Աստծո ներկա և ապագա թագավորությունը

«Ապաշխարեք, որովհետև երկնքի թագավորությունը մոտ է»: Հովհաննես Մկրտիչը և Հիսուսը հայտարարեցին Աստծո արքայության մօտեցման մասին (Մատթեոս 3,2; 4,17; Մարկ 1,15): Աստծո երկար սպասված իշխանությունը մոտենում էր: Այդ հաղորդագրությունը կոչվում էր ավետարան, բարի լուր: Հազարավոր մարդիկ ցանկանում էին լսել և պատասխանել Հովհաննեսի և Հիսուսի այս հաղորդագրությանը:

Բայց մի պահ մտածիր, թե ինչպիսին կլիներ արձագանքը, եթե դու քարոզես. «Աստծո թագավորությունը դեռ 2000 տարի է»: Ուղերձը հիասթափեցնող կլիներ, և հասարակության արձագանքը նույնպես հիասթափեցնող կլիներ: Հիսուսը գուցե հանրաճանաչ չլիներ, կրոնական առաջնորդները գուցե խանդ չլինեին, և Հիսուսը գուցե խաչված չլիներ: «Աստծո Թագավորությունը հեռու է» նոր լուր կամ լավ չէր լինի:

Հովհաննեսն ու Հիսուսը քարոզում էին գալիք Աստծո Թագավորությունը, մի բան, որը մոտ էր նրանց ունկնդիրներին: Ուղերձում ասվում էր մի բան այն մասին, թե ինչ պետք է անեն հիմա մարդիկ. դա անմիջական նշանակություն և հրատապություն էր: Դա հետաքրքրություն առաջացրեց, և խանդը: Հայտարարելով, որ կառավարման և կրոնական ուսմունքի փոփոխությունները անհրաժեշտ են, դեսպանատունը վիճարկեց ստատուս քվոն:

Առաջին դարում հրեական ակնկալիքները

Առաջին հր դարում ապրող շատ հրեաներ գիտեին «Աստծո Թագավորություն» տերմինը: Նրանք անհամբերությամբ ցանկանում էին, որ Աստված ուղարկեր նրանց այնպիսի առաջնորդ, որը գցեց հռոմեական իշխանությունը և վերականգնեց Հրեաստանը անկախ ազգի `արդարության, փառքի և օրհնությունների մի ազգի, մի ազգի, որին կուղղեին բոլորը:

Այս կլիմայի մեջ `Աստծո կողմից որոշված ​​միջամտության փափագ, բայց անորոշ սպասելիքներ, Հիսուսն ու Հովհաննեսը քարոզում էին Աստծո արքայության մերձակայությունը: «Մոտեցել է Աստծո թագավորությունը», - ասաց Հիսուսը իր աշակերտներին այն բանից հետո, երբ նրանք բուժեցին հիվանդներին (Մատթեոս 10,7; Ղուկաս 19,9.11):

Բայց հուսադրվող կայսրությունը չիրականացավ: Հրեական ժողովուրդը չվերականգնվեց: Նույնիսկ ավելի վատ ՝ տաճարը ավերվեց, և հրեաները ցրվեցին: Հրեական հույսերը դեռևս լիարժեք չեն: Արդյո՞ք Հիսուսը սխալ էր իր հայտարարության մեջ, թե՞ նա չի կանխատեսել ազգային թագավորություն:

Հիսուսի թագավորությունը ժողովրդական սպասում չէր, քանի որ մենք կարող ենք գուշակել այն փաստից, որ շատ հրեաներ սիրում էին նրան մեռած տեսնել: Նրա թագավորությունը դուրս էր այս աշխարհից (Հովհաննես 18,36): Երբ նա խոսեց «Աստծո Թագավորության» մասին, նա օգտագործում էր արտահայտություններ, որոնք մարդիկ լավ էին հասկանում, բայց նոր իմաստներ էին տալիս նրանց: Նա ասաց Նիկոդեմոսին, որ Աստծո թագավորությունը անտեսանելի էր մարդկանց մեծամասնության համար (Հովհաննես 3,3) - այն հասկանալու կամ զգալու համար ինչ-որ մեկը պետք է նորոգվի Աստծո Սուրբ Հոգով (Վ. 6): Աստծո արքայությունը հոգևոր թագավորություն էր, այլ ոչ թե ֆիզիկական կազմակերպություն:

Կայսրության ներկայիս վիճակը

Ձիթենյաց լեռան մարգարեության մեջ Հիսուսը հայտարարեց, որ Աստծո թագավորությունը գալու է որոշակի նշանների և մարգարեական իրադարձությունների հետևից: Բայց Հիսուսի որոշ ուսմունքներ և առակներով բացատրվում է, որ Աստծո թագավորությունը կտրուկ չի գա: Սերմը լուռ աճում է (Մարկ 4,26-29); կայսրությունը սկսվում է այնքան փոքր, որքան մանանեխի սերմը (Վ. 30-32) և թաքնված է թթվասերի նման (Մատթեոս 13,33): Այս առակները ենթադրում են, որ Աստծո արքայությունը իրականություն է, նախքան այն հզոր և դրամատիկ ձևով գալը: Բացի այն, որ դա ապագա իրականություն է, դա արդեն իրականություն է:

Եկեք նայենք մի քանի հատվածների, որոնք ցույց են տալիս, որ Աստծո Թագավորությունն արդեն գործում է: Մարկոս ​​1,15 հատվածում Հիսուսը հայտարարեց. «Եկել է ժամանակը ... եկել է Աստծո թագավորությունը»: Երկու բայերն անցյալում լարված են, ինչը ցույց է տալիս, որ ինչ-որ բան է պատահել, և որ դրա հետևանքները շարունակվում են: Ժամանակը եկել էր ոչ միայն հայտարարության, այլև հենց Աստծո Թագավորության համար:

Դևերին դուրս մղելուց հետո Հիսուսն ասաց. (Մատթեոս 12,2; Ղուկաս 11,20): Նա ասում է, որ ոլորտը այստեղ է, և ապացույցը կայանում է չար ոգիների արտաքսման մեջ: Այս ապացույցը շարունակվում է այսօրվա Եկեղեցում, քանի որ եկեղեցին ավելի մեծ գործեր է կատարում, քան Հիսուսը (Հովհաննես 14,12): Կարող ենք ասել նաև. «Եթե մենք չար ոգիները հանենք Աստծո Հոգով, ապա Աստծո Թագավորությունը կաշխատի այստեղ և այսօր»: Աստծո Հոգու միջոցով Աստծո Թագավորությունը շարունակում է ցույց տալ իր հրամայական ուժը Սատանայի թագավորության վրա:

Սատանան դեռ ազդեցություն է գործում, բայց նա պարտվել և դատապարտվել է (Հովհաննես 16,11): Նա մասամբ սահմանափակված էր (Մարկ. 3,27): Հիսուսը նվաճեց Սատանայի աշխարհը (Հովհաննես 16,33) և Աստծո օգնությամբ մենք կարող ենք դրանք հաղթահարել (1 Հովհաննես 5,4): Բայց ոչ բոլորն են հաղթահարում դրանք: Այս դարում Աստծո Թագավորությունը պարունակում է ինչպես լավ, այնպես էլ վատ (Մատթեոս 13,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30): Սատանան դեռևս ազդեցիկ է: Մենք դեռ սպասում ենք Աստծո Թագավորության փառահեղ ապագային:

Աստծո արքայությունը ակտիվ է ուսմունքներում

«Երկնքի Թագավորությունը դեռ տառապում է բռնությունից, և բռնարարները վերցնում են այն»: (Մատթեոս 11,12): Այս բայերը ներկայումս լարված են. Աստծո արքայությունը գոյություն ուներ Հիսուսի ժամանակ: Զուգահեռ հատված ՝ Ղուկաս 16,16-ը, ներկայիս լարվածության մեջ նաև բայեր է օգտագործում. Պետք չէ պարզել, թե ովքեր են այդ բռնարար մարդիկ, կամ ինչու են նրանք օգտագործում բռնություն
- Այստեղ կարևոր է, որ այս համարները խոսեն Աստծո արքայության մասին ՝ որպես ներկա իրականություն:

Ղուկաս 16,16-ը հատվածի առաջին մասը փոխարինում է «Արդյո՞ք քարոզված է Աստծո արքայության ավետարանը»: Այս փոփոխությունը հուշում է, որ այս դարաշրջանում թագավորության առաջխաղացումը գործնական իմաստով համարժեք է նրա քարոզչությանը: Աստծո արքայությունը, այն արդեն գոյություն ունի, և այն առաջ է ընթանում իր հռչակման միջոցով:

Մարկոս ​​10,15 – ում Հիսուսը նշում է, որ Աստծո Թագավորությունը մի բան է, որը մենք պետք է ինչ-որ կերպ ընդունենք, ակնհայտորեն այս կյանքում: Ինչպե՞ս է ներկա Աստծո Թագավորությունը: Մանրամասները դեռ պարզ չեն, բայց այն հատվածները, որոնք մենք նայեցինք, ասում են, որ արդիական են:

Աստծո արքայությունը մեր մեջ է

Փարիսեցիներից ոմանք հարցրին Հիսուսին, թե երբ կգա Աստծո թագավորությունը (Ղուկաս 17,20): Հիսուսը պատասխանեց. Բայց Հիսուսն ասաց նաև. «Աստծո արքայությունը ձեր մեջ է: Ü. ձեր մեջտեղում] » (Ղուկաս 17,21): Հիսուսը թագավոր էր, և քանի որ նա ուսանում և հրաշքներ էր գործում նրանց մեջ, թագավորությունը փարիսեցիների թվում էր: Հիսուսն այսօր մեր մեջ է, և ինչպես Աստծո արքայությունը ներկա էր Հիսուսի ծառայության մեջ, այնպես էլ այն ներկա է իր եկեղեցու ծառայության մեջ: Թագավորը մեր մեջ է. նրա հոգևոր ուժը մեր մեջ է, նույնիսկ եթե Աստծո թագավորությունը դեռևս չի գործում ամբողջ ուժով:

Մենք արդեն տեղափոխվել ենք Աստծո արքայություն (Կողոսացիս 1,13): Մենք արդեն ստանում ենք թագավորություն, և դրա ճիշտ պատասխանը դրանում է երկրպագությունը և վախը (Եբրայեցիս 12,28): Քրիստոսը «մեզ ստիպեց [անցյալ լարված լինել] քահանաների թագավորության մեջ»: (Հայտնություն 1,6): Մենք սուրբ ժողովուրդ ենք `այժմ և ներկա, բայց դեռևս չի պարզվել, թե ինչպիսին կլինենք մենք: Աստված մեզ ազատեց մեղքի իշխանությունից և մեզ դրեց իր թագավորության մեջ ՝ իր տիրող իշխանության ներքո: Հիսուսն ասաց, որ Աստծո արքայությունն այստեղ է: Նրա լսարանին հարկ չէր սպասել նվաճող Մեսիան. Աստված արդեն իշխում է, և մենք հիմա պետք է ապրենք Նրա ճանապարհով: Մենք դեռ տարածք չունենք, բայց մենք անցնում ենք Աստծո տիրապետության տակ:

Աստծո արքայությունը դեռ ապագայում է

Հասկանալով, որ Աստծո արքայությունն արդեն գոյություն ունի, օգնում է մեզ ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել մեր շրջապատի այլ մարդկանց սպասարկմանը: Բայց մենք չենք մոռանում, որ Աստծո արքայության ավարտը դեռ ապագայում է: Եթե ​​մեր հույսը միայն այս դարաշրջանում է, մենք շատ հույսեր չենք կապում (Բ. Կորնթ. 1: 15,19): Մենք պատրանք չունենք, որ մարդկային ջանքերը բերելու են Աստծո արքայությանը: Երբ մենք տառապում ենք հետապնդումներից և հետապնդումներից, երբ տեսնում ենք, որ մարդկանց մեծ մասը մերժում է ավետարանը, ուժը գալիս է այն բանի գիտակցումից, որ թագավորության լիարժեքությունն ապագա դարաշրջանում է:

Ինչքան էլ որ մենք փորձենք ապրել այնպես, որ արտացոլի Աստծուն և Նրա Թագավորությունը, մենք չենք կարող այս աշխարհը վերածել Աստծո Թագավորության: Սա պետք է տեղի ունենա կտրուկ միջամտության միջոցով: Նոր դարաշրջանում անհրաժեշտ է համարել ապոկալիպտիկ իրադարձություններ:

Բազմաթիվ համարներ մեզ ասում են, որ Աստծո արքայությունը կլինի փառահեղ ապագա իրականություն: Մենք գիտենք, որ Քրիստոսը Թագավոր է և մենք շատ ենք ցանկանում այն ​​օրը, երբ Նա կօգտագործի իր զորությունը մեծ և դրամատիկ ձևերով ՝ վերջ տալու մարդկային տառապանքներին: Դանիել գրքում կանխագուշակված է Աստծո թագավորություն, որը իշխելու է ամբողջ երկրի վրա (Դանիել 2,44; 7,13-14. 22): Հայտնության Նոր Կտակարանի Գիրքը նկարագրում է նրա ժամանումը (Հայտնություն 11,15:19,11; 16):

Մենք աղոթում ենք, որ թագավորությունը գա (Ղուկաս 11,2): Հոգու աղքատներն ու հալածյալները սպասում են իրենց ապագա «հատուցումը երկնքում» (Մատթեոս 5,3.10.12): Մարդիկ Աստծո Թագավորություն են գալու դատաստանի ապագա «օրը» (Մատթեոս 7,21: 23-13,22; kկ 30): Հիսուսը ասաց մի առակ, քանի որ ոմանք հավատում էին, որ Աստծո թագավորությունը մի պահ կգա իշխանության (Ղուկաս 19,11): Ձիթենյաց լեռան մարգարեության մեջ Հիսուս նկարագրեց դրամատիկ իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունենալու նախքան Նրա իշխանության և փառքի վերադառնալը: Իր խաչելուց անմիջապես առաջ Հիսուսը անհամբերությամբ սպասում էր ապագա թագավորությանը (Մատթեոս 26,29):

Պողոսը մի քանի անգամ խոսում է «թագավորությունը ժառանգելու» մասին ՝ որպես ապագա փորձ (1 Կորնթացիներ 6,9: 10-15,50; 5,21:5,5; Գաղատացիներ; Եփեսացիներ) և, մյուս կողմից, իր լեզվով ասում է, որ նա Աստծո արքայությունը համարում է որպես մի բան, որը կիրականացվի միայն դարաշրջանի վերջում: (Բ. Թեսաղոնիկեցիս 2:2,12; 2 Թեսաղոնիկեցիս 1,5: 4,11; Կողոսացիս 2:4,1.18; Բ. Տիմոթեոս,): Երբ Պողոսը կենտրոնանում է թագավորության ներկա դրսևորման վրա, նա կամ հակված է «արդարություն» տերմինը ներդնել «Աստծո թագավորություն» միասին: (Հռովմայեցիս 14,17) կամ դրա փոխարեն օգտագործվել (Հռոմեացիներ 1,17): Տե՛ս Մատթեոս 6,33-ը ՝ Աստծո Թագավորության և Աստծո արդարության միջև սերտ հարաբերությունների համար: Կամ Պողոսը հակված է (այլընտրանքորեն) թագավորությունը միացնել Քրիստոսի հետ `Հոր Աստծո փոխարեն (Կողոսացիս 1,13): (J. Ramsey Michaels, «Աստծո Թագավորությունը և պատմական Հիսուսը», գլուխ 8, 20-րդ դարի Աստծո Թագավորությունը մեկնաբանության մեջ, խմբագրեց Վենդել Ուիլիսը [Հենդրիկսոն, 1987], էջ 112):

«Աստծո Թագավորություն» շատ սուրբ գրություններ կարող էին վերաբերել ներկա Աստծո Թագավորությանը, ինչպես նաև հետագա կատարմանը: Երկնքի արքայության մեջ իրավախախտները կոչվելու են ամենաքիչը (Մատթեոս 5,19: 20): Մենք ընտանիքներ ենք թողնում հանուն Աստծո արքայության (Ղուկաս 18,29): Մենք նեղությունների միջոցով մտնում ենք Աստծո արքայություն (Գործք 14,22): Այս հոդվածում ամենակարևորն այն է, որ որոշ հատվածներ պարզ են ներկայիս լարվածության մեջ, իսկ ոմանք էլ հստակ գրված են ապագա լարվածության մեջ:

Հիսուսի հարությունից հետո աշակերտները նրան հարցրին. «Տե՛ր, արդյո՞ք այս պահին թագավորությունը վերահաստատես Իսրայելի համար»: (Գործք 1,6): Ինչպե՞ս պետք է պատասխանի Հիսուսը նման հարցին: Այն, ինչ աշակերտները նշանակում էին «կայսրություն», դա Հիսուսի սովորածը չէր: Աշակերտները դեռ մտածում էին ազգային թագավորության մասին, քան դանդաղ զարգացող մարդիկ, որոնք կազմված էին բոլոր էթնիկ խմբերից: Նրանց տարիներ պահանջեցին, որ գիտակցեն, որ նոր թագավորությունում հեթանոսները ողջունվում են: Քրիստոսի Թագավորությունը դեռ դուրս էր այս աշխարհից, բայց այս դարաշրջանում պետք է ակտիվ լիներ: Հետևաբար, Հիսուսը չասաց այո կամ ոչ, նա պարզապես ասաց նրանց, որ նրանց համար աշխատանք կա և ուժ կա այս գործը կատարելու համար (Vv. 7-8):

Աստծո Թագավորությունը անցյալում

Մատթեոս 25,34-ը պատմում է, որ Աստծո Թագավորությունը նախապատրաստվել է աշխարհի հիմնադրման օրվանից: Այն գոյություն ուներ ամբողջ ժամանակ, չնայած տարբեր ձևերով: Աստված թագավոր էր Ադամի և Եվայի համար. նա նրանց կանոն և իշխանություն տվեց. նրանք նրա տեղակալներն էին Եդեմի պարտեզում: Չնայած «թագավորություն» բառը չի օգտագործվում, Ադամն ու Եվան Աստծո արքայության մեջ էին `նրա տիրապետության և ունեցվածքի տակ:

Երբ Աստված Աբրահամին տվեց այն խոստումը, որ իր սերունդները կդառնան մեծ ժողովուրդներ, և որ նրանց թագավորները կգան դրանցից (Ծննդոց 1: 17,5-6), նա խոստացավ նրանց Աստծո արքայություն: Բայց այն սկսվեց փոքրից, ինչպես խմորիչի մեջ մածուկը, և այդ խոստումը տեսնելու համար հարյուրավոր տարիներ պահանջվեց:

Երբ Աստված իսրայելացիներին Եգիպտոսից դուրս հանեց և նրանց հետ ուխտ կապեց, նրանք դարձան քահանաների թագավորություն (Ելից 2: 19,6), թագավորություն, որը պատկանում էր Աստծուն և կարող էր կոչվել Աստծո արքայություն: Նրանց հետ կնքած ուխտը նման էր ավելի փոքր ազգերի հետ կնքված հզոր թագավորների պայմանագրերին: Նա փրկեց նրանց, և իսրայելացիներն արձագանքեցին. Նրանք համաձայնեցին լինել նրա ժողովուրդը: Աստված նրանց թագավորն էր (1 Սամուել 12,12; 8,7): Դավիթը և Սողոմոնը նստեցին Աստծո գահին և ղեկավարեցին նրա անունով (1Chr 29,23): Իսրայելը Աստծո արքայություն էր:

Բայց ժողովուրդը չէր հնազանդվում իրենց Աստծուն: Աստված նրանց ուղարկեց, բայց նա խոստացավ վերականգնել ազգը նոր սրտով (Երեմիա 31,31: 33), Եկեղեցում այսօր կատարված մարգարեություն, որը մասնակցում է Նոր Ուխտին: Մենք, որ տրվել ենք Սուրբ Հոգին, արքայական քահանայություն և սուրբ ժողովուրդ ենք, ինչը Հին Իսրայելը չէր կարողացել անել (1 Պետ. 2,9; Ելից 2): Մենք Աստծո արքայության մեջ ենք, բայց մոլախոտերն այժմ աճում են բերքի միջև: Դարի վերջում Մեսիան կվերադառնա զորություն և փառք, և Աստծո արքայությունը նորից կվերափոխվի արտաքին տեսքով: Հազարամյակը հետևող կայսրությունը, որտեղ բոլորը կատարյալ և հոգևոր են, կտրուկ տարբերվելու է հազարամյակից:

Քանի որ թագավորությունը ունի պատմական շարունակականություն, ճիշտ է խոսել դրա մասին `անցյալի, ներկայի և ապագայի առումով: Իր պատմական զարգացման մեջ այն ունեցել է և կշարունակի ունենալ կարևոր նշանակալից կետեր, քանի որ նոր փուլեր են նախանշվում: Կայսրությունը հիմնադրվել է Սինա լեռան վրա; այն հիմնադրվել է Հիսուսի գործով և նրա միջոցով. այն կստեղծվի դատավճռից հետո նրա վերադարձին: Յուրաքանչյուր փուլում Աստծո ժողովուրդը կուրախանա իր ունեցածով և ավելի կուրախանա նաև գալիք օրվա հետ: Քանի որ այժմ մենք զգում ենք Աստծո արքայության որոշ սահմանափակ ասպեկտներ, մենք վստահություն ենք ձեռք բերում, որ Աստծո ապագա թագավորությունը նույնպես իրականություն կդառնա: Սուրբ Հոգին ավելի մեծ օրհնությունների երաշխիքն է (2 Կորնթացիներ 5,5:1,14; Եփեսացիներ):

Աստծո Թագավորություն և Ավետարան

Երբ մենք լսում ենք թագավորություն կամ թագավորություն բառը, մեզ հիշեցնում են այս աշխարհի թագավորությունները: Այս աշխարհում թագավորությունը կապված է հեղինակության և զորության հետ, բայց ոչ ներդաշնակության և սիրո հետ: Թագավորությունը կարող է նկարագրել այն ընտանիքի իրավասությունը, որը նա ունի իր ընտանիքում, բայց այն չի նկարագրում այն ​​բոլոր օրհնությունները, որ Աստված ունի մեզ համար: Ահա թե ինչու են օգտագործվում այլ պատկերներ, ինչպիսիք են ընտանեկան տերմինը երեխաներ, ինչը շեշտում է Աստծո սերն ու հեղինակությունը:

Յուրաքանչյուր տերմին ճշգրիտ է, բայց թերի: Եթե ​​որևէ տերմին կարող էր կատարելապես նկարագրել փրկությունը, Աստվածաշունչը այդ տերմինն օգտագործեց ամբողջ ընթացքում: Բայց դրանք բոլորն էլ նկարներ են, յուրաքանչյուրը նկարագրում է փրկության որոշակի կողմ, բայց այս տերմիններից ոչ մեկը չի նկարագրում ամբողջ պատկերը: Երբ Աստված հանձնարարեց Եկեղեցուն քարոզել ավետարանը, նա մեզ չէր սահմանափակում միայն «Աստծո Թագավորություն» տերմինը օգտագործելու միջոցով: Առաքյալները թարգմանեցին Հիսուսի ելույթները արամերենից հունարեն, և դրանք թարգմանեցին այլ պատկերներ, հատկապես փոխաբերություններ, որոնք կարևոր էին ոչ հրեական լսարանի համար: Մատթեոսը, Մարկուսը և Լուկասը հաճախ օգտագործում են «կայսրություն» տերմինը: Հովհաննեսը և առաքելական տառերը նկարագրում են նաև մեր ապագան, բայց դրանք պատկերազարդելու համար օգտագործում են այլ պատկերներ:

Փրկությունը ավելի ընդհանուր տերմին է: Պողոսը ասաց, որ մենք փրկվել ենք (Եփեսացիս 2,8), մենք փրկված ենք (2 Կորնթացիներ 2,15) և մենք կփրկվենք (Հռոմեացիներ 5,9): Աստված փրկություն է տվել մեզ և Նա ակնկալում է, որ մենք կպատասխանենք նրան հավատքով: Johnոնը գրել է փրկության և հավերժական կյանքի մասին ՝ որպես ներկայիս իրականություն, տիրապետում (1Johannes 5,11-12) und ein künftiger Segen.

Այնպիսի փոխաբերություններ, ինչպիսիք են փրկությունը և Աստծո ընտանիքը, ինչպես նաև Աստծո թագավորությունը, օրինական են, չնայած դրանք միայն մեզ համար Աստծո ծրագրի մասնակի նկարագրություններն են: Քրիստոսի ավետարանը կարելի է բնութագրել որպես թագավորության ավետարան, փրկության ավետարան, շնորհքի ավետարան, Աստծո ավետարան, հավերժական կյանքի ավետարան և այլն: Ավետարանը հայտարարություն է, որ մենք կարող ենք Աստծո հետ հավիտյան ապրել, և այն ներառում է տեղեկություններ, որ դա կարելի է անել մեր Փրկչի ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Երբ Հիսուսը խոսեց Աստծո Թագավորության մասին, նա չէր շեշտում իր ֆիզիկական օրհնությունները կամ պարզաբանեց իր ժամանակագրությունը: Փոխարենը, նա կենտրոնացավ այն բանի վրա, թե ինչ պետք է անեն մարդիկ, որպեսզի դրանում մասնակցեն: Հարկահավաքներն ու մարմնավաճառները գալիս են Աստծո արքայություն, ասաց Հիսուսը (Մատթեոս 21,31), և նրանք դա անում են ՝ հավատալով ավետարանին (Վ. 32) և կատարիր հոր կամքը (Vv. 28-31): Մենք մտնում ենք Աստծո արքայություն, երբ Աստծուն պատասխանում ենք հավատքով և հավատարմությամբ:

Մարկոս ​​10-ում մարդ ցանկացավ ժառանգել հավերժական կյանքը, և Հիսուսն ասաց, որ պետք է պահպանի պատվիրանները (Մարկ 10,17-19): Հիսուսը ևս մեկ պատվիրան ավելացրեց. Նա հրամայեց նրան հրաժարվել իր ամբողջ ունեցվածքից ՝ երկնքում գանձի համար (Վ. 21): Հիսուսը նկատեց աշակերտներին. «Որքա՞ն դժվար կլինի հարուստների մուտքը Աստծո թագավորություն»: (Վ. 23): Աշակերտները հարցրին. «Այդ դեպքում ո՞վ կարող է փրկվել»: (Վ. 26): Այս հատվածում և Ղուկաս 18,18: 30 հատվածների զուգահեռ հատվածում օգտագործվում են մի քանի տերմիններ, որոնք նույն կետի մասին են ասում. Ստացեք թագավորությունը, ժառանգեք հավերժական կյանք, գանձեր հավաքեք դրախտում, մուտքագրեք Աստծո թագավորություն, փրկվեք: Երբ Հիսուսն ասաց. «Հետևիր ինձ» (V. 22), նա օգտագործում է մեկ այլ արտահայտություն ՝ նույն բանը ցույց տալու համար. Մենք մտնում ենք Աստծո թագավորություն ՝ մեր կյանքը հավասարեցնելով Հիսուսի հետ:

Ղուկաս 12,31: 34-21,28-ում Հիսուսը նշում է, որ մի քանի արտահայտություններ նման են. Փնտրեք Աստծո արքայությունը, ստացեք թագավորություն, գանձեր ունենաք դրախտում, հրաժարվեք վստահությունից ֆիզիկական ունեցվածքից: Մենք փնտրում ենք Աստծու թագավորությունը ՝ պատասխանելով Հիսուսի ուսմունքին: Ղուկաս 30:20,22 և 32-ում Աստծո արքայությունը հավասարեցված է փրկության հետ: Գործք-ում մենք սովորում ենք, որ Պողոսը քարոզում էր թագավորության ավետարանը, և նա քարոզում էր Աստծո շնորհի և հավատքի ավետարանը: Թագավորությունը սերտորեն կապված է փրկության հետ. Թագավորությունը արժանի չէր քարոզել, եթե չկարողանայինք դրա մեջ մաս կազմել, և մենք միայն կարող ենք մտնել հավատքի, ապաշխարության և շնորհքի միջոցով, ուստի սրանք Աստծո արքայության վերաբերյալ յուրաքանչյուր հաղորդագրության մի մասն են: Փրկությունը ներկա իրականություն է, ինչպես նաև ապագա օրհնությունների խոստում:

Corinth- ում Պողոսը քարոզում էր ոչ այլ ինչ, քան Քրիստոսը և նրա խաչելությունը (Բ. Կորնթ. 1: 2,2): Գործք 28,23.29.31, համարներում, Լուկան ասում է, որ Պողոսը քարոզում էր ինչպես Աստծո թագավորությունը, այնպես էլ Հիսուսի և Հռոմում փրկության մասին: Սրանք նույն քրիստոնեական հաղորդագրության տարբեր կողմեր ​​են:

Աստծո Թագավորությունը կարևոր է ոչ միայն այն պատճառով, որ դա մեր ապագա պարգևն է, այլ նաև այն պատճառով, որ այն ազդում է, թե ինչպես ենք մենք ապրում և մտածում այս դարաշրջանում: Մենք պատրաստվում ենք Աստծո ապագա Թագավորությանը ՝ ապրելով այժմ դրանում ՝ մեր Թագավորի ուսմունքներին համապատասխան: Քանի որ մենք ապրում ենք հավատքով, մենք ընդունում ենք Աստծու տիրապետությունը որպես ներկա իրականություն մեր սեփական փորձի մեջ և մենք շարունակում ենք հավատով հավատալ ապագա ժամանակին, երբ թագավորությունը իրականություն կդառնա, երբ երկիրը լի կլինի Տիրոջ գիտելիքներով:

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն


որոնվածըԱստծո ներկա և ապագա թագավորությունը