Աստծո ներկա և ապագա թագավորությունը

«Ապաշխարեցե՛ք, որովհետև երկնքի արքայությունը մոտեցել է»: Հովհաննես Մկրտիչը և Հիսուսը հռչակեցին Աստծո արքայության մոտիկությունը (Մատթեոս 3,2; 4,17; Մարկուս 1,15): Աստծու երկար սպասված թագավորությունը մոտ էր։ Այս ուղերձը կոչվում էր ավետարան, բարի լուր: Հազարավոր մարդիկ ցանկանում էին լսել և արձագանքել Հովհաննեսի և Հիսուսի այս պատգամին:

Բայց մի պահ մտածեք, թե ինչպիսին կլիներ արձագանքը, եթե նրանք քարոզեին, «Աստծո թագավորությունը 2000 տարի է մնացել»: Ուղերձը հիասթափեցնող կլիներ, և հասարակության արձագանքը նույնպես հիասթափեցնող կլիներ: Հիսուսը կարող էր հանրաճանաչ չլինել, կրոնական առաջնորդները չխանդեին, և Հիսուսը չխաչվեր: «Աստծո թագավորությունը հեռու է» ոչ նոր նորություն կլիներ, ոչ էլ լավ։

Հովհաննեսն ու Հիսուսը քարոզում էին գալիք Աստծո Թագավորությունը, մի բան, որը մոտ էր նրանց ունկնդիրներին: Ուղերձում ասվում էր մի բան այն մասին, թե ինչ պետք է անեն հիմա մարդիկ. դա անմիջական նշանակություն և հրատապություն էր: Դա հետաքրքրություն առաջացրեց, և խանդը: Հայտարարելով, որ կառավարման և կրոնական ուսմունքի փոփոխությունները անհրաժեշտ են, դեսպանատունը վիճարկեց ստատուս քվոն:

Առաջին դարում հրեական ակնկալիքները

Առաջին դարում ապրող շատ հրեաներ ծանոթ էին «Աստծո թագավորություն» տերմինին։ Նրանք անհամբեր ուզում էին, որ Աստված իրենց առաջնորդ ուղարկի, ով կհրաժարվի հռոմեական իշխանությունից և կվերականգներ Հրեաստանը անկախ ազգի մեջ՝ արդարության, փառքի և օրհնությունների ազգ, մի ազգ, որին բոլորը կգրավեն:

Այս մթնոլորտում, Աստծու կողմից սահմանված միջամտության անհամբեր, բայց անորոշ ակնկալիքներով, Հիսուսն ու Հովհաննեսը քարոզեցին Աստծո թագավորության մոտ լինելը: «Աստծո արքայությունը մոտ է», - ասաց Հիսուսն իր աշակերտներին այն բանից հետո, երբ նրանք բժշկեցին հիվանդներին (Մատթեոս. 10,7; Ղուկաս 19,9.11):

Բայց հուսադրվող կայսրությունը չիրականացավ: Հրեական ժողովուրդը չվերականգնվեց: Նույնիսկ ավելի վատ ՝ տաճարը ավերվեց, և հրեաները ցրվեցին: Հրեական հույսերը դեռևս լիարժեք չեն: Արդյո՞ք Հիսուսը սխալ էր իր հայտարարության մեջ, թե՞ նա չի կանխատեսել ազգային թագավորություն:

Հիսուսի թագավորությունը չարդարացրեց ժողովրդական ակնկալիքները, ինչպես կարող ենք կռահել այն փաստից, որ շատ հրեաներ սիրում էին տեսնել նրան մահացած: Նրա թագավորությունն այս աշխարհից չէր (Հովհաննես 18,36) Երբ նա խոսում էր «Աստծո թագավորության» մասին, նա օգտագործում էր տերմիններ, որոնք մարդիկ լավ հասկանում էին, բայց նա նրանց նոր իմաստ տվեց։ Նա ասաց Նիկոդեմոսին, որ Աստծո թագավորությունը անտեսանելի է մարդկանց մեծամասնության համար (Հովհ 3,3) - դա հասկանալու կամ զգալու համար պետք է նորոգվել Աստծո Սուրբ Հոգով (հ. 6): Աստծո արքայությունը հոգևոր թագավորություն էր, ոչ թե ֆիզիկական կազմակերպություն:

Կայսրության ներկայիս վիճակը

Ձիթենյաց լեռան մարգարեության մեջ Հիսուսը հայտարարեց, որ Աստծո թագավորությունը գալու է որոշակի նշաններից և մարգարեական իրադարձություններից հետո: Բայց Հիսուսի որոշ ուսմունքներ և առակներ բացատրում են, որ Աստծո թագավորությունը դրամատիկ կերպով չի գա։ Սերմը լուռ աճում է (Մարկ 4,26-29); թագավորությունը սկսվում է մանանեխի հատիկի չափ փոքր (հ. 30-32) և թթխմորի պես թաքնված է (Մատթեոս 1):3,33): Այս առակները հուշում են, որ Աստծո արքայությունը իրականություն է, նախքան այն հայտնվի հզոր և դրամատիկ ձևով: Բացի այն, որ դա ապագա իրականություն է, իրականություն է հիմա։

Եկեք նայենք մի քանի համարների, որոնք ցույց են տալիս, որ Աստծո արքայությունն արդեն գործում է: Մարկի մեջ 1,15 Հիսուսը հայտարարեց. «Ժամանակը լրացել է… Աստծո թագավորությունը մոտ է»: Երկու բայերն էլ անցյալ ժամանակով են, ինչը ցույց է տալիս, որ ինչ-որ բան է տեղի ունեցել, և դրա հետևանքները շարունակվում են: Եկել էր ոչ միայն հայտարարության, այլեւ հենց Աստծո արքայության ժամանակը։

Դևերին հանելուց հետո Հիսուսն ասաց.2,2; Ղուկաս 11,20): Թագավորությունն այստեղ է, ասաց նա, և ապացույցը չար ոգիներից դուրս հանելու մեջ է: Այս վկայությունը շարունակվում է եկեղեցում այսօր, քանի որ եկեղեցին ավելի մեծ գործեր է անում, քան Հիսուսը (Հովհաննես 14,12) Մենք կարող ենք նաև ասել. «Երբ մենք դուրս ենք հանում դևերին Աստծո Հոգով, Աստծո արքայությունը գործում է այստեղ և հիմա»: Աստծո Հոգու միջոցով Աստծո թագավորությունը շարունակում է ցույց տալ իր ինքնիշխան զորությունը Սատանայի թագավորության վրա: .

Սատանան դեռևս ազդեցություն է գործում, բայց նա պարտվել և դատապարտվել է (Հովհաննես 16,11): Նա մասամբ սահմանափակված էր (Մարկ 3,27): Հիսուսը հաղթեց Սատանայի աշխարհին (Հովհաննես 16,33) և Աստծո օգնությամբ մենք նույնպես կարող ենք հաղթահարել դրանք (1. John 5,4): Բայց ոչ բոլորն են դրանք հաղթահարում։ Այս դարաշրջանում Աստծո արքայությունը պարունակում է և՛ բարին, և՛ չարը (Մատթեոս 13,24-30. 36-43. 47-50; 2 թ4,45-51; 2-ը5,1-12. 14-30): Սատանան դեռևս ազդեցիկ է։ Մենք դեռ սպասում ենք Աստծո արքայության փառավոր ապագային:

Աստծո արքայությունը ակտիվ է ուսմունքներում

«Երկնքի արքայությունը բռնության է ենթարկվում մինչև այսօր, և դաժանները բռնությամբ են վերցնում այն» (Մատթեոս 11,12). Այս բայերը ներկա ժամանակով են՝ Աստծո թագավորությունը գոյություն է ունեցել Հիսուսի ժամանակ: Զուգահեռ հատված, Ղուկաս 16,16, գործածում է նաեւ ներկա ժամանակի բայեր՝ «...and everybody force his way in»: Մեզ պետք չէ պարզել, թե ովքեր են այդ բռնի մարդիկ կամ ինչու են բռնություն գործադրում
- Այստեղ կարևոր է, որ այս համարները խոսեն Աստծո արքայության մասին ՝ որպես ներկա իրականություն:

Ղուկաս 16,16 հատվածի առաջին մասը փոխարինում է «Աստծո արքայության ավետարանը քարոզվում է» բառերով։ Այս փոփոխությունը ենթադրում է, որ թագավորության առաջընթացն այս դարաշրջանում, գործնական առումով, մոտավորապես համարժեք է դրա հռչակմանը: Աստծո արքայությունը կա - այն արդեն գոյություն ունի - և առաջադիմում է իր հռչակման միջոցով:

Մարկի մեջ 10,15, Հիսուսը նշում է, որ Աստծո արքայությունը մի բան է, որը մենք պետք է ինչ-որ կերպ ստանանք, ակնհայտորեն այս կյանքում: Ինչպե՞ս է ներկա Աստծո արքայությունը: Մանրամասները դեռ պարզ չեն, բայց մեր դիտած հատվածներն ասում են, որ դա առկա է:

Աստծո արքայությունը մեր մեջ է

Որոշ փարիսեցիներ հարցրին Հիսուսին, թե երբ է գալու Աստծո թագավորությունը (Ղուկաս 1 Կորնթ7,20) Դուք չեք կարող դա տեսնել, Հիսուսը պատասխանեց. Բայց Հիսուսը նաև ասաց. «Աստծո թագավորությունը ձեր ներսում է [ա. Ü. ձեր մեջ]» (Ղուկաս 1 Կորնթ7,21). Հիսուսն էր թագավորը, և քանի որ նա ուսուցանում և հրաշքներ էր գործում նրանց մեջ, թագավորությունը փարիսեցիների մեջ էր: Հիսուսն այսօր մեր մեջ է, և ինչպես Աստծո Արքայությունը ներկա էր Հիսուսի ծառայության մեջ, այնպես էլ ներկա է Նրա Եկեղեցու ծառայության մեջ: Թագավորը մեր մեջ է. նրա հոգևոր զորությունը մեր ներսում է, նույնիսկ երբ Աստծո արքայությունը դեռ չի գործում ամբողջ ուժով:

Մենք արդեն տեղափոխվել ենք Աստծո թագավորություն (Կողոսացիներ 1,13): Մենք արդեն թագավորություն ենք ստանում, և դրան մեր պատշաճ արձագանքը ակնածանքն ու ակնածանքն է (Եբրայեցիս 1 Կորնթ.2,28) Քրիստոս «մեզ [անցյալ ժամանակ] դարձրեց քահանաների թագավորություն» (Հայտն 1,6). Մենք սուրբ ժողովուրդ ենք, հիմա և այժմ, բայց դեռ բացահայտված չէ, թե ինչ ենք լինելու: Աստված մեզ ազատեց մեղքի իշխանությունից և դրեց մեզ իր թագավորության մեջ՝ իր կառավարող իշխանության ներքո: Աստծո արքայությունն այստեղ է, ասաց Հիսուսը: Նրա ունկնդիրները ստիպված չէին սպասել հաղթող Մեսիայի. Աստված արդեն թագավորում է, և մենք հիմա պետք է ապրենք Նրա ճանապարհով: Մենք դեռ տարածք չունենք, բայց անցնում ենք Աստծո տիրապետության տակ։

Աստծո արքայությունը դեռ ապագայում է

Հասկանալը, որ Աստծո արքայությունն արդեն գոյություն ունի, օգնում է մեզ ավելի շատ կենտրոնանալ մեր շրջապատի մարդկանց ծառայելու վրա: Բայց մենք չենք մոռանում, որ Աստծո արքայության ավարտը դեռ առջևում է: Եթե ​​մեր հույսը միայն այս դարում է, ապա մենք շատ հույս չունենք (1. Կորնթացիներ 15,19): Մենք պատրանքներ չունենք մարդկային ջանքերով Աստծո արքայությունը բերելու վերաբերյալ: Երբ մենք անհաջողություններ ու հալածանքներ ենք կրում, երբ տեսնում ենք, որ մարդկանց մեծ մասը մերժում է ավետարանը, մենք ուժ ենք քաղում այն ​​գիտելիքից, որ արքայության լրիվությունը ապագա դարում է:

Ինչքան էլ որ մենք փորձենք ապրել այնպես, որ արտացոլի Աստծուն և Նրա Թագավորությունը, մենք չենք կարող այս աշխարհը վերածել Աստծո Թագավորության: Սա պետք է տեղի ունենա կտրուկ միջամտության միջոցով: Նոր դարաշրջանում անհրաժեշտ է համարել ապոկալիպտիկ իրադարձություններ:

Բազմաթիվ համարներ մեզ ասում են, որ Աստծո արքայությունը լինելու է փառավոր ապագա իրականություն: Մենք գիտենք, որ Քրիստոսը Թագավոր է, և մենք փափագում ենք այն օրվան, երբ նա կօգտագործի իր զորությունը մեծ և դրամատիկ ձևերով՝ վերջ դնելու մարդկային տառապանքներին: Դանիելի գիրքը կանխագուշակում է Աստծո թագավորությունը, որը թագավորելու է ամբողջ երկրի վրա (Դանիել 2,44; 7,13-14. 22): Նոր Կտակարանի Հայտնության գիրքը նկարագրում է նրա գալուստը (Հայտն 11,15; 19,11-16):

Մենք աղոթում ենք, որ թագավորությունը գա (Ղուկ 11,2) Հոգով աղքատներն ու հալածյալները սպասում են իրենց ապագա «պարգևին երկնքում» (Մատթեոս 5,3.10.12). Մարդիկ գալիս են Աստծո արքայություն ապագա դատաստանի «օրում» (Մատթ 7,21-23; Ղուկաս 13,22-30): Հիսուսը մի առակ պատմեց, քանի որ ոմանք հավատում էին, որ Աստծո արքայությունը գալու է զորության (Ղուկաս Ա Կորնթ.9,11): Ձիթենյաց լեռան մարգարեության մեջ Հիսուսը նկարագրել է դրամատիկ իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունենալու նախքան Իր զորությամբ և փառքով վերադառնալը: Իր խաչելությունից կարճ ժամանակ առաջ Հիսուսը սպասում էր ապագա թագավորությանը (Մատթեոս 26,29).

Պողոսը մի քանի անգամ խոսում է «թագավորությունը ժառանգելու» մասին՝ որպես ապագա փորձ (1. Կորնթացիս 6,9-10; 1-ը5,50; Գաղատացիներ 5,21; Եփեսացիներ 5,5) և, մյուս կողմից, իր լեզվով ցույց է տալիս, որ Աստծո արքայությունը համարում է մի բան, որը պետք է իրականացվի միայն դարաշրջանի վերջում (2. Թեսաղոնիկեցիներ 2,12; 2. Թեսաղոնիկեցիներ 1,5; Կողոսացիներ 4,11; 2. Տիմոթէոս 4,1.18). Երբ Պողոսը կենտրոնանում է թագավորության ներկա դրսևորման վրա, նա հակված է կամ «արդարություն» տերմինը ներկայացնել «Աստծո թագավորության» հետ մեկտեղ (Հռոմեացիս 1):4,17) կամ օգտագործելու իր տեղում (Հռոմ 1,17): Տե՛ս Մատթեոս 6,33 Աստծո արդարության հետ Աստծո արքայության սերտ հարաբերությունների վերաբերյալ: Կամ Պողոսը (այլընտրանքով) հակված է թագավորությունը կապել Քրիստոսի հետ, այլ ոչ թե Հայր Աստծո հետ (Կողոսացիներ): 1,13) (J. Ramsey Michaels, «The Kingdom of God and the Historical Jesus», Գլուխ 8, The Kingdom of God in 20th Century Interpretation, խմբ.՝ Wendell Willis [Hendrickson, 1987], էջ 112):

«Աստծո թագավորության» շատ սուրբ գրություններ կարող են վերաբերել Աստծո ներկայիս թագավորությանը, ինչպես նաև ապագա կատարմանը: Օրինախախտները ամենափոքրը կկոչվեն երկնքի արքայությունում (Մատթ 5,19-20): Մենք ընտանիքներ ենք թողնում Աստծո արքայության համար (Ղուկաս 1 Կորնթ8,29): Մենք նեղության միջով մտնում ենք Աստծո արքայություն (Գործք 1 Կորնթ4,22): Այս հոդվածում կարևորն այն է, որ որոշ հատվածներ հստակորեն գրված են ներկա ժամանակով, իսկ որոշ հատվածներ՝ ապագա ժամանակով:

Հիսուսի հարությունից հետո աշակերտները նրան հարցրին. 1,6) Ինչպե՞ս պետք է Հիսուսը պատասխանի նման հարցին։ Այն, ինչ աշակերտները նկատի ունեին «թագավորություն» ասելով, այն չէր, ինչ Հիսուսն ուսուցանում էր: Աշակերտները դեռևս մտածում էին ազգային թագավորության մասին, այլ ոչ թե դանդաղ զարգացող ժողովրդի՝ կազմված բոլոր էթնիկ խմբերից։ Նրանցից տարիներ պահանջվեցին՝ հասկանալու համար, որ հեթանոսները ողջունելի են նոր թագավորությունում: Քրիստոսի Թագավորությունը դեռ այս աշխարհից չէր, բայց պետք է ակտիվ լինի այս դարում: Այսպիսով, Հիսուսը չասաց այո կամ ոչ. Նա պարզապես ասաց նրանց, որ աշխատանք կա նրանց համար և զորություն՝ կատարելու այդ աշխատանքը (հ. 7-8):

Աստծո Թագավորությունը անցյալում

Մատթեոս 25,34 ասում է մեզ, որ Աստծո արքայությունը նախապատրաստվում է աշխարհի հիմնադրումից ի վեր: Այն այնտեղ էր ամբողջ ընթացքում, թեև տարբեր ձևերով: Աստված Ադամի և Եվայի համար թագավոր էր. նա նրանց տվեց գերիշխանություն և իշխելու իշխանություն. նրանք նրա փոխարքաներն էին Եդեմի պարտեզում: Չնայած «թագավորություն» բառը չի օգտագործվում, Ադամն ու Եվան գտնվել են Աստծո թագավորության մեջ՝ նրա տիրապետության և տիրապետության ներքո:

Երբ Աստված խոստացավ Աբրահամին, որ նրա սերունդները կդառնան մեծ ազգեր, և որ թագավորները կգան նրանցից (1. Մովսես 17,5-6), նա նրանց խոստացավ Աստծո թագավորություն: Բայց այն սկսեց փոքր-ինչ, ինչպես խմորը խմորի մեջ, և հարյուրավոր տարիներ պահանջվեցին խոստումը տեսնելու համար:

Երբ Աստված իսրայելացիներին դուրս բերեց Եգիպտոսից և ուխտ կապեց նրանց հետ, նրանք դարձան քահանաների թագավորություն (2. Մովսես 19,6), մի թագավորություն, որը պատկանում էր Աստծուն և կարելի էր անվանել Աստծո թագավորություն։ Նրանց հետ կնքած ուխտը նման էր այն պայմանագրերին, որոնք հզոր թագավորները կնքեցին փոքր ազգերի հետ։ Նա փրկեց նրանց, և իսրայելացիները պատասխանեցին. նրանք համաձայնեցին լինել նրա ժողովուրդը: Աստված նրանց թագավորն էր (1. Սամուել 12,12; 8,7): Դավիթն ու Սողոմոնը նստեցին Աստծո գահին և թագավորեցին նրա անունով (1 Chr9,23): Իսրայելը Աստծո թագավորություն էր:

Բայց ժողովուրդը չհնազանդվեց իր Աստծուն։ Աստված ուղարկեց նրանց, բայց խոստացավ վերականգնել ազգը նոր սրտով (Երեմիա 3 Կորնթ1,31-33), այսօր Եկեղեցում կատարված մի մարգարեություն, որը մաս ունի Նոր Ուխտում: Մենք, ովքեր ստացել ենք Սուրբ Հոգին, թագավորական քահանայությունն ու սուրբ ազգն ենք, ինչը հին Իսրայելը չէր կարող (1. Պետրոս 2,9; 2. Մովսես 19,6): Մենք Աստծո արքայությունում ենք, բայց հիմա հացահատիկի մեջ որոմներ են աճում: Դարերի վերջում Մեսիան կվերադառնա զորությամբ և փառքով, և Աստծո թագավորությունը նորից կփոխվի իր տեսքով: Հազարամյակին հաջորդող թագավորությունը, որտեղ բոլորը կատարյալ են և հոգևոր, կտրուկ տարբերվելու է հազարամյակից:

Քանի որ թագավորությունը պատմական շարունակականություն ունի, ճիշտ է դրա մասին խոսել անցյալ, ներկա և ապագա ժամանակով: Իր պատմական զարգացման ընթացքում այն ​​ունեցել է և կշարունակի ունենալ հիմնական իրադարձություններ, քանի որ ազդարարվում են նոր փուլեր: Թագավորությունը հաստատվեց Սինա լեռան վրա. այն հաստատվել է Հիսուսի ծառայության ընթացքում և նրա միջոցով. այն կտեղադրվի նրա վերադարձին, դատաստանից հետո: Յուրաքանչյուր փուլում Աստծո ժողովուրդը կուրախանա իր ունեցածով և ավելի շատ կուրախանա նրանով, որ դեռ պետք է լինի: Երբ մենք այժմ զգում ենք Աստծո արքայության որոշ սահմանափակ կողմեր, մենք վստահություն ենք ձեռք բերում, որ Աստծո գալիք թագավորությունը նույնպես իրականություն կլինի: Սուրբ Հոգին ավելի մեծ օրհնությունների մեր երաշխիքն է (2. Կորնթացիս 5,5; Եփեսացիներ 1,14).

Աստծո Թագավորություն և Ավետարան

Երբ մենք լսում ենք թագավորություն կամ թագավորություն բառը, մեզ հիշեցնում են այս աշխարհի թագավորությունները: Այս աշխարհում թագավորությունը կապված է հեղինակության և զորության հետ, բայց ոչ ներդաշնակության և սիրո հետ: Թագավորությունը կարող է նկարագրել այն ընտանիքի իրավասությունը, որը նա ունի իր ընտանիքում, բայց այն չի նկարագրում այն ​​բոլոր օրհնությունները, որ Աստված ունի մեզ համար: Ահա թե ինչու են օգտագործվում այլ պատկերներ, ինչպիսիք են ընտանեկան տերմինը երեխաներ, ինչը շեշտում է Աստծո սերն ու հեղինակությունը:

Յուրաքանչյուր տերմին ճշգրիտ է, բայց թերի: Եթե ​​որևէ տերմին կարող էր կատարյալ կերպով նկարագրել փրկությունը, Աստվածաշունչը կօգտագործեր այդ տերմինը: Բայց դրանք բոլորը նկարներ են, որոնցից յուրաքանչյուրը նկարագրում է փրկության որոշակի կողմը, բայց այս տերմիններից և ոչ մեկը չի նկարագրում ամբողջ պատկերը: Երբ Աստված հանձնարարեց եկեղեցուն քարոզել ավետարանը, նա մեզ չսահմանափակեց միայն «Աստծո թագավորություն» տերմինն օգտագործելու մեջ: Առաքյալները թարգմանեցին Հիսուսի ելույթները արամեերենից հունարեն, և նրանք թարգմանեցին դրանք այլ պատկերների, հատկապես փոխաբերությունների, որոնք նշանակություն ունեին ոչ հրեա լսարանի համար։ Մատթեոսը, Մարկոսը և Ղուկասը հաճախ օգտագործում են «թագավորություն» տերմինը։ Հովհաննեսը և առաքելական նամակները նույնպես նկարագրում են մեր ապագան, բայց նրանք օգտագործում են տարբեր պատկերներ այն ներկայացնելու համար:

Փրկությունը բավականին ընդհանուր տերմին է։ Պողոսն ասաց, որ մենք փրկվեցինք (Եփեսացիս 2,8), մենք կփրկվենք (2. Կորնթացիս 2,15) և մենք կփրկվենք (Հռոմեացիներ 5,9): Աստված մեզ փրկություն է տվել, և Նա ակնկալում է, որ մենք պատասխանենք Իրեն հավատքով: Հովհաննեսը գրել է փրկության և հավերժական կյանքի մասին՝ որպես ներկա իրականություն, ունեցվածք (1. John 5,11-12) և ապագա օրհնություն:

Այնպիսի փոխաբերություններ, ինչպիսիք են փրկությունը և Աստծո ընտանիքը, ինչպես նաև Աստծո թագավորությունը, օրինական են, չնայած դրանք միայն մեզ համար Աստծո ծրագրի մասնակի նկարագրություններն են: Քրիստոսի ավետարանը կարելի է բնութագրել որպես թագավորության ավետարան, փրկության ավետարան, շնորհքի ավետարան, Աստծո ավետարան, հավերժական կյանքի ավետարան և այլն: Ավետարանը հայտարարություն է, որ մենք կարող ենք Աստծո հետ հավիտյան ապրել, և այն ներառում է տեղեկություններ, որ դա կարելի է անել մեր Փրկչի ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Երբ Հիսուսը խոսում էր Աստծո արքայության մասին, նա չընդգծեց դրա ֆիզիկական օրհնությունները, ոչ էլ հստակեցրեց դրա ժամանակագրությունը: Փոխարենը, նա կենտրոնացավ այն բանի վրա, թե մարդիկ ինչ պետք է անեն դրանում մասնակցություն ունենալու համար: Մաքսավորներն ու մարմնավաճառները գալիս են Աստծո արքայություն, ասաց Հիսուսը (Մատթեոս 21,31), և նրանք դա անում են՝ հավատալով ավետարանին (հ. 32) և կատարելով Հոր կամքը (հ. 28-31): Մենք մտնում ենք Աստծո արքայություն, երբ պատասխանում ենք Աստծուն հավատքով և հավատարմությամբ:

Մարկոսի 10-ում մի մարդ ցանկանում էր ժառանգել հավիտենական կյանքը, և Հիսուսն ասաց նրան, որ պահի պատվիրանները (Մարկ. 10,17-19): Հիսուսն ավելացրեց ևս մեկ պատվիրան. Նա պատվիրեց նրան տալ իր ողջ ունեցվածքը երկնքում գտնվող գանձի համար (հատված 21): Հիսուսը նկատեց աշակերտներին. «Որքա՜ն դժվար կլինի հարուստների համար մտնել Աստծո արքայություն» (հատված 23): Աշակերտները հարցրին. «Ուրեմն ո՞վ կարող է փրկվել» (v. 26): Այս հատվածում և Ղուկաս 1-ի զուգահեռ հատվածում8,18-30, օգտագործվում են մի քանի տերմիններ, որոնք մատնանշում են նույն բանը՝ ստանալ թագավորությունը, ժառանգել հավերժական կյանքը, գանձեր կուտակել երկնքում, մտնել Աստծո արքայություն, փրկվել: Երբ Հիսուսն ասաց. «Հետևիր ինձ» (հատված 22), նա օգտագործեց մեկ այլ արտահայտություն՝ ցույց տալու համար նույնը.

Ղուկաս 1-ում2,31-34, Հիսուսը նշում է, որ մի քանի արտահայտություններ նման են. փնտրիր Աստծո արքայությունը, ստացիր թագավորություն, գանձ ունեցիր երկնքում, հրաժարվիր ֆիզիկական ունեցվածքին վստահելուց: Մենք փնտրում ենք Աստծո արքայությունը՝ արձագանքելով Հիսուսի ուսմունքին: Ղուկաս 2-ում1,28 իսկ 30 Աստծո արքայությունը հավասարեցվում է փրկագնմանը: Գործք Առաքելոց 20,22-32 հատվածներում մենք սովորում ենք, որ Պողոսը քարոզեց արքայության ավետարանը և նա քարոզեց Աստծո շնորհի և հավատքի ավետարանը: Արքայությունը սերտորեն կապված է փրկության հետ. թագավորությունը չարժե քարոզել, եթե մենք չկարողանանք դրա մեջ մաս ունենալ, և մենք կարող ենք մտնել միայն հավատքի, ապաշխարության և շնորհի միջոցով, ուստի դրանք Աստծո արքայության մասին ցանկացած հաղորդագրության մի մասն են: Փրկությունը ներկա իրականություն է, ինչպես նաև ապագա օրհնությունների խոստում:

Կորնթոսում Պողոսը ոչինչ չքարոզեց բացի Քրիստոսից և Նրա խաչելությունից (1. Կորնթացիս 2,2): Գործք 2-ում8,23.29.31 Ղուկասը մեզ ասում է, որ Պողոսը Հռոմում քարոզեց թե՛ Աստծո արքայության, թե՛ Հիսուսի և փրկության մասին: Սրանք նույն քրիստոնեական ուղերձի տարբեր կողմերն են:

Աստծո Թագավորությունը կարևոր է ոչ միայն այն պատճառով, որ դա մեր ապագա պարգևն է, այլ նաև այն պատճառով, որ այն ազդում է, թե ինչպես ենք մենք ապրում և մտածում այս դարաշրջանում: Մենք պատրաստվում ենք Աստծո ապագա Թագավորությանը ՝ ապրելով այժմ դրանում ՝ մեր Թագավորի ուսմունքներին համապատասխան: Քանի որ մենք ապրում ենք հավատքով, մենք ընդունում ենք Աստծու տիրապետությունը որպես ներկա իրականություն մեր սեփական փորձի մեջ և մենք շարունակում ենք հավատով հավատալ ապագա ժամանակին, երբ թագավորությունը իրականություն կդառնա, երբ երկիրը լի կլինի Տիրոջ գիտելիքներով:

հեղինակ ՝ Մայքլ Մորիսոն

Աստծո ներկա և ապագա թագավորությունը