Շնորհակալություն բոլորի համար

Երբ սգո օրը 14. 2001թ. սեպտեմբերի -ին, երբ մարդիկ հավաքվում էին Ամերիկայի և այլ երկրների եկեղեցիներում, նրանք եկան լսելու մխիթարության, քաջալերանքի, հույսի խոսքեր: Այնուամենայնիվ, հակառակ վշտացած ազգին հույս բերելու իրենց մտադրությանը, մի շարք պահպանողական քրիստոնեական եկեղեցու առաջնորդներ ակամա տարածել են մի հաղորդագրություն, որը սնուցել է հուսահատություն, հուսահատություն և վախ: Մասնավորապես այն մարդկանց համար, ովքեր հարձակման հետևանքով կորցրել են իրենց հարազատներին, հարազատներին կամ ընկերներին, ովքեր դեռ չէին խոստովանել Քրիստոսին: Բազմաթիվ ֆունդամենտալիստ և ավետարանական քրիստոնյաներ համոզված են, որ ով մահանում է առանց Հիսուս Քրիստոսի խոստովանության, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ կյանքում երբեք չի լսել Քրիստոսի մասին, մահից հետո կգնա դժոխք և այնտեղ աննկարագրելի տանջանքներ կկրի՝ Աստծո ձեռքով։ ում այս նույն քրիստոնյաները հեգնանքով անվանում են սիրո, շնորհի և ողորմության Աստված: «Աստված սիրում է քեզ», կարծես ասում են մեզանից ոմանք քրիստոնյաներ, բայց հետո կա նուրբ տպագիր. «Եթե դու չասես հիմնական ապաշխարության աղոթքը մահից առաջ, իմ ողորմած Տերն ու Փրկիչը քեզ կտանջեն հավերժության մեջ»:

Լավ լուր

Հիսուս Քրիստոսի ավետարանը բարի լուր է (հունարեն euangélion = բարի լուր, փրկության ուղերձ), «բարի» շեշտադրմամբ: Այն բոլոր հաղորդագրություններից ամենաերջանիկն է և մնում է բացարձակապես բոլորի համար: Դա ոչ միայն լավ լուր է այն քչերի համար, ովքեր մահից առաջ ճանաչեցին Քրիստոսին. դա բարի լուր է ողջ արարչագործության համար՝ բոլոր մարդկանց համար՝ առանց բացառության, նույնիսկ նրանց, ովքեր մահացել են՝ չլսելով Քրիստոսի մասին:

Հիսուս Քրիստոսը քավության զոհն է ոչ միայն քրիստոնյաների, այլև ողջ աշխարհի մեղքերի համար (1. John 2,2): Արարիչը նաև իր ստեղծագործության Հաշտարարն է (Կողոսացիներ 1,15-20): Արդյոք մարդիկ կճանաչեն այս ճշմարտությունը մինչև իրենց մահը, կախված չէ դրա ճշմարտության բովանդակությունից: Դա կախված է միայն Հիսուս Քրիստոսից, ոչ թե մարդկային գործողություններից կամ որևէ մարդկային արձագանքից:

Հիսուսն ասում է. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է նրան, չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա» (Հովհ. 3,16, բոլոր մեջբերումները վերանայված Լյութերի թարգմանությունից, ստանդարտ հրատարակություն): Աստված է, որ սիրեց աշխարհը, և Աստված տվեց իր Որդուն. և նա տվեց այն փրկագնելու այն, ինչ սիրում էր՝ աշխարհը: Ով հավատում է Որդուն, ում Աստված ուղարկել է, կմտնի հավիտենական կյանք (ավելի լավ՝ «գալիք դարի կյանքը»):

Այստեղ ոչ մի վանկ գրված չէ, որ այս համոզմունքը պետք է առաջանա ֆիզիկական մահից առաջ: Ո՛չ, այան ասում է, որ հավատացյալները «չպիտի կորչեն», և քանի որ նույնիսկ հավատացյալներն են մահանում, պետք է ակնհայտ լինի, որ «կորչել» և «մեռնել» նույնը չեն: Հավատքը խանգարում է մարդկանց կորցնելուց, բայց ոչ մահից: Անհետացող Հիսուսը, որի մասին խոսում է այստեղ, հունարեն appolumi-ից թարգմանված, նշանակում է ոչ թե ֆիզիկական, այլ հոգևոր մահ: Դա կապ ունի վերջնական ոչնչացման, բնաջնջման, առանց հետքի անհետացման հետ։ Յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է Հիսուսին, չի գտնի այդպիսի անդառնալի վախճան, այլ կմտնի գալիք դարաշրջանի կյանք (այոն):

Ոմանք կմահանան իրենց կյանքի ընթացքում, որպես երկրագնդի ճանապարհորդներ, կյանքի համար գալիք դարում, կյանքի համար արքայությունում: Բայց նրանք ներկայացնում են «աշխարհի» (կոսմոսի) միայն մի փոքր փոքրամասնություն, որին Աստված այնքան սիրեց, որ ուղարկեց իր Որդուն՝ փրկելու նրանց: Իսկ մնացածը? Այս համարը չի ասում, որ Աստված չի կարող կամ չի փրկի նրանց, ովքեր ֆիզիկապես մահանում են առանց հավատալու:

Այն միտքը, որ ֆիզիկական մահը մեկընդմիշտ կխանգարի Աստծուն փրկել որևէ մեկին կամ ստիպել որևէ մեկին հավատալ Հիսուս Քրիստոսին, մարդկային մեկնաբանություն է. Աստվածաշնչում նման բան չկա: Ավելի շուտ, մեզ ասում են՝ մարդը մահանում է, և դրանից հետո դատաստան է լինում (Եբրայեցիս 9,27). Դատավորը, մենք միշտ ուզում ենք հիշել, շնորհակալություն կհայտնի Աստծուն, ոչ այլ ոք, քան Հիսուսը, Աստծո սպանված Գառը, ով մահացավ մարդկանց մեղքերի համար: Դա փոխում է ամեն ինչ։

Ստեղծող և հաշտեցնող

Որտեղի՞ց է գալիս այն միտքը, որ Աստված կարող է փրկել միայն ողջերին, ոչ թե մահացածներին: Չէ՞ որ նա հաղթահարել է մահը: Չէ՞ որ նա մեռելներից հարություն առավ։ Աստված չի ատում աշխարհը. նա սիրում է նրան: Նա մարդուն դժոխքի համար չի ստեղծել: Քրիստոս ժամանակին եկավ աշխարհը փրկելու, այլ ոչ թե դատելու (Հովհ 3,17).

Սեպտեմբերի 16-ին՝ հարձակումներին հաջորդող կիրակի օրը, քրիստոնյա ուսուցիչն իր կիրակնօրյա դպրոցի դասի առջև ասաց. Աստված նույնքան կատարյալ է ատելության մեջ, որքան սիրո մեջ, ինչը բացատրում է, թե ինչու կա նաև դժոխք, ինչպես նաև դրախտ: Դուալիզմը (այն գաղափարը, որ լավն ու վատը երկու հավասարապես ուժեղ հակադիր ուժեր են տիեզերքում) հերետիկոսություն է: Մի՞թե նա չի նկատել, որ դուալիզմը տեղափոխում է Աստծո մեջ, որ նա դնում է կատարյալ ատելության լարվածությունը կրող և մարմնավորող Աստված՝ կատարյալ սեր:

Աստված բացարձակապես արդար է, և բոլոր մեղավորները դատվում և դատապարտվում են, բայց ավետարանը՝ բարի լուրը, մեզ նախաձեռնում է առեղծվածի մեջ, որ Աստված Քրիստոսով ընդունել է այս մեղքը և այս դատաստանը մեր անունից: Իսկապես, դժոխքն իրական է և սարսափելի։ Բայց հենց այս սարսափելի դժոխքն է, որը վերապահված էր ամբարիշտներին, որ Հիսուսը տառապեց մարդկության անունից (2. Կորնթացիս 5,21; Մատթեոս 27,46; Գաղատացիներ 3,13).

Բոլոր մարդիկ կրել են մեղքի պատիժը (Հռոմեացիներ 6,23), բայց Աստված մեզ հավիտենական կյանք է տալիս Քրիստոսով (նույն համարը)։ Դրա համար էլ այն կոչվում է շնորհ: Նախորդ գլխում Պողոսն այսպես է ասում. «Բայց պարգևը մեղքի պես չէ. Որովհետեւ եթէ մէկի մեղքով շատերը մեռան, այսինքն՝ բոլորը՝ բոլորը. չկա միայն Ադամի անօրինությունը], որքա՜ն ավելի շատ Աստծո շնորհն ու պարգևը շատերին [նորից՝ բոլորին, բացարձակապես բոլորին] մեկ մարդու՝ Հիսուս Քրիստոսի շնորհով շատացան» (Հռոմեացիներ 5,15).

Պողոսն ասում է. «Որքան էլ մեր մեղքի պատիժը խիստ է, և այն շատ խիստ է (դատավճիռը դժոխք է), այն դեռևս երկրորդ պլան է մղում շնորհին և շնորհի շնորհին Քրիստոսում: Այլ կերպ ասած, Աստծո քավության խոսքը Քրիստոսում անհամեմատ ավելի բարձր է, քան Նրա դատապարտման խոսքը Ադամի մեջ. մեկը լիովին խեղդվում է մյուսի կողմից («որքան ավելի»): Ահա թե ինչու Պողոսը կարող է 2. Կորնթացիս 5,19 ասա. Քրիստոսով «[Աստված] հաշտեցրեց աշխարհը [բոլորին, հռոմեացիներից «շատերին» 5,15] իր հետ և այլևս նրանց մեղքերը չվերագրեց նրանց…»:

Վերադառնալով նրանց ընկերներին և ընտանիքին, ովքեր մահացել են առանց Քրիստոսի հանդեպ հավատ դավանելու, արդյոք ավետարանը նրանց որևէ հույս է տալիս, որևէ քաջալերանք՝ կապված իրենց մահացածների ճակատագրի հետ: Իսկապես, Հովհաննեսի Ավետարանում Հիսուսը բառացի ասում է. «Եվ ես, երբ բարձրանամ երկրից, բոլորին դեպի ինձ կքաշեմ» (Հովհաննես 1):2,32): Դա լավ նորություն է, ավետարանի ճշմարտությունը: Հիսուսը ժամանակացույց չսահմանեց, բայց հայտարարեց, որ ցանկանում է գրավել բոլորին, ոչ միայն մի քանիսին, ովքեր կարողացել են ճանաչել իրեն մինչև իրենց մահը, այլ բացարձակապես բոլորին:

Զարմանալի չէ, որ Պողոսը գրել է Կողոսայի քաղաքի քրիստոնյաներին, որ դա «հաճելի» է Աստծուն, նկատի ունեցեք, որ «հաճելի է», որ Քրիստոսի միջոցով նա «հաշտեցրեց ամեն ինչ իր հետ՝ լինի երկրի վրա, թե երկնքում՝ խաղաղություն հաստատելով իր արյան միջոցով։ խաչը» (Կողոսացիներ 1,20): Դա լավ նորություն է: Եվ, ինչպես Հիսուսն է ասում, դա լավ լուր է ողջ աշխարհի համար, այլ ոչ թե ընտրյալների սահմանափակ թվով:

Պողոսն ուզում է, որ իր ընթերցողները իմանան, որ այս Հիսուսը, մեռելներից հարություն առած Աստծո այս Որդին պարզապես հետաքրքիր նոր կրոնական հիմնադիր չէ մի քանի նոր աստվածաբանական մտքերով: Պողոսն ասում է նրանց, որ Հիսուսը ոչ այլ ոք է, քան բոլոր բաների Արարիչը և Պահպանողը (հատվածներ 16-17), և ավելին, որ Նա Աստծո ճանապարհն է՝ շտկելու բացարձակապես այն ամենը, ինչ եղել է աշխարհում պատմության սկզբից ի վեր, որը մոլորվել է։ (հատված 20)! Քրիստոսի մեջ, - ասում է Պողոսը, - Աստված կատարում է վերջնական քայլը Իսրայելին տրված բոլոր խոստումները իրականություն դարձնելու համար. խոստանում է, որ մի օր, մաքուր շնորհքով, նա կների բոլոր մեղքերը, համապարփակ և համընդհանուր, և ամեն ինչ նոր կդարձնի (տես Գործք Առաքելոց 13,32-33; 3,20-21; Եսայիա 43,19; Rev 21,5; Հռոմեացիներ 8,19-21):

Միայն քրիստոնյա

«Բայց փրկությունը նախատեսված է միայն քրիստոնյաների համար»,- ոռնում են ֆունդամենտալիստները: Անշուշտ դա ճիշտ է։ Բայց ովքե՞ր են «քրիստոնյաները»։ Արդյո՞ք դա միայն նրանք են, ովքեր թութակ են անում ապաշխարության և դարձի գալու համար: Արդյո՞ք միայն նրանք, ովքեր մկրտվել են ընկղմամբ: Արդյո՞ք միայն նրանք, ովքեր պատկանում են «ճշմարիտ եկեղեցուն»։ Միայն նրանք, ովքեր ներում են ստանում պատշաճ կարգով ձեռնադրված քահանայի միջոցով: Միայն նրանք, ովքեր դադարել են մեղք գործել: (Դուք հասցրի՞ք դա: Ես չհասցրի:) Միայն նրանք, ովքեր մինչև մահը ճանաչեցին Հիսուսին: Թե՞ Հիսուսն ինքը, ում եղունգներով խոցված ձեռքերում է Աստված դատել, ի վերջո որոշում է կայացնում, թե ով է պատկանում նրանց, ում շնորհ է ցուցաբերում։ Եվ երբ նա այնտեղ է. Արդյո՞ք նա, ով հաղթեց մահին և կարող է հավերժական կյանք տալ նրան, ում կամենա, որոշո՞ւմ է, թե երբ է ստիպում որևէ մեկին հավատալ, թե՞ մենք հանդիպում ենք ճշմարիտ կրոնի ամենաիմաստուն պաշտպաններին, նրա փոխարեն որոշում.
Յուրաքանչյուր քրիստոնյա ինչ-որ պահի դարձել է քրիստոնյա, այսինքն՝ հավատքի է բերվել Սուրբ Հոգու կողմից: Ֆունդամենտալիստական ​​դիրքորոշումը, սակայն, կարծես թե այն է, որ Աստված անհնար է ստիպել մարդուն հավատալ իր մահից հետո: Բայց սպասեք, Հիսուսն է, ով հարություն է տալիս մեռելներին: Եվ նա է, ով քավության զոհ է, ոչ միայն մեր մեղքերի, այլ ամբողջ աշխարհի մեղքերի համար (1. John 2,2).

Մեծ բացը

«Բայց Ղազարոսի առակը», կառարկեն ոմանք։ «Աբրահամը չասե՞ց, որ իր և հարուստի կողքին մի մեծ անդունդ կա, որը հնարավոր չէ կամրջել» (Տե՛ս Ղուկաս 1):6,19-31.)

Հիսուսը չէր ցանկանում, որ այս առակը ընկալվեր որպես մահից հետո կյանքի լուսանկարչական նկարագրություն։ Քանի՞ քրիստոնյաներ կբնութագրեն դրախտը որպես «Աբրահամի ծոց», մի վայր, որտեղ Հիսուսը ոչ մի տեղ չի երևում: Առակը ուղերձ է առաջին դարի հուդայականության արտոնյալ դասին, այլ ոչ թե հարությունից հետո կյանքի դիմանկար: Նախքան Հիսուսի կողմից ավելի շատ կարդալը, եկեք համեմատենք Պողոսի խոսքերը Հռոմեացիների գրքում 11,32 գրում է.

Առակի հարուստը դեռ չի զղջում. Նա դեռևս իրեն համարում է Ղազարոսից բարձր աստիճանով և դասակարգով։ Նա դեռ Ղազարոսի մեջ տեսնում է միայն մեկին, ով այնտեղ է իրեն ծառայելու։ Թերևս խելամիտ է ենթադրել, որ հարուստի շարունակական անհավատությունն էր, որ անդունդն այդքան անհաղթահարելի դարձրեց, ոչ թե ինչ-որ կամայական տիեզերական անհրաժեշտություն: Եկեք հիշենք. Հիսուսն ինքը, և միայն նա, փակում է մեր մեղավոր վիճակից մինչև Աստծո հետ հաշտվելը, այլապես անհաղթահարելի անդունդը: Հիսուսն ընդգծում է այս կետը, առակի այս հայտարարությունը, որ փրկությունը գալիս է միայն իր հանդեպ հավատքի շնորհիվ, երբ ասում է. Ղուկաս 16,31).

Աստծո նպատակն է մարդկանց տանել դեպի փրկություն, ոչ թե տանջել նրանց: Հիսուսը հաշտեցնող է, և հավատացեք, թե ոչ, նա հիանալի աշխատանք է կատարում: Նա աշխարհի Փրկիչն է (Հովհ 3,17), ոչ թե աշխարհի մի մասի փրկիչը։ «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը» (հատված 16) - և ոչ թե հազարից մեկ մարդ: Աստված ճանապարհներ ունի, և նրա ճանապարհները ավելի բարձր են, քան մեր ճանապարհները:

Լեռան քարոզում Հիսուսն ասում է. «Սիրեցե՛ք ձեր թշնամիներին» (Մատթ 5,43) Կարելի է վստահորեն ենթադրել, որ նա սիրում էր իր թշնամիներին։ Թե՞ պետք է հավատալ, որ Հիսուսն ատում է իր թշնամիներին, բայց պահանջում է, որ մենք սիրենք նրանց, և որ իր ատելությունը բացատրում է դժոխքի գոյությունը: Դա չափազանց անհեթեթ կլիներ։ Հիսուսը կոչ է անում մեզ սիրել մեր թշնամիներին, որովհետև նա նաև տիրապետում է նրանց: «Հայր, ներիր նրանց. որովհետև չգիտեն, թե ինչ են անում»: Նրա միջնորդությունն էր նրանց համար, ովքեր խաչեցին նրան (Ղուկաս 2):3,34).

Անշուշտ, նրանք, ովքեր մերժում են Հիսուսի շնորհը նույնիսկ այն իմանալուց հետո, ի վերջո կհնձեն իրենց հիմարության պտուղները: Մարդկանց համար, ովքեր հրաժարվում են գալ Գառան ընթրիքին, չկա այլ տեղ, քան բացարձակ խավարը (փոխաբերական արտահայտություններից մեկը, որն օգտագործեց Հիսուսը՝ նկարագրելու Աստծուց հեռու գտնվող Աստծուց օտարվածության վիճակը. տե՛ս Մատթեոս 2։2,13; 25,30).

Շնորհակալություն բոլորի համար

Հռոմեացիների մեջ (11,32) Պողոսն անում է ապշեցուցիչ արտահայտությունը. «Որովհետև Աստված բոլորին ներառել է անհնազանդության մեջ, որպեսզի ողորմի բոլորին»։ Փաստորեն, հունարեն բառը նշանակում է բոլորը, ոչ թե ոմանք, այլ բոլորը։ Բոլորն էլ մեղավոր են, և Քրիստոսով բոլորին ողորմություն է ցուցաբերվում՝ ուզեն, թե չուզեն. ընդունում են, թե ոչ; արդյոք նրանք դա գիտեն մահից առաջ, թե ոչ:

Ի՞նչ կարելի է ասել այս հայտնության մասին, քան այն, ինչ ասում է Պողոսը հաջորդ համարներում. Որքա՜ն անհասկանալի են նրա դատողությունները և անհասկանալի են նրա ճանապարհները։ Որովհետև «ո՞վ իմացավ Տիրոջ միտքը, կամ ո՞վ էր նրա խորհրդատուն»։ Կամ «ո՞վ էր նրան նախապես մի բան տվել, որ Աստված վարձատրի»։ Որովհետև նրանից է և նրանով և նրանից է ամեն ինչ: Փառք նրան հավիտյան: Ամեն» (հատվածներ 33-36):

Այո, նրա ճանապարհներն այնքան անթույլատրելի են թվում, որ մեզանից շատ քրիստոնյաներ պարզապես չեն կարող հավատալ, որ ավետարանը կարող է այդքան լավ լինել: Եվ մեզանից ոմանք, կարծես, լավ գիտեն Աստծո մտքերը, որ մենք պարզապես գիտենք, որ յուրաքանչյուր ոք, ով մահվան մեջ քրիստոնյա չէ, գնում է դեպի դժոխք: Պողոսը, մյուս կողմից, ցանկանում է հասկացնել, որ աստվածային շնորհքի աննկարագրելի չափը մեզ համար պարզապես անհասկանալի է `գաղտնիք, որը բացահայտվում է միայն Քրիստոսով. Քրիստոսում Աստված արեց մի բան, որը գերազանցում է երկնքում գտնվող գիտելիքների մարդկային հորիզոնը:

Եփեսոսի քրիստոնյաներին ուղղված իր նամակում Պողոսը մեզ ասում է, որ Աստված ի սկզբանե դա էր նախատեսել (Եփեսացիս. 1,9-10): Դա Աբրահամի կոչման, Իսրայելի և Դավթի ընտրության, ուխտերի հիմնական պատճառն էր (3,5-6): Աստված փրկում է նաև «օտարներին» և ոչ իսրայելացիներին (2,12): Նա նույնիսկ փրկում է ամբարիշտներին (Հռոմեացիներ 5,6): Նա բառացիորեն բոլորին դեպի իրեն է ձգում (Հովհ. 12,32) Համաշխարհային պատմության ընթացքում Աստծո Որդին ի սկզբանե աշխատել է «հետին պլանում»՝ կատարելով իր փրկագնման գործը՝ ամեն ինչ Աստծո հետ հաշտեցնելով (Կողոսացիներ. 1,15-20): Աստծո շնորհն ունի իր տրամաբանությունը, մի տրամաբանություն, որը հաճախ անտրամաբանական է թվում կրոնական մտածողությամբ մարդկանց:

Փրկության միակ ճանապարհը

Մի խոսքով, Հիսուսը փրկության միակ ճանապարհն է, և նա բացարձակապես բոլորին դեպի իրեն է ձգում` իր ձևով, իր ժամանակին: Օգտակար կլիներ պարզաբանել այն փաստը, որն իրականում մարդկային ըմբռնումը չի կարող ըմբռնել. Տիեզերքում չկա ոչ մի տեղ, բացի Քրիստոսից, քանի որ, ինչպես Պողոսն է ասում, չկա ոչինչ, որ չի ստեղծվել նրա կողմից և գոյություն չունի նրա մեջ (Կողոսացիս. 1,15-17): Այն մարդիկ, ովքեր ի վերջո մերժում են նրան, դա անում են՝ չնայած նրա սիրուն. ոչ թե Հիսուսը մերժում է նրանց (նա չի, նա սիրում է նրանց, մեռավ նրանց համար և ներեց նրանց), բայց նրանք մերժում են նրան:

Ս.Ս. Լյուիսն այսպես է արտահայտվել. «Վերջում կան միայն երկու տեսակի մարդիկ՝ նրանք, ովքեր ասում են Աստծուն «Քո կամքը թող լինի» և նրանք, ում Աստված վերջում ասում է «Քո կամքը թող լինի»: Նրանք, ովքեր գտնվում են դժոխքում, իրենց համար ընտրել են այս ճակատագիրը: Առանց այս ինքնորոշման դժոխք չէր կարող լինել: Ոչ մի հոգի, որն անկեղծորեն և հետևողականորեն ուրախություն է փնտրում, չի ձախողվի: Նա, ով փնտրում է, կգտնի: Նրա համար, ով թակում է, այն կբացվի» (Մեծ ամուսնալուծություն, գլուխ 9): (1)

Հերոսներ դժոխքում:

Երբ ես քրիստոնյաներին ասացի 1-ի իմաստի մասին1. Երբ լսեցի սեպտեմբերյան քարոզչությունը, հիշեցի հերոս հրշեջներին և ոստիկաններին, ովքեր իրենց կյանքը զոհաբերեցին՝ փորձելով փրկել մարդկանց այրվող Առևտրի համաշխարհային կենտրոնից: Ինչպե՞ս է դա համաձայն. որ քրիստոնյաներն այս փրկիչներին անվանում են հերոսներ և ծափահարում են նրանց զոհաբերության քաջությունը, բայց մյուս կողմից հայտարարում են, որ եթե մինչև իրենց մահը Քրիստոսին չդավանեն, հիմա դժոխքում տանջվելու են:

Ավետարանը հայտարարում է, որ հույս կա բոլոր նրանց համար, ովքեր մահացել են Առևտրի համաշխարհային կենտրոնում՝ նախապես չդավանելով Քրիստոսին: Հարություն առած Տերը նա է, ում նրանք կհանդիպեն մահից հետո, և նա դատավորն է, նա՝ եղունգների անցքերով ձեռքերին, հավերժ պատրաստ է գրկել և ընդունել իր մոտ եկող բոլոր արարածներին: Նա ներեց նրանց դեռ չծնված (Եփես 1,4; Հռոմեացիներ 5,6 և 10): Այդ մասն արված է, նաև մեզ համար, ովքեր հիմա հավատում են։ Նրանք, ովքեր կանգնած են Հիսուսի առջև, այժմ միայն պետք է իրենց թագերը դնեն գահի առջև և ընդունեն նրա նվերը: Ոմանք կարող են դա չանել: Թերևս նրանք այնքան են արմատացած ինքնասիրության և ուրիշների հանդեպ ատելության մեջ, որ հարություն առած Տիրոջը կտեսնեն որպես իրենց ոխերիմ թշնամի: Սա ավելի քան ամոթ է, դա տիեզերական չափերի աղետ է, քանի որ նա ձեր ոխերիմ թշնամին չէ։ Քանի որ նա սիրում է նրան, ամեն դեպքում: Որովհետև նա ուզում է նրան իր գրկում հավաքել, ինչպես հավի ճտերին, եթե միայն թույլ տան:

Բայց մեզ թույլատրված է, եթե մենք ունենք Հռոմեացիներ 14,11 և Փիլիպպեցիներ 2,10 հավատացեք - ենթադրեք, որ այդ ահաբեկչության ժամանակ զոհված մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը ուրախությամբ կխուժեն Հիսուսի մոտ՝ «երեխաների պես՝ իրենց ծնողների գիրկը»:

Հիսուսը փրկում է

«Հիսուսը փրկում է», - գրում են քրիստոնյաները իրենց պաստառների և կպչուն պիտակների վրա: Ճիշտ է. Նա դա անում է։ Եվ նա է փրկության սկսնակն ու կատարելագործողը, նա է ստեղծած ամեն ինչի, բոլոր արարածների, այդ թվում՝ մահացածների սկիզբն ու նպատակը։ Աստված իր Որդուն աշխարհ չուղարկեց աշխարհը դատելու համար, ասում է Հիսուսը։ Նա ուղարկեց նրան աշխարհը փրկելու (Հովհ 3,16-17):

Անկախ նրանից, թե ոմանք ինչ կարող են ասել, Աստված ցանկանում է փրկել բոլոր մարդկանց առանց բացառության (1. Տիմոթէոս 2,4; 2. Պետրոս 3,9), ոչ միայն մի քանիսը: Եվ էլ ինչ պետք է իմանաք՝ նա երբեք չի հանձնվում: Նա երբեք չի դադարում սիրել: Նա երբեք չի դադարում լինել այն, ինչ եղել է, կա և միշտ կլինի մարդկանց համար՝ նրանց ստեղծողն ու հաշտարարը: Ոչ ոք չի ընկնում ցանցի միջով: Ոչ ոքի ստիպեցին գնալ դժոխք: Եթե ​​ինչ-որ մեկը գնա դժոխք՝ հավերժության թագավորության փոքրիկ, անիմաստ, մութ անկյունում, դա միայն այն պատճառով է, որ նա համառորեն հրաժարվում է ընդունել այն շնորհը, որը Աստված պատրաստել է իր համար: Եվ ոչ այն պատճառով, որ Աստված ատում է նրան (նա չի ատում): Ոչ այն պատճառով, որ Աստված վրեժխնդիր է (Նա չէ): Բայց քանի որ նա 1) ատում է Աստծո արքայությունը և մերժում նրա շնորհը, և 2) քանի որ Աստված չի ուզում, որ նա փչացնի ուրիշների ուրախությունը:

Դրական հաղորդագրություն

Ավետարանը հույսի ուղերձ է բացարձակապես բոլորի համար: Քրիստոնյա սպասավորները ստիպված չեն օգտագործել դժոխքի սպառնալիքները՝ ստիպելու մարդկանց դարձի գալ դեպի Քրիստոսը: Դուք կարող եք պարզապես ասել ճշմարտությունը, բարի լուրը. «Աստված սիրում է քեզ: Նա քեզ վրա չի բարկանում: Հիսուսը մահացավ քեզ համար, որովհետև դու մեղավոր ես, և Աստված այնքան է սիրում քեզ, որ փրկեց քեզ այն ամենից, ինչ կործանում է քեզ: Այդ դեպքում ինչո՞ւ եք ուզում շարունակել ապրել այնպես, կարծես ոչինչ չկա, բացի ձեր ունեցած վտանգավոր, դաժան, անկանխատեսելի և չներող աշխարհից: Ինչո՞ւ չես գալիս և չես սկսում զգալ Աստծո սերը և ճաշակել Նրա թագավորության օրհնությունները: Դուք արդեն պատկանում եք նրան: Նա արդեն կրել է ձեր մեղքի պատիժը: Նա ձեր վիշտը կվերածի ուրախության: Նա ձեզ ներքին հանգստություն կտա, ինչպիսին երբեք չեք իմացել: Նա իմաստ և ուղղություն կբերի ձեր կյանքին: Նա կօգնի ձեզ բարելավել ձեր հարաբերությունները: Նա ձեզ հանգիստ կտա: վստահիր նրան Նա սպասում է քեզ»:

Ուղերձն այնքան լավն է, որ բառացիորեն դուրս է հորդում մեզանից: Հռոմեացիների մեջ 5,10Պողոսը գրում է. «Որովհետև, երբ դեռ թշնամի էինք, հաշտվել էինք Աստծո հետ նրա Որդու մահով, որքա՜ն ավելի կփրկվենք նրա կյանքով, երբ հաշտվել ենք»։ Ոչ միայն դա, այլև մենք պարծենում ենք Աստծուն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, որի միջոցով այժմ քավություն ենք ստացել»:

Հույսով վերջնական: Վերջնական շնորհքը: Քրիստոսի մահվան միջոցով Աստված հաշտեցնում է իր թշնամիներին և Քրիստոսի կյանքի միջոցով նա փրկում է նրանց: Զարմանալի չէ, որ մենք կարող ենք պարծենալ Աստծով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով. Նրա միջոցով մենք արդեն մաս ենք կազմում այն ​​մարդկանց, ինչը մենք ասում ենք այլ մարդկանց: Անհրաժեշտ չէ ապրել այնպես, կարծես Աստծու սեղանին տեղ չունեք: նա արդեն հաշտեցրել է նրանց, նրանք կարող են տուն գնալ, նրանք կարող են տուն գնալ:

Քրիստոսը փրկում է մեղավորներին: Դա իսկապես լավ նորություն է: Լավագույնը, որ երբևէ կարելի է լսել:

հեղինակ ՝ Michael. Մայքլ Ֆայզել

Շնորհակալություն բոլորի համար