Audio
Սուրբ Հոգին
Սուրբ Հոգին Աստվածության երրորդ անձն է և ընդմիշտ դուրս է գալիս Հորից Որդու միջոցով: Նա Հիսուս Քրիստոսի կողմից խոստացված մխիթարիչն է, որն Աստված ուղարկեց բոլոր հավատացյալներին: Սուրբ Հոգին ապրում է մեր մեջ, միավորում է մեզ Հոր և Որդու հետ և փոխակերպում է մեզ ապաշխարության և սրբացման միջոցով և մշտական նորոգման միջոցով մեզ համապատասխանեցնում Քրիստոսի պատկերին: Սուրբ Հոգին Աստվածաշնչում ոգեշնչման և մարգարեության աղբյուրն է և Եկեղեցում միասնության և ընկերակցության աղբյուրը: Նա հոգևոր պարգևներ է տալիս ավետարանի աշխատանքի համար և քրիստոնյայի մշտական ուղեցույցն է դեպի ողջ ճշմարտությունը: (Հովհաննես 14,16; 15,26; Գործք Առաքյալների 2,4.17-19.38; Մատթեոս 28,19; Հովհաննես 14,17-26; 1 Պետրոս 1,2; Տիտոս 3,5; 2. Պետրոս 1,21; 1. Կորնթացիներ 12,13; 2. Կորնթացիներ 13,13; 1. Կորնթացիներ 12,1-11; Գործք Առաքելոց 20,28։1; Հովհաննես 6,13)
Սուրբ Հոգին Աստված է
Սուրբ Հոգին Աստված է աշխատանքի մեջ `ստեղծելով, խոսելով, փոխակերպելով, մեր մեջ ապրելով, մեր մեջ աշխատելով: Չնայած Սուրբ Հոգին կարող է կատարել այս գործը առանց մեր գիտելիքների, ավելին իմանալը օգտակար է:
Սուրբ Հոգին ունի Աստծո հատկանիշները, նույնացվում է Աստծո հետ և անում է գործեր, որոնք միայն Աստված է անում: Ինչպես Աստված, այնպես էլ Հոգին սուրբ է, այնքան սուրբ, որ Սուրբ Հոգուն վիրավորելը նույնքան ծանր մեղք է, որքան Աստծո Որդուն ոտնահարելը (Եբր. 10,29): Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյելը աններելի մեղքերից է (Մատթեոս 12,31): Սա ենթադրում է, որ ոգին ի սկզբանե սուրբ է, ոչ միայն օժտված սրբությամբ, ինչպես դա եղավ տաճարի դեպքում:
Ինչպես Աստված, այնպես էլ Սուրբ Հոգին հավերժական է (Եբրայեցիս 9,14). Աստծո պես, Սուրբ Հոգին ամենուր է (Սաղմոս 139,7-10): Ինչպես Աստված, այնպես էլ Սուրբ Հոգին ամենագետ է (1. Կորնթացիս 2,10-11; Հովհաննես 14,26): Սուրբ Հոգին ստեղծում է (Հոբ 33,4; Սաղմոս 104,30) և հնարավոր է դարձնում հրաշքները (Մատթեոս 12,28; Հռոմեացիներ 15:18-19) կատարելով Աստծո գործը իր ծառայության մեջ: Աստվածաշնչի մի քանի հատվածներում Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին հիշատակվում են որպես հավասարապես աստվածային: «Հոգու պարգևների» մասին մի հատվածում Պողոսը զուգադրում է «մեկ» Հոգին, «մեկ» Տերը և «մեկ» Աստծուն (1 Կորնթ. 1 Կորնթ.2,4-6): Նա փակում է մի նամակ երեք մասից բաղկացած աղոթքի բանաձեւով (2Կորնթ. 13,13): Եվ Պետրոսը ներկայացնում է մի նամակ ևս երեք մասից բաղկացած բանաձևով (1. Պետրոս 1,2). Սրանք միասնության ապացույցներ չեն, բայց սատարում են։
Միասնությունն ավելի ուժեղ է արտահայտվում մկրտության բանաձևում. «[մկրտեք նրանց] Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով [եզակի] անունով» (Մատթեոս 28,19). Երեքն ունեն մեկ անուն, որը ցույց է տալիս մեկ էություն, մեկ էակ:
Երբ Սուրբ Հոգին ինչ-որ բան է անում, Աստված անում է դա: Երբ Սուրբ Հոգին է խոսում, Աստված է խոսում: Երբ Անանիան ստեց Սուրբ Հոգուն, նա ստեց Աստծուն (Գործ 5,3-4): Ինչպես Պետրոսն է ասում, Անանիան ստել է ոչ միայն Աստծո ներկայացուցչին, այլ հենց Աստծուն: Չի կարելի «քցել» անանձնական ուժին։
Մի պահ Պողոսն ասում է, որ քրիստոնյաները օգտագործում են Սուրբ Հոգու տաճարը (1 Կորնթ 6,19ուրիշ տեղ, որ մենք Աստծո տաճարն ենք (1. Կորնթացիս 3,16) Տաճարը աստվածային էակի պաշտամունքի համար է, ոչ թե անանձնական ուժի: Երբ Պողոսը գրում է «Սուրբ Հոգու տաճարի» մասին, նա անուղղակի ասում է՝ Սուրբ Հոգին Աստված է։
Նաև Գործք 1-ում3,2 Սուրբ Հոգին հավասարեցվում է Աստծուն. «Բայց մինչ նրանք ծառայում էին Տիրոջը և ծոմ էին պահում, Սուրբ Հոգին ասաց. Նմանապես, նա ասում է, որ իսրայելացիները «փորձեցին և փորձեցին նրան» և որ «իմ բարկության մեջ երդվեցի, որ նրանք չեն գա իմ հանգիստը» (Եբրայեցիս. 3,7-11):
Այնուամենայնիվ, Սուրբ Հոգին պարզապես Աստծո այլընտրանքային անուն չէ: Սուրբ Հոգին տարբերվում է Հորից և Որդուց, ինչպես օրինակ. Բ. ցույց է տվել Հիսուսի մկրտության ժամանակ (Մատթ 3,16-17): Երեքը տարբեր են, բայց մեկ.
Սուրբ Հոգին Աստծո գործն է անում մեր կյանքում: Մենք «Աստծո զավակներն ենք», այսինքն՝ Աստծուց ծնված (Հովհ 1,12), որը համարժեք է «Հոգուց ծնված» (Հովհ 3,5-6): Սուրբ Հոգին այն միջոցն է, որի միջոցով Աստված բնակվում է մեր մեջ (Եփեսացիս 2,22; 1. John 3,24; 4,13). Սուրբ Հոգին բնակվում է մեր մեջ (Հռոմեացիներ 8,11; 1. Կորնթացիս 3,16) - և քանի որ Հոգին է բնակվում մեր մեջ, կարող ենք ասել, որ Աստված բնակվում է մեր մեջ:
Միտքը անձնական է
Աստվածաշունչը անհատական հատկություններ է տալիս Սուրբ Հոգուն:
- Հոգին ապրում է (Հռոմեացիներ 8,11; 1. Կորնթացիս 3,16)
- Հոգին խոսում է (Գործ 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Տիմոթէոս 4,1; Եբրայեցիները 3,7 և այլն):
- Հոգին երբեմն օգտագործում է «ես» անձնական դերանունը (Գործ 10,20; 13,2).
- Հոգուն կարող է ընդհատվել, գայթակղվել, չարչարվել, նախատվել, հայհոյվել (Գործք 5, 3. 9; Եփեսացիներ 4,30;
Եբրայեցիները 10,29; Մատթեոս 12,31). - Հոգին առաջնորդում, ներկայացնում, կանչում, նշանակում է (Հռոմեացիներ 8,14. 26; Գործք 13,2Բ) 20,28):
հռոմեական 8,27 խոսում է «մտքի զգացողության» մասին։ Նա մտածում է և դատում. որոշումը կարող է «հաճել նրան» (Գործք 15,28) Միտքը «գիտի», միտքը «նշանակում է» (1. Կորնթացիս 2,11; 12,11). Սա անանձնական իշխանություն չէ։
Հիսուսը Սուրբ Հոգին անվանում է - Նոր Կտակարանի հունարեն լեզվով - պարակլետոս, որը նշանակում է մխիթարիչ, պաշտպան, օգնական: «Եվ ես կխնդրեմ Հորը, և նա ձեզ կտա մեկ այլ Մխիթարիչ, որ հավիտյան ձեզ հետ լինի՝ ճշմարտության Հոգին» (Հովհաննես 1):4,16-17): Ինչպես Հիսուսը, Սուրբ Հոգին՝ աշակերտների առաջին Մխիթարիչը, ուսուցանում է, վկայում, բացում է աչքերը, առաջնորդում և հայտնում ճշմարտությունը (Հովհաննես 1):4,26; 15,26; 16,8 և 13-14): Սրանք անձնական դերեր են:
Ջոնն օգտագործում է արական պարկետոս ձևը. պետք չէր բառը չեզոքացնել. Հովհաննես 1-ում6,14 Արական անձնական դերանունները («նա») օգտագործվում են նաև հունարենում՝ կապված իրականում չեզոք «ոգի» բառի հետ։ Հեշտ կլիներ անցնել չեզոք դերանուններին («այն»), բայց Ջոնը դա չի անում։ Ոգին կարող է լինել արական («նա»): Իհարկե, քերականությունն այստեղ համեմատաբար անտեղի է. կարևորն այն է, որ Սուրբ Հոգին ունի անձնական հատկանիշներ: Նա չեզոք ուժ չէ, այլ խելացի և աստվածային օգնականը, որը բնակվում է մեր ներսում:
Հոգին Հին Կտակարանում
Աստվածաշունչը չունի իր գլուխը կամ գիրքը՝ «Սուրբ Հոգին» վերնագրով։ Հոգու մասին մենք սովորում ենք մի քիչ այստեղ, մի քիչ այնտեղ, որտեղ էլ որ Սուրբ Գիրքը խոսում է նրա գործունեության մասին: Համեմատաբար քիչ բան կարելի է գտնել Հին Կտակարանում:
Ոգին համագործակցել է կյանքի ստեղծման գործում և համագործակցում է դրա պահպանման գործում (1. mose 1,2; Աշխատանք 33,4; 34,14) Աստծո Հոգին Բեզազելին լցրեց «ամենայն պատշաճությամբ» խորանը կառուցելու համար (2. Մովսես 31,3-5): Նա լրացրեց Մովսեսին և եկավ յոթանասուն երեցների վրա (4. mose 11,25). Նա Հեսուին լցրեց իմաստությամբ և Սամսոնին ու մյուս առաջնորդներին տվեց պայքարելու ուժ կամ կարողություն (Բ Օրին.4,9; Դատավոր [տարածություն]]6,34; 14,6).
Աստծո ոգին տրվեց Սավուղին և հետագայում տարվեց (1. Samuel 10,6; 16,14): Հոգին Դավթին տվեց տաճարի ծրագրեր (1 Տար8,12): Հոգին ոգեշնչեց մարգարեներին խոսել (4. Մովսես 24,2; 2. Սամուել 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; Եզեկիել 11,5; Զաքարիա 7,12; 2. Պետրոս 1,21).
Նոր Կտակարանում նույնպես Հոգին զորություն է տվել մարդկանց խոսելու, ինչպիսիք են Եղիսաբեթը, Զաքարիան և Սիմեոնը (Ղուկ. 1,41: 67; 2,25-32): Հովհաննես Մկրտիչը լցված էր Հոգով նույնիսկ ծնունդից (Ղուկ 1,15) Նրա ամենակարևոր արարքը Հիսուսի գալստյան մասին հայտարարությունն էր, ով պետք է մարդկանց մկրտեր ոչ միայն ջրով, այլև «Սուրբ Հոգով և կրակով» (Ղուկ. 3,16).
Հոգին և Հիսուսը
Սուրբ Հոգին միշտ և ամենուր կարևոր դեր է խաղացել Հիսուսի կյանքում: Նա իրականացրեց Հիսուսի բեղմնավորումը (Մատթեոս 1,20), իջավ նրա վրա իր մկրտության ժամանակ (Մատթեոս 3,16), Հիսուսին տարավ անապատ (Ղուկ 4,1) և օծեց նրան ավետարանը քարոզելու համար (Ղուկ 4,18) «Աստծո Հոգով» Հիսուսը դուրս հանեց չար ոգիներին (Մատթեոս 12,28). Հոգով նա իրեն մատուցեց որպես մեղքի պատարագ (Եբրայեցիս 9,14), և նույն Հոգով նա հարություն առավ մեռելներից (Հռոմեացիներ 8,11).
Հիսուսն ուսուցանեց, որ հալածանքի ժամանակ Հոգին կխոսի աշակերտների միջոցով (Մատթ 10,19-20): Նա սովորեցրեց նրանց մկրտել նոր աշակերտներ «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով» (Մատթեոս 2):8,19): Աստված, խոստացավ, Սուրբ Հոգին կտա բոլոր նրանց, ովքեր խնդրում են իրեն (Ղուկ
11,13).
Սուրբ Հոգու մասին Հիսուսի ամենակարևոր ուսմունքները գտնվում են Հովհաննեսի Ավետարանում: Նախ, մարդը պետք է «ծնվի ջրից և Հոգուց» (Հովհ 3,5): Նրան անհրաժեշտ է հոգևոր վերածնունդ, և դա իրենից չի կարող գալ. դա Աստծո պարգև է: Մինչ ոգին անտեսանելի է, Սուրբ Հոգին էական փոփոխություն է բերում մեր կյանքում (հատված 8):
Հիսուսը նաև սովորեցնում է. «Ով ծարավ է, թող գա ինձ մոտ և խմի։ Ով ինձ հավատում է, ինչպես ասում են Գրքերը, նրանից կենդանի ջրի վտակներ կբխեն» (Հովհաննես 7-37): Հովհաննեսը սրան անմիջապես հետևում է մեկնաբանությամբ. «Եվ այս ասաց Հոգու մասին, որը նրան հավատացողները պետք է ստանան...» (հ. 38): Սուրբ Հոգին հագեցնում է ներքին ծարավը: Նա մեզ տալիս է Աստծո հետ հարաբերությունները, որոնց համար մենք ստեղծված ենք: Գալով Հիսուսի մոտ՝ մենք ստանում ենք Հոգին, և Հոգին կարող է լցնել մեր կյանքը:
Քանի որ մինչ այդ, Հովհաննեսն ասում է մեզ, որ Հոգին ամբողջ աշխարհում չէր թափվել. Հոգին «դեռ այնտեղ չէր. քանզի Հիսուսը դեռ փառավորված չէր» (հ. 39): Հոգին լցրել էր առանձին տղամարդկանց և կանանց մինչև Հիսուսը, բայց շուտով այն պետք է գար նոր, ավելի զորեղ ձևով՝ Պենտեկոստեին: Հոգին այժմ թափվում է հավաքականորեն, ոչ միայն անհատապես: Ամեն ոք, ով «կանչված» է Աստծո կողմից և մկրտված, ընդունում է նրան (Գործ 2,38-39):
Հիսուսը խոստացավ, որ ճշմարտության Հոգին կգա Իր աշակերտների մոտ, և որ այդ Հոգին կապրի նրանց մեջ (Հովհաննես 14,16-18): Սա համարժեք է նրան, որ Հիսուսը գա իր աշակերտների մոտ (v. 18), քանի որ դա Հիսուսի Հոգին է, ինչպես նաև Հոր Հոգին, որը ուղարկվել է Հիսուսի և Հոր կողմից (Հովհ. 1):5,26): Հոգին Հիսուսին հասանելի է դարձնում բոլորին և շարունակում նրա գործը։
Ըստ Հիսուսի խոսքի, Հոգին պետք է «ամեն ինչ սովորեցներ աշակերտներին» և «հիշեցներ նրանց այն ամենը, ինչ ես ասացի ձեզ» (Հովհաննես 1):4,26): Հոգին նրանց սովորեցրեց բաներ, որոնք նրանք չէին կարող հասկանալ մինչև Հիսուսի հարությունը (Հովհաննես 16,12-13):
Հոգին վկայում է Հիսուսի մասին (Հովհաննես 15,26; 16,14) Նա ինքն իրեն չի քարոզում, այլ մարդկանց առաջնորդում է դեպի Հիսուս Քրիստոս և դեպի Հոր մոտ: Նա չի խոսում «իր մասին», այլ միայն ինչպես Հայրն է կամենում (Հովհաննես 16,13). Եվ քանի որ Հոգին կարող է բնակվել միլիոնավոր մարդկանց մեջ, մեզ համար օրհնություն է, որ Հիսուսը համբարձվեց երկինք և ուղարկեց Հոգին մեզ մոտ (Հովհ. 16):
Հոգին գործում է ավետարանչության մեջ. նա լուսավորում է աշխարհին իրենց մեղքի, նրանց մեղքի, արդարության կարիքի և դատաստանի որոշակիության մասին (հ. 8-10): Սուրբ Հոգին մարդկանց ցույց է տալիս Հիսուսին որպես նա, ով հանում է բոլոր մեղքերը և հանդիսանում է արդարության աղբյուրը:
Հոգին և եկեղեցին
Հովհաննես Մկրտիչը մարգարեացավ, որ Հիսուսը մարդկանց կմկրտի «Սուրբ Հոգով» (Մարկ. 1,8): Դա տեղի ունեցավ Նրա հարությունից հետո՝ Պենտեկոստեի օրը, երբ Հոգին հրաշքով վերականգնեց աշակերտներին (Գործք Առաքելոց 2): Հրաշքի մի մասն էր նաև այն, որ մարդիկ լսեցին, թե ինչպես են աշակերտները խոսում օտար լեզուներով (հ. 6): Նմանատիպ հրաշքներ շարունակվեցին տեղի ունենալ, երբ Եկեղեցին աճեց և ընդլայնվեց (Գործ 10,44-46; 1-ը9,1-6): Որպես պատմաբան՝ Ղուկասը հայտնում է և՛ արտասովոր, և՛ ավելի բնորոշ իրադարձությունները։ Ոչ մի ապացույց չկա, որ այս հրաշքները տեղի են ունեցել բոլոր նոր հավատացյալների հետ:
Պողոսն ասում է, որ բոլոր հավատացյալները մկրտվում են Սուրբ Հոգով մեկ մարմնի մեջ՝ եկեղեցում (1. Կորնթացիներ 12,13): Սուրբ Հոգին կտրվի յուրաքանչյուրին, ով հավատում է (Հռոմեացիներ 10,13; Գաղատացիներ 3,14). Ուղեկցող հրաշքով կամ առանց դրա, բոլոր հավատացյալները մկրտվում են Սուրբ Հոգով: Պետք չէ հրաշք փնտրել որպես դրա կոնկրետ, ակնհայտ ապացույց: Աստվածաշունչը չի պահանջում, որ յուրաքանչյուր հավատացյալ խնդրի Սուրբ Հոգու մկրտությունը: Ավելի շուտ, այն կոչ է անում յուրաքանչյուր հավատացյալի մշտապես լցվել Սուրբ Հոգով (Եփեսացիս 5,18) – պատրաստակամորեն հետևել Հոգու առաջնորդությանը: Սա շարունակական պարտականություն է, ոչ թե միանվագ իրադարձություն:
Հրաշք փնտրելու փոխարեն մենք պետք է փնտրենք Աստծուն և թողնենք, որ Աստված որոշի՝ հրաշք կլինի՞, թե՞ ոչ։ Պողոսը հաճախ չի նկարագրում Աստծո զորությունը հրաշքներով, այլ արտահայտում է ներքին ուժը. հույս, սեր, երկայնամտություն և համբերություն, ծառայելու պատրաստակամություն, հասկացողություն, տառապանքի կարողություն և քաջություն քարոզելու մեջ (Հռոմեացիս 1):5,13; 2. Կորնթացիներ 12,9; Եփեսացիներ 3,7 & 16-17; Կողոսացիներ 1,11 և 28-29; 2. Տիմոթէոս 1,7-8):
Գործք Առաքելոցը ցույց է տալիս, որ Եկեղեցու աճի հիմքում ընկած է Հոգին: Հոգին ուժ տվեց աշակերտներին վկայելու Հիսուսի մասին (Գործ 1,8): Նա մեծ համոզիչ ուժ տվեց նրանց քարոզչության մեջ (Գործ 4,8 & 31; 6,10). Նա Ֆիլիպին տվեց իր հրահանգները, իսկ ավելի ուշ նա հափշտակեց նրան (Գործ 8,29 և 39):
Հոգին էր, որ քաջալերում էր եկեղեցուն և մարդկանց օգտագործում էր նրան առաջնորդելու համար (Գործ 9,31;
20,28): Նա խոսեց Պետրոսի և Անտիոքի եկեղեցու հետ (Գործ 10,19; 11,12; 13,2): Նա ոգեշնչեց Ագաբոսին կանխագուշակել սովը, իսկ Պողոսին՝ անեծք (Գործ 11,28; 13,9-11): Նա առաջնորդեց Պողոսին և Բառնաբասին իրենց ճանապարհորդությունների ժամանակ (Գործք 1 Կորնթ3,4; 16,6-7) և օգնեց Երուսաղեմի Առաքելական խորհրդին կայացնել իր որոշումները (Գործք 1 Կորնթ5,28): Նա Պողոսին ուղարկեց Երուսաղեմ և մարգարեացավ նրան, թե ինչ կլինի այնտեղ (Գործք Առաքելոց 20,22:23-2; Կորնթ.1,11). Եկեղեցին գոյություն ուներ և աճեց միայն այն պատճառով, որ Հոգին գործում էր հավատացյալների մեջ:
Ոգին ու հավատարիմն այսօր
Աստված Սուրբ Հոգին մեծապես ներգրավված է այսօրվա հավատացյալների կյանքում:
- Նա առաջնորդում է մեզ դեպի ապաշխարություն և մեզ նոր կյանք է տալիս (Հովհաննես 16,8; 3,5-6):
- Նա ապրում է մեր մեջ, սովորեցնում է մեզ, առաջնորդում (1. Կորնթացիս 2,10-13; Հովհաննես 14,16-17 & 26; հռոմեացիներ 8,14). Նա առաջնորդում է մեզ Սուրբ Գրքի, աղոթքի և այլ քրիստոնյաների միջոցով:
- Նա իմաստության ոգին է, որն օգնում է մեզ վստահությամբ, սիրով և առողջ մտքով մտածել մեր առջև ծառացած որոշումների միջոցով (Եփեսացիս 1,17; 2. Տիմոթէոս 1,7).
- Հոգին «թլփատում» է մեր սրտերը՝ կնքելով և սրբացնելով մեզ և առանձնացնելով Աստծո նպատակի համար (Հռոմեացիներ. 2,29; Եփեսացիներ 1,14).
- Նա սեր և արդարության պտուղ է բերում մեր մեջ (Հռոմեացիներ 5,5; Եփեսացիներ 5,9; Գաղատացիներ 5,22-23):
- Նա մեզ դնում է եկեղեցում և օգնում է մեզ իմանալ, որ մենք Աստծո զավակներն ենք (1. Կորնթացիներ 12,13; Հռոմեացիներ 8,14-16):
Մենք պետք է երկրպագենք Աստծուն «Աստծո Հոգով»՝ ուղղելով մեր միտքն ու մտադրությունները դեպի այն, ինչ Հոգին կամենա (Փիլիպպեցիս 3,3; 2. Կորնթացիս 3,6; Հռոմեացիներ 7,6; 8,4-5): Մենք ձգտում ենք համապատասխանել Նրա կամքին (Գաղատացիներ 6,8). Երբ մենք առաջնորդվում ենք Հոգով, Նա մեզ կյանք և խաղաղություն է տալիս (Հռոմեացիներ 8,6): Նա մեզ հնարավորություն է տալիս մուտք գործել Հոր մոտ (Եփեսացիս 2,18) Նա կանգնած է մեր կողքին մեր թուլությունների մեջ, նա «ներկայացնում է» մեզ, այսինքն՝ բարեխոսում է մեզ համար Հոր մոտ (Հռոմեացիներ. 8,26-27):
Նա նաև շնորհում է հոգևոր պարգևներ, որոնք արժանի են եկեղեցական առաջնորդության (Եփեսացիս. 4,11), տարբեր պաշտոնների (Հռոմեացիներ 12,6-8), և որոշ տաղանդներ արտասովոր առաջադրանքների համար (1. Կորնթացիներ 12,4-11): Ոչ ոք չունի բոլոր նվերները միաժամանակ, և ոչ մի նվեր չի տրվում բոլորին անխտիր (հ. 28-30): Բոլոր պարգևները՝ լինեն հոգևոր կամ «բնական», պետք է օգտագործվեն ընդհանուր բարօրության և ամբողջ Եկեղեցու ծառայության համար (1. Կորնթացիներ 12,7; 14,12): Յուրաքանչյուր նվեր կարևոր է (1. Կորնթացիներ 12,22-26):
Մենք դեռ ունենք միայն Հոգու «առաջին պտուղները», առաջին գրավականը, որը մեզ շատ ավելին է խոստանում ապագայում (Հռոմեացիներ 8,23; 2. Կորնթացիս 1,22; 5,5; Եփեսացիներ 1,13-14):
Սուրբ Հոգին Աստված է գործում մեր կյանքում: Այն ամենը, ինչ Աստված անում է, կատարվում է Հոգով: Ահա թե ինչու Պողոսը հորդորում է մեզ. «Եթե մենք քայլում ենք Հոգով, եկեք նաև ընթանանք Հոգով... Սուրբ Հոգուն մի՛ տրտմեցրեք... Հոգին մի՛ հանգցրեք» (Գաղատացիներ. 5,25; Եփեսացիներ 4,30; 1-րդ. 5,19). Այսպիսով, եկեք ուշադիր լսենք, թե ինչ է ասում Հոգին: Երբ նա խոսում է, Աստված է խոսում:
Մայքլ Մորիսոն
