Միայն մեկ ճանապարհով:

Մարդիկ երբեմն վիրավորվում են քրիստոնեական ուսմունքից այն մասին, որ փրկություն կարելի է ունենալ միայն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Մեր բազմակարծ հասարակության մեջ հանդուրժողականությունը սպասվում է, իսկապես պահանջվում է, և կրոնական ազատության գաղափարը (որը թույլ է տալիս բոլոր կրոններին) երբեմն սխալ է մեկնաբանվում այնպես, որ բոլոր կրոնները ինչ-որ կերպ հավասարապես ճշմարիտ լինեն: Ոմանք պնդում են, որ բոլոր ճանապարհները տանում են դեպի միևնույն Աստված, կարծես թե նրանք բոլորը քայլել են և վերադարձել իրենց նպատակակետից: Դրանք ոչ մի հանդուրժողականություն չեն ցուցաբերում այն ​​վանդակավոր մարդկանց նկատմամբ, ովքեր հավատում են միայն մեկ ձևով, և նրանք մերժում են, օրինակ, ավետարանչությունը ՝ որպես այլ մարդկանց համոզմունքները փոխելու վիրավորական փորձ: Բայց նրանք իրենք են ուզում փոխել այն մարդկանց հավատալիքները, ովքեր հավատում են միայն մեկ եղանակով: Այսպիսով, ինչպե՞ս է դա. Արդյո՞ք քրիստոնեական ավետարանն իսկապես ուսուցանում է, որ Հիսուսը փրկության միակ ուղին է:

Այլ կրոններ

Կրոնների մեծ մասը բացառիկ է: Ուղղափառ հրեաները պնդում են, որ ունեն ճշմարիտ ուղի: Մուսուլմանները պնդում են, որ Աստծուց ամենալավ հայտնությունն ունեն: Հինդուսները հավատում են, որ դրանք ճիշտ են, և բուդդիստները հավատում են, թե ինչ են անում, ինչը մեզ չպետք է զարմացնի, որովհետև կարծում են, որ դա ճիշտ է: Նույնիսկ ժամանակակից բազմակարծները կարծում են, որ բազմակարծությունն ավելի ճիշտ է, քան մյուս գաղափարները:
Բոլոր ճանապարհները չեն տանում նույն Աստծուն: Տարբեր կրոնները նույնիսկ նկարագրում են տարբեր աստվածներ: Հինդուեն շատ աստվածներ ունի և փրկությունը նկարագրում է որպես վերադարձ դեպի ոչ մի տեղ, իհարկե, մի նպատակակետ, բացառությամբ մուսուլմանների շեշտը միաստվածության և երկնային պարգևների: Ոչ մուսուլմանները, ոչ էլ հնդկացիները չէին համաձայնի, որ իրենց ուղին ի վերջո հանգեցնի նույն նպատակին: Նրանք կպայքարեին, այլ ոչ թե փոխելու, և արևմտյան պլյուրալիստները կազատվեին որպես դատապարտող և տգետ և խթան կհանդիսանային այն համոզմունքների համար, որոնք բազմակարծները չեն ցանկանում վիրավորել: Մենք հավատում ենք, որ քրիստոնեական ավետարանը ճիշտ է, մինչդեռ մարդկանց թույլ են տալիս չհավատալ դրան: Մեր պատկերացմամբ ՝ հավատը ենթադրում է, որ մարդիկ ունեն ազատություն չհավատալու: Բայց մինչ մենք մարդկանց իրավունք ենք տալիս հավատալ իրենց որոշում կայացնելուց հետո, դա չի նշանակում, որ մենք հավատում ենք, որ բոլոր հավատալիքները ճշմարիտ են: Այլ մարդկանց թույլ տալով հավատալ, քանի որ իրենց հարմար են համարում, չի նշանակում, որ մենք դադարում ենք հավատալ, որ Հիսուսը փրկության միակ ճանապարհն է:

Աստվածաշնչյան պնդումներ

Հիսուսի առաջին աշակերտները մեզ ասում են, որ նա պնդում էր, որ միակ և միակ ճանապարհն է դեպի Աստված։ Նա ասաց, որ եթե չհետևես ինձ, չես լինի Աստծո արքայությունում (Մատթեոս 7,26-27): Եթե ​​ես մերժեմ, դու հավիտյան ինձ հետ չես լինի (Մատթեոս 10,32-33): Հիսուսն ասաց, որ Աստված ամբողջ դատաստանը տվել է Որդուն, որպեսզի նրանք բոլորը կարողանան պատվել Որդուն, ինչպես որ պատվում են Հորը: Նա, ով չի պատվում Որդուն, չի պատվում Հորը, ով ուղարկեց նրան (Հովհ 5,22-23): Հիսուսը պնդում էր, որ ինքն է ճշմարտության և փրկության միակ միջոցը: Մարդիկ, ովքեր մերժում են նրան, նույնպես մերժում են Աստծուն: Ես եմ աշխարհի լույսը (Հովհաննես 8,12), նա ասաց. Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի ինձանով: Երբ ճանաչեք ինձ, կճանաչեք նաև իմ Հորը (Հովհաննես 14,6-7): Մարդիկ, ովքեր պնդում են, թե փրկության այլ ուղիներ կան, սխալվում են, ասաց Հիսուսը։

Պետրոսը նույնքան պարզ էր, երբ նա ասաց հրեաների առաջնորդներին. ... ոչ մի ուրիշով չկա փրկություն, ոչ էլ երկնքի տակ մարդկանց տրված որևէ այլ անուն, որով մենք պետք է փրկվենք (Գործք Առաքյալների 4,12). Պողոսը նաև հստակեցրեց, երբ ասաց, որ մարդիկ, ովքեր չեն ճանաչում Քրիստոսին, մեռած են իրենց հանցանքների և մեղքերի մեջ (Եփեսացիս. 2,1). Նրանք հույս չունեն և, չնայած իրենց կրոնական դավանանքներին, կապ չունեն Աստծո հետ (v. 12): Կա միայն մեկ միջնորդ, ասաց նա՝ միայն մեկ ճանապարհ դեպի Աստված (1. Տիմոթէոս 2,5). Հիսուսը փրկագինն էր, որին պետք է բոլորին (1. Տիմոթէոս 4,10). Եթե ​​լիներ որևէ այլ օրենք կամ որևէ այլ ճանապարհ, որն առաջարկում էր փրկություն, ապա Աստված դա կաներ (Գաղատացիներ 3,21).
 
Քրիստոսի միջոցով աշխարհը հաշտվում է Աստծո հետ (Կողոսացիներ 1,20-22): Պողոսը կանչվեց ավետարանը քարոզելու հեթանոսների մեջ: Նրանց կրոնը, նա ասաց, անարժեք էր4,15). Ինչպես գրված է Եբրայեցիներին ուղղված նամակում. Քրիստոսը պարզապես ավելի լավը չէ, քան մյուս ուղիները, նա արդյունավետ է, մինչդեռ մյուս ճանապարհները՝ ոչ (Եբրայեցիս 10,11). Դա ամեն ինչի կամ ոչինչի տարբերություն է, ոչ թե հարաբերական օգուտի տարբերություն։ Բացառիկ փրկության քրիստոնեական վարդապետությունը հիմնված է Հիսուսի հայտարարությունների և Սուրբ Գրքի ուսմունքների վրա: Սա սերտորեն կապված է Հիսուսի ով լինելու և շնորհի մեր կարիքի հետ: Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ Հիսուսը Աստծո Որդին է յուրօրինակ ձևով: Որպես մարմնով Աստված՝ նա իր կյանքը տվեց մեր փրկության համար: Հիսուսն աղոթեց մեկ այլ ճանապարհի համար, բայց այն չկար6,39). Փրկությունը գալիս է մեզ միայն Աստծո միջոցով, ով գալիս է մարդու աշխարհ՝ տառապելու մեղքի հետևանքների համար, վերցնելու պատիժը, ազատելու մեզ դրանից՝ որպես իր նվեր մեզ:

Կրոնների մեծ մասը սովորեցնում է գործի ինչ-որ ձև ՝ որպես փրկության ուղի. Որ դուք ճիշտ աղոթքներ եք խոսում, անում եք ճիշտ գործեր ՝ հուսալով, որ դա բավարար կլինի: Նրանք սովորեցնում են, որ մարդիկ կարող են բավականաչափ լավ լինել, եթե բավականաչափ աշխատեն: Բայց քրիստոնեությունը սովորեցնում է, որ մեզ բոլորիս շնորհք է պետք, քանի որ անկախ նրանից, թե ինչով ենք զբաղվում կամ ինչքանով ենք փորձում, մենք չենք կարող բավարար չափով լավ լինել: Անհնար է, որ երկու գաղափարները միաժամանակ ճշմարիտ լինեն: Անկախ նրանից, թե դուր ենք գալիս մեզ, թե ոչ, շնորհքի վարդապետությունը ասում է, որ ոչ մի այլ ուղի դեպի փրկություն չի տանում:

Ապագա շնորհք

Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել այն մարդկանց մասին, ովքեր մահանում են ՝ առանց Հիսուսի մասին լսելու: Ի՞նչ կասեք այն մարդկանց մասին, ովքեր ծնվել են Հիսուսի ժամանակներից մի երկրում ՝ հազարավոր մղոններ հեռավորության վրա գտնվող երկրում: Հույս ունե՞ք:
Այո՛, հենց այն պատճառով, որ քրիստոնեական ավետարանը շնորհի ավետարանն է: Մարդիկ փրկվում են Աստծո շնորհով, ոչ թե Հիսուս անունը արտասանելով կամ հատուկ գիտելիքներ կամ հատուկ բանաձևեր ունենալով: Հիսուսը մահացավ ողջ աշխարհի մեղքերի համար, անկախ նրանից, մարդիկ դա գիտեն, թե ոչ (2. Կորնթացիս 5,14; 1. John 2,2). Նրա մահը քավություն էր բոլորի համար՝ անցյալի, ներկայի, ապագայի, ինչպես պաղեստինցու, այնպես էլ բոլիվիացու համար:
Մենք վստահ ենք, որ Աստված կպահի իր խոսքը, երբ ասում է, որ ցանկանում է, որ բոլորն ապաշխարեն (2. Պետրոս 3,9). Նույնիսկ եթե նրա ճանապարհներն ու ժամանակները հաճախ անտեսանելի են մեզ համար, մենք դեռ վստահում ենք նրան, որ նա սիրում է իր ստեղծած մարդկանց:

Հիսուսը հստակ ասաց. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի բոլոր նրան հավատացողները չկորչեն, այլ ունենան հավիտենական կյանք: Որովհետև Աստված իր Որդուն չուղարկեց աշխարհ՝ դատելու աշխարհը, այլ որպեսզի աշխարհը փրկվի նրա միջոցով (Հովհ. 3,16-17): Մենք հավատում ենք, որ հարություն առած Քրիստոսը հաղթեց մահին, և, հետևաբար, նույնիսկ մահը չի կարող խոչընդոտ հանդիսանալ մարդկանց փրկության համար իրեն վստահելու նրա կարողությանը: Իհարկե, մենք չգիտենք, թե ինչպես և երբ, բայց կարող ենք վստահել նրա խոսքին։ Հետևաբար, մենք կարող ենք հավատալ, որ այս կամ այն ​​կերպ նա կհորդորի բոլորին, ովքեր երբևէ ապրել են, վստահել իրեն փրկության համար՝ լինի դա մահից առաջ, նրանց մահվան ժամին, թե մահից հետո: Եթե ​​ոմանք հավատքով դիմեն դեպի Քրիստոսը Վերջին Դատաստանին և ի վերջո իմանան, թե ինչ է արել Նա իրենց համար, նա, անշուշտ, չի մերժի նրանց:

Բայց անկախ նրանից, թե երբ են մարդիկ փրկվում կամ որքան լավ են հասկանում դա, միայն Քրիստոսի միջոցով է, որ նրանք կարող են փրկվել: Բարի մտադրությամբ արված լավ գործերը երբեք ոչ մեկին չեն փրկի, անկախ նրանից, թե որքան անկեղծ են մարդիկ հավատում, որ եթե բավականաչափ ջանք գործադրեն, կարող են փրկվել: Ինչին ի վերջո հանգում են շնորհը և Հիսուսի զոհաբերությունը, այն է, որ ոչ մի բարի գործ կամ կրոնական գործ երբեք չի փրկի մարդուն: Եթե ​​նման ճանապարհ մտածվեր, Աստված դա կաներ (Գաղատացիներ 3,21).
 
Եթե ​​մարդիկ անկեղծորեն փորձել են հասնել փրկության ՝ գործերով, խորհրդածությամբ, տատանման, անձնազոհության կամ մարդկային ցանկացած այլ միջոցներով, ապա նրանք կգտնեն, որ իրենց գործերով նրանք Աստծո մեջ արժանի չեն: Փրկությունը գալիս է շնորհքից և միայն շնորհքից: Քրիստոնեական ավետարանը սովորեցնում է, որ ոչ ոք չի կարող փրկություն վաստակել, այնուամենայնիվ, այն հասանելի է բոլորի համար: Անկախ նրանից, թե որ կրոնական ճանապարհն է անցել մարդը, Քրիստոսը կարող է նրան փրկել դրանից և դնել իր ուղու վրա: Նա միակ Աստծո Որդին է, որը առաջարկեց միակ հաշտեցման զոհաբերությունը, որը բոլորին պետք է: Դա Աստծո շնորհքի և փրկության եզակի ուղին է: Ահա թե ինչ էր Հիսուսը սովորեցնում որպես ճշմարտություն: Հիսուսը միևնույն ժամանակ բացառիկ է և ներառական, ամբողջ աշխարհի նեղ ճանապարհն ու փրկիչը `փրկության միակ ճանապարհը, բայց բոլորի համար մատչելի:
 
Աստծո շնորհը, որը մենք տեսնում ենք ամենալավը Հիսուս Քրիստոսում, հենց այն է, ինչ յուրաքանչյուր մարդու կարիքն ունի, և բարի լուրն այն է, որ այն ազատորեն հասանելի է բոլոր մարդկանց համար: Դա հիանալի նորություն է, և արժե կիսել, և դա մտածելու բան է:

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից

Միայն մեկ ճանապարհով: