Երբ Հիսուսը ծնվեց:

Գալուստի ժամանակ ծխական համայնքների մեծամասնությունը հետհաշվարկում է Հիսուսի ծննդյան տոնը. հետհաշվում են օրերը մինչև Սուրբ Ծնունդ: Տարվա այս եղանակին հազվադեպ չէ լսել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի շուրջ քննարկումների մասին4. Դեկտեմբերը հարմար օր է նշելու Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը և արդյոք տեղին է արդյոք այդ օրը նշել: Հիսուսի ծննդյան ճշգրիտ տարվա, ամսվա և օրվա որոնումը նորություն չէ։ Աստվածաբանները դրանով զբաղվում են մոտ երկու հազար տարի, և ահա նրանց գաղափարներից մի քանիսը.

• Կղեմես Ալեքսանդրացին (մոտ 150-220 թթ.) տվել է տարբեր հնարավոր ժամկետներ, այդ թվում՝ նոյեմբերի 18-ը, հունվարի 6-ը և Պասեքի օրը, որը հունվարի 2-ն է՝ կախված տարեթվից։1. մարտի 24. / 25. ապրիլի կամ մայիսի 20-ին.
• Sextus Iulias Africanus-ը (մոտ 160-240) անվանել է 2-րդ5. Մարտ
• Հռոմի Հիպոլիտոսը (170-235), Իրենեոսի աշակերտը, Դանիելի գրքի իր մեկնաբանության մեջ նշեց երկու տարբեր օրեր.5. Դեկտեմբեր, չորրորդ օրը (չորեքշաբթի), Օգոստոսի օրոք 5500 թվականին»։ Մեկ այլ փաստաթղթում և Հիպոլիտոսի արձանի արձանագրության մեջ նշված է. 2. Որպես ամսաթիվ նշվում է ապրիլը:
• Ըստ հրեա պատմիչ Ֆլավիոս Հոզեֆոսի, ոմանք Հիսուսի ծնունդը դնում են 1-ին և -րդ միջև.2. մարտի 1-ը1. ապրիլի 4-ին, քանի որ Քրիստոսը ծնվել է Հերովդեսի մահից առաջ:
• Հովհաննես Ոսկեբերանը (մոտ 347–407) կոչել է 2-րդ5. դեկտեմբերը՝ որպես ծննդյան օր։
• Մարտի 28-ը հիշատակվում է «Կիրքի» հաշվարկներում ՝ անանուն գործ, հավանաբար, հյուսիսաֆրիկյան ծագումից:
• Օգոստինոսը (354-430) De Trinitate-ում գրում է, որ «կարծիք կա, որ 2-րդ.5. մարտին է ստացվել։ Օրը նույնպես չարչարվեց և ըստ ավանդության 2-ին5. ծնվեց դեկտեմբերը».
• Մեսիական հրեաները մի քանի հնարավոր ծննդյան օրեր են տալիս: Առավել ներկայացուցչական նկատառումները հիմնված են քահանայական ծառայությունների վրա (ավելի ճիշտ՝ «Աբիայի կարգից» (Ղուկ. 1,5): Այս մոտեցումը նրանց ստիպում է կապել Հիսուսի ծնունդը Սուկկոտի/Տաղավար տոնի հետ: Նրա թլպատումը տեղի ունեցավ տոնախմբության ութերորդ օրը։

Հետաքրքիր է ենթադրել, որ Հիսուսը կարող էր ծնվել (կամ հղիանալ) Պասեքի կամ Տաղավար տոնի ժամանակ: Ինձ դուր է գալիս այն միտքը, որ Հիսուսը փոխել է մահվան հրեշտակի աշխատանքը, եթե դա տեղի է ունեցել Պասեքի ժամանակ: Նրա ժամանման մեջ գոհացուցիչ համաչափություն կլիներ, եթե նա հղիանար կամ ծնվեր Տաղավար տոնի ժամանակ: Այնուամենայնիվ, բավականաչափ ապացույցներ չկան, որպեսզի վստահ լինենք Հիսուսի երկիր գալու օրվա մասին, բայց, հավանաբար, կարելի է լավ գնահատական ​​տալ մեր ունեցած քիչ ապացույցներով:

Ղուկասում 2,1-5 Կարելի է կարդալ, որ Օգոստոս կայսրը հրամանագիր է արձակել Հռոմեական կայսրության հարկման մասին, ուստի յուրաքանչյուրը պետք է վերադառնա իր քաղաքը՝ վճարելու այդ հարկը։ Հովսեփն ու Մարիամը նույնպես վերադարձան Բեթղեհեմ՝ Հիսուսի ծննդավայրը։ Հավանական է, որ պատմության ոչ մի պահի նման մարդահամար չի եղել: Ի վերջո, այն չպետք է համընկներ բերքահավաքի ժամանակի հետ։ Կարելի է նաև ենթադրել, որ նման մարդահամար չէր իրականացվի ձմռանը, երբ եղանակային պայմանները կդժվարացնեին ճանապարհորդությունը: Գարնանը հողը մշակվում էր։ Հնարավոր է, որ աշունը, հունձքի սեզոնից հետո, նման մարդահամարի ժամանակ էր, հետևաբար նաև Հիսուսի ծննդյան ժամանակ: Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան տեքստերից պարզ չէ, թե որքան ժամանակ են Մարիամն ու Հովսեփը մնացել Բեթղեհեմում: Հնարավոր է նաև, որ Հիսուսը ծնվել է մարդահամարից մի քանի շաբաթ անց: Ի վերջո, մենք չենք կարող հստակ որոշել Հիսուսի ծննդյան ամսաթիվը։ Ծաղրողները կառչում են այս անորոշությունից՝ պնդելով, որ այդ ամենը պարզապես առասպել է, և որ Հիսուսը երբեք չի եղել: Բայց նույնիսկ եթե Հիսուսի ծննդյան ամսաթիվը հնարավոր չէ հստակ նշել, նրա ծնունդը հիմնված է պատմականորեն ստուգելի իրադարձությունների վրա:

Բիբլիացի գիտնական FF Bruce- ը կասկածյալների մասին ասում է հետևյալը.
«Որոշ գրողներ խաղում են Քրիստոսի առասպելի գաղափարի հետ, բայց նրանք դա չեն անում պատմական ապացույցների հիման վրա: Քրիստոսի պատմականությունն աքսիոմատիկ է, այսինքն՝ ոչ ապացուցելի է, ոչ էլ ապացույց է պահանջում այնպես, ինչպես Հուլիոս Կեսարի պատմականությունը։ Պատմաբանները չեն, որ քարոզում են Քրիստոսի առասպելը» (The New Testament Documents, էջ 123):

Մարգարեությունների պատճառով Հիսուսի ժամանակաշրջանի մարդիկ գիտեին, թե երբ սպասել Մեսիային: Սակայն ո՛չ մարգարեությունները, ո՛չ ավետարանները չեն տալիս Մեսիայի գալստյան ճշգրիտ ամսաթիվը՝ հակառակ ժամանակակից պատմաբանների ցանկությանը: Աստվածաշնչի նպատակը մեզ ժամանակի ճշգրիտ կետ տալը չէ, քանի որ այն կարող է «ուսուցանել ձեզ դեպի փրկություն Քրիստոս Հիսուսի հանդեպ հավատքի միջոցով» (2. Տիմոթէոս 3,15).

Նոր Կտակարանի գրողների հիմնական ուշադրությունը ոչ թե Հիսուսի ծննդյան օրն է, այլ այն, որ Հայր Աստված իր պատմության մեջ ճիշտ ժամանակին ուղարկել է իր որդուն երկիր ՝ իր խոստումները պահելու և փրկություն առաքելու համար:

Պողոս առաքյալն ասաց.
«Արդ, երբ ժամանակը լրացավ, Աստված ուղարկեց իր Որդուն՝ կնոջից ծնված և օրենքի տակ դրված, որպեսզի փրկագնի օրենքի տակ գտնվողներին, որպեսզի մենք որդեգրություն ստանանք» (Գաղատացիներ. 4,4-5): Մարկոսի Ավետարանում կարդում ենք. «Հովհաննեսը բանտարկվելուց հետո Հիսուսը եկավ Գալիլեա և քարոզեց Աստծո ավետարանը՝ ասելով. Ապաշխարեք և հավատացեք ավետարանին» (Մարկ 1,14-15):

Քրիստոսի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը իմանալը պատմականորեն հետաքրքիր է, բայց աստվածաբանորեն լիովին անտեղի: Պարզապես պետք է իմանանք, որ դա տեղի է ունեցել, և ինչու է նա ծնվել: Աստվածաշունչը հստակ պատասխանում է այս հարցերին: Եկեք պահենք այս փնտրտուքը Advent- ի սեզոնին և չկենտրոնանանք փոքր մանրամասների վրա:

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից

Երբ Հիսուսը ծնվեց: