Եռակի մեղեդին

Ուսումնառությանս ընթացքում ես մասնակցեցի մի դասի, որտեղ մեզ խնդրեցին անդրադառնալ Եռամիասնական Աստծուն: Երբ խոսքը վերաբերում է Երրորդության բացատրությանը, որը նաև հայտնի է որպես Երրորդություն կամ Երրորդություն, մենք հասնում ենք մեր սահմաններին: Դարերի ընթացքում տարբեր մարդիկ փորձել են բացատրել մեր քրիստոնեական հավատքի այս կենտրոնական խորհուրդը: Իռլանդիայում Սուրբ Պատրիկը օգտագործեց երեք տերև երեքնուկ՝ բացատրելու, թե ինչպես Աստված, որը բաղկացած է երեք տարբեր անձանցից՝ Հորից, Որդուց և Սուրբ Հոգուց, կարող է միաժամանակ լինել միայն մեկ Աստված: Մյուսները դա բացատրել են գիտական ​​եղանակով՝ ջուր, սառույց և գոլորշու տարրերով, որոնք կարող են տարբեր վիճակներ ունենալ և բաղկացած լինել մեկ տարրից։

Դյուկի համալսարանի աստվածաբանության պրոֆեսոր Ջերեմի Բեգբին Աստծո Երրորդության տարբերությունն ու միասնությունը համեմատեց դաշնամուրի հիմնական ակորդի հետ: Այն բաղկացած է երեք տարբեր հնչերանգներից, որոնք հնչում են միաժամանակ՝ միասնական հնչերանգ ձևավորելու համար: Մենք ունենք Հայրը (մեկ նշում), Որդին (երկրորդ նշում) և Սուրբ Հոգին (երրորդ նշում): Նրանք միասին հնչում են միասնական տոնով: Երեք նոտաներն այնքան միահյուսված են, որ ստեղծում են գեղեցիկ ու ներդաշնակ ձայն՝ ակորդ։ Այս համեմատությունները, իհարկե, հետ են մնում։ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին Աստծո մասերը չեն. նրանցից յուրաքանչյուրը Աստված է:

Երրորդության վարդապետությունը աստվածաշնչային է: Երրորդություն բառը Աստվածաշնչում չի հանդիպում։ Սա չի նշանակում, որ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին չկան Սուրբ Գրքում: Եկեք նայենք Պողոսի օրինակին. «Դա իր Որդու Հիսուսի պատգամն է։ Նա մարդ է ծնվել և ըստ իր ծագման պատկանում է Դավթի ընտանիքին։ Հիսուս Քրիստոսը՝ մեր Տերը, հաստատվեց որպես Աստծո Որդի, երբ Աստված մեծ զորությամբ հարություն տվեց նրան մեռելներից Սուրբ Հոգու միջոցով» (Հռոմեացիներ. 1,3-4 Նոր կյանք Աստվածաշունչ):

Դուք հայտնաբերե՞լ եք Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Եռամիասնական Աստծո համագործակցությունը մենք կարող ենք տեսնել նաև Աստվածաշնչի հետևյալ հատվածում. «Ըստ Հայր Աստծո նախախնամության՝ Հոգու սրբագործմամբ՝ հնազանդվելու և Հիսուս Քրիստոսի արյունով ցողվելու» (1. Պետրոս 1,2).

Երրորդությունը տեսնում ենք Հիսուսի մկրտության ժամանակ. «Եղավ այնպես, երբ ամբողջ ժողովուրդը մկրտվեց, և Հիսուսը նույնպես մկրտվեց և աղոթեց, երկինքը բացվեց, և Սուրբ Հոգին իջավ նրա վրա՝ աղավնիի պես մարմնով, և երկնքից մի ձայն լսվեց. Դու իմ սիրելի որդին ես, ես գոհ եմ քեզնից» (Ղուկաս 3,21-22):

Հայր Աստված խոսեց երկնքից, Որդին Աստված մկրտվեց, և Սուրբ Հոգին Աստված աղավնու պես իջավ Հիսուսի վրա: Երրորդության բոլոր երեք անձինք ներկա են մինչ Հիսուսն ապրում էր այս երկրի վրա: Կրկնեմ ևս մեկ հատված Մատթեոսի Ավետարանից. «Ուրեմն գնացեք և ուսուցանեք բոլոր ժողովուրդներին, մկրտեցե՛ք նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով» (Մատթեոս 2):8,19): Մեր Հայր Աստված ուղարկեց իր Որդուն, որպեսզի մեզ հաղորդություն բերի նրա հետ, և այս սրբագործման գործը շարունակվում է Սուրբ Հոգու զորությամբ:

Անսահման Աստվածը չի կարող կատարյալ նկարագրվել վերջավոր օրինակներով: Երրորդության վրա կենտրոնանալու փոխարեն, փորձեք կենտրոնանալ Աստծո մեծության և Նրա անսահման բարձր էության վրա, քան մենք: «Օ՜, ի՜նչ մեծ հարստություն, և՛ իմաստության, և՛ Աստծո գիտության: Որքա՜ն անհասկանալի են նրա դատողությունները և որքա՜ն անքննելի են նրա ճանապարհները։ Որովհետև ո՞վ ճանաչեց Տիրոջ միտքը, կամ ո՞վ էր նրա խորհրդատուն»։ (Հռոմեացիներ 11,33-34):

Այլ կերպ ասած, ինչպես Մարտին Լյութերն է ասել. «Ավելի լավ է երկրպագել Երրորդության խորհուրդներին, քան նկարագրել դրանք»:

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից