացույց, որ միտքն ու մարմինը առանձին են և տարբեր: Նրանք պնդում են, որ ուղեղն ու գիտակցությունը նույնական են, և որ ինչ-որ կերպ միտքը ծագում է ուղեղի քվանտային գործընթացներից կամ ծագում է ուղեղում տեղի ունեցող գործընթացների բարդությունից: Այսպես կոչված «զայրացած աթեիստներից» մեկը ՝ Դանիել Դենեթը, նույնիսկ ավելին է գնում և պնդում է, որ գիտակցությունը պատրանք է: Քրիստոնէական ներողուհի Գրեգ Կուկլը մատնանշում է Դենետի հիմնավորման հիմնարար սխալը.

Եթե ​​չլիներ իրական գիտակցություն, ապա այլևս ընկալելու հնարավորություն չէր լինի, որ դա պարզապես պատրանք էր: Եթե ​​գիտակցությունը պահանջում է պատրանք ընկալել, ապա դա ինքնին պատրանք չի կարող լինել: Նույն ձևով պետք է կարողանալ ընկալել և՛ աշխարհը, և՛ իրականը, և՛ պատրանքային, հասկանալ, որ երկուսի միջև կա տարբերություն և, հետևաբար, ի վիճակի լինել նույնացնել իլյուզիոն աշխարհը: Եթե ​​ամբողջ ընկալումը պատրանք լիներ, ապա ոչ մեկը չէր կարողանա ճանաչել այն որպես այդպիսին:

Նյութի միջոցով (Էմպիրիկ) մեթոդները անհնար է հայտնաբերել: Միայն նյութական երևույթները կարող են որոշվել, որոնք նկատելի են, չափելի, ցուցադրելի և կրկնվող: Եթե ​​կան միայն բաներ, որոնք էմպիրիկորեն ցուցադրվում են, ապա այն, ինչը չի կարող եզակի լինել (չի կրկնում): Եվ եթե դա այդպես է, ապա պատմությունը, որը պատահել է իրադարձությունների եզակի, չկրկնվող հաջորդականությունից, չի կարող գոյություն ունենալ: Սա կարող է հարմար լինել, և ոմանց համար դա կամայական բացատրություն է, որ կան միայն բաներ, որոնք կարելի է ապացուցել հատուկ և նախընտրելի մեթոդով: Մի խոսքով, էմպիրիկորեն ապացուցված ձև չկա, որ գոյություն ունեն միայն էմպիրիկորեն ստուգելի / նյութական իրեր: Անտրամաբանական է ամբողջ իրականությունը իջեցնել այն, ինչ կարելի է հայտնաբերել այս մեկ մեթոդով: Այս տեսակետը երբեմն կոչվում է գիտնականություն:

Սա մեծ թեմա է, և ես միայն քերծել եմ մակերեսը, բայց դա նաև կարևոր թեմա է. Նշեք Հիսուսի խոսքերը. «Եվ մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարող սպանել հոգին»: (Մատթեոս 10,28): Հիսուսը նյութապաշտ չէր. Նա հստակ տարբերակում էր ֆիզիկական մարմինը (որը ներառում է ուղեղը) և մեր մարդու ոչ նյութական բաղադրիչը, որը մեր անձի բուն էությունն է: Երբ Հիսուսը մեզ ասում է, որ թույլ չտանք ուրիշներին սպանել մեր հոգիները, նա նաև նշանակում է, որ մենք չպետք է թույլ տանք, որ ուրիշները ոչնչացնեն մեր հավատն ու Աստծո վստահությունը: Մենք չենք կարող տեսնել Աստծուն, բայց գիտենք և հավատում ենք նրան, և ոչ ֆիզիկական գիտակցության միջոցով մենք կարող ենք նույնիսկ զգալ կամ ընկալել նրան: Աստծո հանդեպ մեր հավատը իսկապես մեր գիտակից փորձի մի մասն է:

Հիսուսը հիշեցնում է մեզ, որ մեր միտքը Նրան որպես Իր աշակերտներին հետևելու անբաժանելի մասն է: Մեր գիտակցությունը մեզ հնարավորություն է տալիս հավատալ եռյակ Աստծուն, Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Դա օգնում է մեզ ընդունել հավատի պարգևը. այս համոզմունքը «ամուր վստահություն է այն բանի նկատմամբ, ինչին հույս ունես և անվերապահ հավատ է այն, ինչ չես տեսնում»: (Եբրայեցիս 11,1): Մեր գիտակցությունը հնարավորություն է տալիս մեզ ճանաչել և վստահել Աստծուն որպես Ստեղծող, որպեսզի «գիտակցենք, որ աշխարհը ստեղծվել է Աստծո Խոսքով, որպեսզի ձեր տեսածը ստեղծվի ոչնչից (Անգլերեն Üs: անտեսանելի) դարձել է » (Եբրայեցիս 11,3): Մեր գիտակցությունը մեզ հնարավորություն է տալիս զգալ խաղաղություն, որը բոլորից բարձր է, քան հասկանալ, որ Աստված սեր է, հավատալ Հիսուսին որպես Աստծո Որդի, հավատալ հավերժական կյանքին, իմանալ իրական ուրախություն և իմանալ, որ մենք իսկապես Աստծո սիրելի զավակներն են:

Եկեք ուրախանանք, որ Աստված մեզ միտք տվեց իմանալ մեր սեփական աշխարհը և իրեն,

Ոզեֆ Տկաչ

նախագահ
ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ՀԱՄԱՅՆՔԻ ՄԻUNԱԶԳԱՅԻՆ


որոնվածըԻ՞նչ կարծիքի եք ձեր տեղեկացվածության մասին: