Աստված, որդին

Որդի Աստված Աստվածության երկրորդ Անձն է, որը ծնվել է Հոր կողմից հավերժությունից: Նա Հոր խոսքն ու պատկերն է նրա միջոցով և նրա համար Աստված ստեղծեց ամեն ինչ: Նա ուղարկվեց Հոր կողմից որպես Հիսուս Քրիստոս՝ Աստված, որը հայտնվեց մարմնով, որպեսզի կարողանանք հասնել փրկության: Նա հղիացավ Սուրբ Հոգով և ծնվեց Մարիամ Աստվածածնի կողմից, նա լիովին Աստված էր և լիովին մարդ, երկու բնություն միավորեց մեկ անձի մեջ: Նա՝ Աստծո Որդին և Տերը բոլորի վրա, արժանի է պատվի և երկրպագության: Որպես մարդկության մարգարեացված փրկիչ, նա մահացավ մեր մեղքերի համար, ֆիզիկապես հարություն առավ մեռելներից և համբարձվեց երկինք, որտեղ նա միջնորդ է գործում մարդու և Աստծո միջև: Նա նորից կգա փառքով՝ իշխելու բոլոր ազգերի վրա՝ որպես թագավորների Թագավոր Աստծո արքայությունում: (Յոհաննես 1,1.10.14; Կողոսացիներ 1,15-16; Եբրայեցիները 1,3; Ջոն 3,16; Տիտոս 2,13; Մեթյու 1,20; Գործք Առաքյալների 10,36; 1. Կորնթացիներ 15,3-4; Եբրայեցիները 1,8; Հայտնություն 19,16)

Ով է այս մարդը:

Ինքնության հարցը, որի հետ մենք գործ ունենք այստեղ, հենց Հիսուսն է ուղղել իր աշակերտներին. «Ո՞վ է ասում մարդիկ, որ մարդու Որդին է»: Մեզ համար այսօր արդիական է. Ո՞վ է այս մարդը: Ի՞նչ լիազորագիր ունի նա: Ինչո՞ւ պետք է նրան վստահենք: Հիսուս Քրիստոսը գտնվում է քրիստոնեական հավատքի կենտրոնում: Մենք պետք է հասկանանք, թե ինչպիսի մարդ է նա:

Ամբողջ մարդկային և այլն

Հիսուսը ծնվել է սովորական ձևով, նորմալ մեծացել, քաղցած, ծարավ և հոգնած է, կերել, խմել և քնել է: Նա նորմալ տեսք ուներ, խոսում էր խոսակցական լեզվով, նորմալ քայլում էր։ Նա ուներ զգացմունքներ՝ խղճահարություն, զայրույթ, զարմանք, տխրություն, վախ (Մատթ 9,36; Ղուկաս 7,9; Ջոն 11,38; Մատթեոս 26,37): Նա աղոթեց Աստծուն այնպես, ինչպես պետք է մարդիկ։ Նա իրեն տղամարդ էր անվանել և նրան դիմել որպես տղամարդ։ Նա մարդ էր։

Բայց նա այնքան արտասովոր մարդ էր, որ նրա համբարձումից հետո ոմանք հերքեցին, որ նա մարդ է (2. Հովհաննես 7): Նրանք կարծում էին, որ Հիսուսն այնքան սուրբ է, որ չէին կարող հավատալ, որ նա որևէ առնչություն ունի մարմնի, կեղտի, քրտինքի, մարսողական գործառույթների և մարմնի անկատարության հետ: Թերևս նա միայն մարդ էր երևացել, քանի որ հրեշտակները երբեմն մարդ են երևում առանց իրականում մարդ դառնալու:

Ի հակադրություն ՝ Նոր Կտակարանը պարզ է դարձնում. Հիսուսը մարդ էր բառի ամբողջ իմաստով: Յոհանեսը հաստատում է.
«Եվ Բանը մարմին եղավ...» (Հովհ 1,14). Նա միայն որպես մարմին չի «երևացել» և միայն մարմնով չի «հագցվել»։ Նա դարձավ մարմին: Հիսուս Քրիստոսը «եկավ մարմնով» (1 Հովհ. 4,2): Մենք գիտենք, ասում է Յոհաննեսը, որովհետև մենք տեսանք նրան և որովհետև դիպչեցինք նրան (1. John 1,1-2):

Ըստ Պողոսի՝ Հիսուսը «մարդկանց նման եղավ» (Փիլիպպեցիս 2,7), «օրենքով արված» (Գաղատ 4,4), «մեղավոր մարմնի նմանությամբ» (Հռոմ 8,3). Նա, ով եկել էր փրկագնելու մարդուն, պետք է դառնար ըստ էության մարդ, պնդում է Եբրայեցիների հեղինակը. «Քանի որ երեխաները մսից ու արյունից են, նա նույնպես ընդունեց դա հավասարապես... Ուստի նա պետք է ամեն ինչում նմանվեր իր եղբայրներին» (Եբր. 2,14-17):

Մեր փրկությունը կախված է նրանից, թե արդյոք Հիսուսն իսկապես եղել է և կա: Նրա դերը՝ որպես մեր փաստաբանի, մեր քահանայապետի, կանգնած է կամ ընկնում է այն բանի հետ, թե արդյոք նա իսկապես զգացել է մարդկային բաները (Եբր. 4,15): Նույնիսկ իր հարությունից հետո Հիսուսն ուներ միս և ոսկորներ (Հովհաննես 20,27; Ղուկաս 2):4,39): Նույնիսկ երկնային փառքի մեջ նա շարունակեց մարդ լինել (1. Տիմոթէոս 2,5).

Գործիր Աստծո պես

«Ո՞վ է նա», - հարցրին փարիսեցիները, երբ ականատես եղան Հիսուսի մեղքերը ներելուն: «Ո՞վ կարող է ներել մեղքերը, բացի միայն Աստծուց» (Ղուկ 5,21.) Մեղքը վիրավորանք է Աստծո դեմ. Ինչպե՞ս կարող էր մարդը խոսել Աստծո փոխարեն և ասել, որ ձեր մեղքերը ջնջվել են, ջնջվել: Դա հայհոյանք է, ասացին. Հիսուսը գիտեր, թե ինչ էին նրանք զգում դրա վերաբերյալ, և նա դեռ ներում էր մեղքերը։ Նա նույնիսկ ակնարկում էր, որ ինքը մեղքից ազատ է (Հովհ 8,46): Նա մի քանի զարմանալի պնդումներ արեց.

• Հիսուսն ասաց, որ ինքը նստելու է Աստծո աջ կողմը երկնքում, ևս մեկ պնդում, որը հրեա քահանաների կողմից դիտվում էր որպես հայհոյանք։6,63-65).
• Նա պնդում էր, որ Աստծո Որդին է, սա նույնպես հայհոյանք էր, ասվում էր, որովհետև այդ մշակույթում դա գործնականում նշանակում էր բարձրացնել իրեն դեպի Աստված (Հովհ. 5,18; 19,7).
• Հիսուսը պնդում էր, որ այնքան կատարյալ համաձայնության մեջ է Աստծո հետ, որ անում է միայն այն, ինչ Աստված կամենում է (Հովհ. 5,19).
• Նա պնդում էր, որ մեկ է Հոր հետ (Հովհ 10,30), որը հրեա քահանաները նույնպես հայհոյանք էին համարում (Հովհ 10,33).
• Նա պնդում էր, որ այնքան աստվածանման է, որ ով տեսնի նրան, կտեսնի Հորը4,9; 1,18).
• Նա պնդում էր, որ կարող է դուրս ուղարկել Աստծո Հոգին6,7).
• Նա պնդում էր, որ կարող է հրեշտակներ ուղարկել3,41).
• Նա գիտեր, որ Աստված աշխարհի դատավորն է և միևնույն ժամանակ պնդում էր, որ Աստված նրան դատաստան է տվել
  հանձնվել է (Յոհաննես 5,22).
• Նա պնդում էր, որ կարող է հարություն տալ մահացածներին, ներառյալ իրեն (Հովհ 5,21; 6,40; 10,18).
• Նա ասաց, որ յուրաքանչյուրի հավերժական կյանքը կախված է իր՝ Հիսուսի հետ ունեցած հարաբերություններից (Մատթ 7,22-23):
• Նա ասաց, որ Մովսեսի ասած խոսքերը բավարար չեն (Մատթեոս 5,21-48):
• Նա իրեն կոչեց Շաբաթի Տեր՝ աստվածատուր օրենք: (Մատթեոս 12,8.)

Եթե ​​նա միայն մարդ լիներ, դրանք կլինեին գոռոզ, մեղավոր ուսմունքներ: Բայց Հիսուսն իր խոսքերը հիմնավորեց զարմանալի գործերով։ «Հավատացեք ինձ, որ ես Հոր մեջ եմ, և Հայրն իմ մեջ է. եթե ոչ, ապա հավատացեք ինձ հանուն գործերի» (Հովհաննես 14,11). Հրաշքները չեն կարող որևէ մեկին ստիպել հավատալ, բայց նրանք դեռ կարող են լինել ամուր «շրջագայական ապացույց»:

Ցույց տալու համար, որ ինքը մեղքերը ներելու իշխանություն ունի, Հիսուսը բժշկեց անդամալույծ մի մարդու (Ղուկաս 5:17-26): Նրա հրաշքներն ապացուցում են, որ այն, ինչ նա ասել է իր մասին, ճիշտ է։ Նա ունի ավելին, քան մարդկային ուժը, քանի որ նա ավելին է, քան մարդ: Իր մասին պնդումները՝ ցանկացած այլ հայհոյանքով, հիմնված էին Հիսուսի հետ ունեցած ճշմարտության վրա: Նա կարող էր խոսել Աստծո նման և վարվել Աստծո պես, քանի որ նա մարմնով Աստված էր:

Նրա ինքնագլուխը

Հիսուսը հստակ գիտեր իր ինքնությունը։ Տասներկու տարեկանում նա արդեն հատուկ հարաբերություններ ուներ Երկնային Հոր հետ (Ղուկ 2,49): Իր մկրտության ժամանակ նա լսեց մի ձայն երկնքից, որն ասում էր. Դու իմ սիրելի որդին ես (Ղուկ 3,22): Նա գիտեր, որ միսիա ուներ ծառայելու (Ղուկ 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Հիսուսը պատասխանեց Պետրոսի խոսքերին. «Դու Քրիստոսն ես, կենդանի Աստծո Որդին»։ Որովհետև մարմինն ու արյունը ձեզ չհայտնեցին դա, այլ իմ Հայրը, որ երկնքում է» (Մատթեոս 16-16): Հիսուսը Աստծո որդին էր: Նա Քրիստոսն էր՝ Մեսիան, օծված Աստծո կողմից հատուկ առաքելության համար:

Երբ նա կանչեց տասներկու աշակերտ, մեկը Իսրայելի յուրաքանչյուր ցեղի համար, նա իրեն չհամարեց տասներկուսի մեջ: Նա նրանցից վեր էր, քանի որ նա վեր էր բոլոր Իսրայելից: Նա նոր Իսրայելի ստեղծողն ու շինարարն էր: Հաղորդության ժամանակ նա իրեն հայտնեց որպես նոր ուխտի հիմք, Աստծո հետ նոր փոխհարաբերություններ: Նա իրեն տեսնում էր, թե ինչպես է կենտրոնանում այն ​​բանի, ինչ Աստված անում էր աշխարհում:

Հիսուսը համարձակորեն դիմացավ ավանդույթների դեմ, օրենքների դեմ, տաճարի դեմ, կրոնական իշխանությունների դեմ: Նա իր աշակերտներին խնդրեց թողնել ամեն ինչ և հետևել նրան, նախևառաջ դնել նրանց կյանքում, պահել նրան բացարձակ հավատարիմ: Նա խոսեց Աստծո հեղինակության հետ - և միևնույն ժամանակ խոսեց իր սեփական հեղինակության հետ:

Հիսուսը հավատում էր, որ Հին Կտակարանի մարգարեությունները կատարվել են իր վրա: Նա տառապող ծառան էր, ով պետք է մահանար՝ մարդկանց իրենց մեղքերից փրկելու համար (Եսայիա 53,4-5 & 12; Մատթեոս 26,24; Մարկուս 9,12; Ղուկաս 22,37; 24, 46): Նա Խաղաղության Իշխանն էր, ով պետք է Երուսաղեմ մտներ էշի վրա (Զաքարիա 9,9- 10; Մատթեոս 21,1-9): Նա մարդու Որդին էր, որին պետք է տրվեր ողջ իշխանությունն ու իշխանությունը (Դանիել 7,13-14; Մատթեոս 26,64).

Նրա նախորդ կյանքը

Հիսուսը պնդում էր, որ ապրել է Աբրահամից առաջ և արտահայտեց այս «անժամանակությունը» դասական արտահայտությամբ. 8,58-րդ): Կրկին հրեա քահանաները հավատում էին, որ Հիսուսը յուրացնում է աստվածային բաները և ուզում էին քարկոծել նրան (հ. 59): «Ես եմ» արտահայտության մեջ հնչում է 2. mose 3,14 որտեղ Աստված հայտնում է իր անունը Մովսեսին. «Այսպես կասես Իսրայելի որդիներին. Հիսուսն այստեղ իր համար վերցնում է այս անունը:

Հիսուսը հաստատում է, որ «նախքան աշխարհի լինելը» Նա փառքով կիսվեց Հոր հետ (Հովհաննես 1.7,5): Հովհաննեսն ասում է մեզ, որ նա արդեն գոյություն է ունեցել ժամանակների սկզբում, ինչպես Խոսքը (Հովհ 1,1). Եվ նաև Հովհաննեսի մեջ մենք կարող ենք կարդալ, որ «ամեն ինչ» ստեղծվել է բառով (Հովհ 1,3): Հայրը պլանավորողն էր, խոսքը՝ ստեղծողը, ով իրականացրեց ծրագրվածը։ Ամեն ինչ ստեղծվել է նրա կողմից և նրա համար (Կողոսացիներ 1,16; 1. Կորնթացիս 8,6): Եբրայեցիները 1,2 ասում է, որ Աստված Որդու միջոցով «ստեղծեց աշխարհը»:

Եբրայեցիների մեջ, ինչպես Կողոսացիների մեջ, ասվում է, որ Որդին «կրում է» տիեզերքը, այն «կա» նրա մեջ (եբրայերեն. 1,3; Կողոսացիներ 1,17). Երկուսն էլ մեզ ասում են, որ նա «անտեսանելի Աստծո պատկերն է» (Կողոսացիս 1,15), «նրա էության պատկերը» (Եբրայեցիս 1,3).

Ո՞վ է Հիսուսը Նա Աստվածային Էակ է, որը մարմին դարձավ: Նա ամեն ինչի արարիչն է, կյանքի իշխանը (Գործք Առաքյալների 3,15): Նա նման է Աստծուն, ունի փառք, ինչպես Աստծուն, ունի ուժի առատություն, որը միայն Աստված ունի: Զարմանալի չէ, որ աշակերտները եզրակացրին, որ նա աստվածային է, մարմնավոր Աստված:

Արժե երկրպագություն

Հիսուսի գաղափարը գերբնական էր (Մատթ 1,20; Ղուկաս 1,35): Նա ապրեց առանց մեղանչելու (Եբրայեցիս 4,15): Նա անարատ էր, անարատ (Եբրայեցիս 7,26; 9,14): Նա մեղք չի գործել (1 Պտ 2,22); նրա մեջ մեղք չկար (1. John 3,5); նա չգիտեր որևէ մեղքի մասին (2. Կորնթացիս 5,21): Որքան էլ որ գայթակղությունն ուժեղ լիներ, Հիսուսը միշտ ավելի ուժեղ ցանկություն ուներ հնազանդվելու Աստծուն: Նրա առաքելությունն էր կատարել Աստծո կամքը (Եբրայեցիս 10,7).

Մարդիկ մի քանի անգամ երկրպագեցին Հիսուսին4,33; 28,9 u. 17; Ջոն 9,38): Հրեշտակները թույլ չեն տալիս, որ իրենց երկրպագեն (Հայտնություն 1 Կորնթ9,10), բայց Հիսուսը դա թույլ տվեց։ Այո, հրեշտակները նույնպես երկրպագում են Աստծո Որդուն (Եբրայեցիս 1,6): Որոշ աղոթքներ ուղղված էին Հիսուսին (Գործ 7,59-60; 2. Կորնթացիներ 12,8; Հայտնություն 22,20).

Նոր Կտակարանը չափազանց բարձր է գովաբանում Հիսուս Քրիստոսին, բանաձևերով, որոնք սովորաբար վերապահված են Աստծուն. «Նրան փառք հավիտյանս հավիտենից: Ամեն» (2. Տիմոթէոս 4,18;
2. Պետրոս 3,18; Աստվածահայտնություն 1,6): Նա կրում է կառավարչի ամենաբարձր կոչումը, որը երբևէ կարող է տրվել (Եփես 1,20-21): Նրան Աստված անվանելը այնքան էլ չափազանցված չէ։

Հայտնության մեջ Աստված և Գառը հավասարապես գովաբանվում են, ինչը ցույց է տալիս հավասարությունը. 5,13): Որդուն պետք է պատվել, ինչպես նաև հայրը (Հովհ 5,23): Աստված և Հիսուսը հավասարապես կոչվում են Ալֆա և Օմեգա, բոլոր բաների սկիզբն ու վերջը (Հայտնություն 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Աստծո մասին Հին Կտակարանի հատվածները հաճախ վերցվում են Նոր Կտակարանում և կիրառվում Հիսուս Քրիստոսի նկատմամբ: Ամենաուշագրավներից է պաշտամունքի մասին այս հատվածը. «Ուստի Աստված էլ բարձրացրեց նրան և բոլոր անուններից վեր անուն տվեց նրան, որ հենց Հիսուսի անունով է»:

Ամեն ծունկ, որ երկնքում է, երկրի վրա և երկրի տակ, պետք է խոնարհվի, և ամեն լեզու պետք է խոստովանի, որ Հիսուս Քրիստոսը Տերն է՝ ի փառս Հոր Աստծո» (Փիլիպպեցիներ. 2,9-11, մեջբերում Եսայիա 4-ից5,23): Հիսուսին տրված է այն պատիվն ու հարգանքը, որը Եսայիան ասում է, որ պետք է տրվի Աստծուն:

Եսայիան ասում է, որ կա միայն մեկ Փրկիչ՝ Աստված (Եսայիա 43:11; 4):5,21): Պողոսը հստակ ասում է, որ Աստված Փրկիչ է, բայց նաև, որ Հիսուսը Փրկիչ է (Տիտ1,3; 2,10 և 13): Կա՞ Փրկիչ կամ երկու: Վաղ քրիստոնյաները եզրակացրեցին, որ Հայրը Աստված է, իսկ Հիսուսը Աստված է, բայց կա միայն մեկ Աստված և, հետևաբար, միայն մեկ Փրկիչ: Հայրն ու Որդին ըստ էության մեկ են (Աստված), բայց տարբեր անձեր են:

Նոր Կտակարանի մի քանի այլ հատվածներ նույնպես Հիսուսին Աստված են անվանում: Ջոն 1,1«Աստված Խոսքն էր»: Հատված 18. «Ոչ ոք երբեք Աստծուն չի տեսել. Միածինը, ով Աստված է և Հոր ծոցում է, մեզ հայտնեց նրան»: Հիսուսն այն Աստվածամարդն է, որը թույլ է տալիս մեզ ճանաչել Հորը: Հարությունից հետո Թովմասը Հիսուսին ճանաչեց որպես Աստված. «Թովմասը պատասխանեց և ասաց նրան.

Պողոսն ասում է, որ պատրիարքները մեծ էին, որովհետև նրանցից «Քրիստոսը մարմնի ետևից եկավ, որ ամենից ավելի Աստված է, օրհնյալ հավիտյան: Ամեն» (Հռոմեացիներ 9,5). Եբրայեցիներին ուղղված նամակում Աստված Ինքը Որդուն «Աստված» է անվանում. «Ով Աստված, քո գահը հավիտյանս հավիտենից է...» (Եբր. 1,8).

«Որովհետև նրա մեջ [Քրիստոսը]», - ասաց Պողոսը, «Աստվածության ամբողջ լիությունը մարմնով է բնակվում» (Կողոսացիս. 2,9): Հիսուս Քրիստոսն ամբողջությամբ Աստված է և այսօր էլ ունի «մարմնի ձև»: Նա Աստծո ճշգրիտ պատկերն է. Աստված մարմին է ստեղծել: Եթե ​​Հիսուսը միայն մարդ լիներ, սխալ կլիներ նրան վստահել։ Բայց քանի որ նա աստվածային է, մեզ պատվիրված է վստահել նրան: Նա անվերապահորեն վստահելի է, քանի որ նա Աստված է:

Մեզ համար Հիսուսի աստվածությունը վճռորոշ նշանակություն ունի, քանի որ միայն այն ժամանակ, երբ նա աստվածային է, նա կարող է ճշգրիտ բացահայտել Աստծուն մեզ (Հովհ. 1,18; 14,9): Միայն Աստված անձը կարող է ներել մեզ, փրկագնել մեզ, հաշտեցնել մեզ Աստծո հետ: Միայն Աստված անձը կարող է դառնալ մեր հավատքի առարկան, Տերը, ում մենք բացարձակապես հավատարիմ ենք, Փրկիչը, որին մենք հարգում ենք երգով և աղոթքով:

Իսկապես մարդկային, իսկապես Աստված

Ինչպես երևում է վկայակոչված վկայակոչումներից, Աստվածաշնչի «Հիսուսի պատկերը» տարածվում է խճանկարներում քարե ամբողջ Նոր Կտակարանում: Պատկերը համահունչ է, բայց չի գտնվել մեկ վայրում: Բնօրինակ եկեղեցին պետք է կազմված լիներ գոյություն ունեցող շենքերից: Նա աստվածաշնչյան հայտնությունից հետևեց հետևյալ եզրակացություններին.

• Հիսուսը ՝ Աստծո որդի, աստվածային է:
• Աստծո Որդին իսկապես դարձավ մարդ, բայց Հայրը չստացվեց:
• Աստծո Որդին և Հայրը տարբեր են, նույնը չեն
• Միայն մեկ աստված կա:
• Որդին և հայրը մեկ Աստծո մեջ երկու անձ են:
• Նիկիայի ժողովը (մ.թ. 325թ.) հաստատեց Հիսուսի՝ Աստծո Որդու աստվածությունը և նրա էական նույնությունը Հոր հետ (Նիկիական Հավատք): Քաղկեդոնի ժողովը (451 թ.) ավելացրեց, որ նա նույնպես մարդ էր.

«[Հետևելով, ուրեմն, սուրբ հայրերին, մենք բոլորս միաձայն սովորեցնում ենք, որ խոստովանել, որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը միևնույն Որդին է. նույնը կատարյալ է աստվածության մեջ և նույնը կատարյալ մարդկության մեջ, նույն իսկական Աստվածը և իսկական մարդը... Ծնվել է Հոր ժամանակից առաջ՝ ըստ աստվածության... Մարիամի, Կույսի և Աստծո Մայրի (theotokos) [ծնված] , նա նույնն է, Քրիստոս, Որդի, միածին, անխառն երկու բնության մեջ... Բնությունների տարբերությունը ոչ մի կերպ չի վերացվում հանուն միության. Ավելի շուտ, պահպանվում է երկու բնություններից յուրաքանչյուրի յուրահատկությունը և զուգակցվում մեկ անձի մեջ...»:

Վերջին մասը ավելացվեց, քանի որ ոմանք պնդում էին, որ Աստծո բնությունը մղել է Հիսուսի մարդկային բնությունը այն աստիճան, որ Հիսուսն այլևս իրականում մարդկային չէր: Մյուսները պնդում էին, որ երկու բնույթները համատեղվել են երրորդ բնույթ ստեղծելու համար, այնպես որ Հիսուսը ոչ աստվածային էր, ոչ էլ մարդկային: Ոչ, աստվածաշնչյան ապացույցները ցույց են տալիս, որ Հիսուսը մարդ էր և ամբողջ Աստված: Եվ Եկեղեցին նույնպես պետք է դա սովորեցնի:

Ինչպե՞ս կարող է դա լինել:

Մեր փրկությունը կախված է նրանից, որ Հիսուսը և՛ մարդն էր, և՛ Աստծուն: Բայց ինչպե՞ս կարող է Աստծո սուրբ Որդին դառնալ այն մարդը, ով վերցնում է մեղավոր մարմնի ձևը:

Հարցը ծագում է հիմնականում այն ​​բանի համար, որ մարդկությունը, ինչպես հիմա տեսնում ենք, անհույսորեն ապականված է: Աստծո կողմից այդպես չէ: Հիսուսը ցույց է տալիս մեզ, թե ինչպես մարդիկ կարող են և պետք է ճշմարտության մեջ լինեն: Առաջին հերթին նա մեզ ցույց է տալիս մի մարդու, ով ամբողջովին կախված է հորից: Այդպես պետք է լինի մարդկության հետ:

Նա նաև ցույց է տալիս, թե ինչի է ընդունակ Աստված։ Նա կարողանում է դառնալ իր ստեղծագործության մի մասը։ Նա կարող է կամրջել անջրպետը արարածի և ստեղծվածի, սուրբի և մեղավորի միջև: Մենք կարող ենք դա անհնարին թվալ. Աստծո համար դա հնարավոր է: Հիսուսը նաև ցույց է տալիս մեզ, թե ինչպիսին կլինի մարդկությունը նոր ստեղծագործության մեջ: Երբ նա վերադառնա, և մենք մեծանանք, մենք նրան նման կլինենք (1. John 3,2): Մենք կունենանք մարմին, ինչպես նրա կերպարանափոխված մարմինը (1. Կորնթացիներ 15,42-49):

Հիսուսը մեր արահետն է, նա մեզ ցույց է տալիս, որ Աստծու ճանապարհը Հիսուսի միջով է: Քանի որ նա մարդ է, նա զգում է մեր թույլ կողմերը. քանի որ նա Աստված է, նա կարող է արդյունավետորեն կանգնել մեզ Աստծո աջ կողմում: Հիսուսի հետ որպես մեր Փրկիչ, մենք կարող ենք վստահ լինել, որ մեր փրկությունը անվտանգ է:

Մայքլ Մորիսոն

Աստված, որդին