Երբ Հիսուսը ծնվեց:

Արկածության ժամանակ, ծխականությունների մեծ մասը հաշվում է Հիսուսի ծննդյան երեկույթին. Նրանք հաշվում են օրերը մինչև Սուրբ Ծննդյան օր: Տարվա այս ժամանակահատվածում քննարկումներ լսելը հազվադեպ չէ, թե դեկտեմբերի 24-ը Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը նշելու ճիշտ օրն է, և արդյո՞ք տեղին է այդ օրը ընդհանրապես նշել: Հիսուսի ծննդյան ճշգրիտ տարին, ամիսը և օրվա որոնումը նոր չէ: Աստվածաբանները մոտ երկու հազար տարի զբաղվել են այդ գործով, և ահա նրանց գաղափարները:

  • Կլեմենտ Ալեքսանդրիա (շուրջ 150-220) թվարկեց տարբեր հնարավոր ամսաթվեր ՝ ներառյալ նոյեմբերի 18-ը, հունվարի 6-ը և Պասեքի օրը, որը կախված էր տարվանից ՝ մարտի 21-ին, ապրիլի 24/25-ին կամ մայիսի 20-ին:
  • Sextus Iulias Africanus (շուրջ 160-240) անունով ՝ մարտի 25-ին:
  • Հիպոլիտուս Հռոմից (170-235), Իրենաուսի աշակերտ, Դանիելի գրքի վերաբերյալ իր մեկնաբանության մեջ նշեց երկու տարբեր օր. (Դեկտեմբերի 25-ին) չորրորդ օրը (Չորեքշաբթի), որը տեղի է ունեցել Օգոստուսոսի օրոք 5500 թվականին »: Մեկ այլ փաստաթղթում և Հիպոլիտոսի արձանի գրության մեջ, ապրիլի 2-ը նշվում է որպես ամսաթիվ:
  • Ըստ հրեա պատմիչ Ֆլավիուս Ժոզեֆի, Հիսուսի ծննդյան որոշ տեղեր որոշվում են մարտի 12-ից ապրիլի 11-ը մ.թ.ա. 4-րդ տարում, քանի որ Քրիստոսը ծնվել է Հերովդեսի մահից առաջ:
  • Johnոն Քրիզոստոմ (շուրջ 347-407) դեկտեմբերի 25-ը համարեց ծննդյան ամսաթիվ:
  • Մարտի 28-ը հիշատակվում է «Կիրքի» հաշվարկներում ՝ անանուն գործ, հավանաբար, հյուսիսաֆրիկյան ծագումից:
  • Օգոստոսին (354-430) Դե Տրինիտում գրում է, որ «ենթադրվում է, որ նրան ընդունել են մարտի 25-ին: Նա տառապել և ծնվել է դեկտեմբերի 25-ին, ավանդույթի համաձայն »:
  • Մեսիական հրեաները նշում են մի քանի հնարավոր ծննդյան օրեր: Առավել ներկայացուցչական նկատառումները հիմնված են քահանայական ծառայության վրա (ավելի ստույգ ՝ «հրամանից Աբիջան») (Ղուկաս 1,5): Այս մոտեցումը նրանց հանգեցնում է, որ Հիսուսի ծնունդը կապեն Սուկկոտ / խորանի փառատոնին: Նրա թլփատությունը տեղի ունեցավ տոնակատարությունների ութերորդ օրը:

Հետաքրքիր է ենթադրել, որ Հիսուսը ծնվել է Պասեքի կամ Զատիկների տոնի ժամանակ (կամ ստացվել է): Ինձ դուր է գալիս այն գաղափարը, որ Հիսուսը կատարեց մահվան հրեշտակի գործը, երբ դա պատահեց Զատկի ժամանակ: Նրա ժամանում գոհացուցիչ սիմետրիա կլիներ, եթե նա բեղմնավորված լիներ կամ ծնվել էին Զորքերի տոնի ժամանակ: Այնուամենայնիվ, բավարար ապացույցներ չկան, որ որոշվեն, թե որ օրն է Հիսուս եկել երկիր, բայց գուցե կարելի է լավ գնահատական ​​տալ մեզ համար մատչելի մի քանի ապացույցներով:

Ղուկաս 2,1: 5-ում կարող ենք կարդալ, որ Օգոստոս կայսեր կայսրը որոշում կայացրեց Հռոմեական կայսրության հարկման վերաբերյալ, և որ յուրաքանչյուրը պետք է վերադառնա իր քաղաքը ՝ վճարելու այդ հարկը: Josephոզեֆը և Մարիան նույնպես վերադարձան Բեթղեհեմ ՝ Հիսուսի ծննդավայր: Ենթադրվում է, որ այդպիսի մարդահամար պատմության ընթացքում ոչ մի պահ տեղի չի ունեցել: Ի վերջո, այն չպետք է համապատասխաներ բերքի ժամանակը: Կարելի է ենթադրել նաև, որ ձմռանը նման հաշվարկ նախատեսված չէր լինի, եթե եղանակը դժվար լիներ ճանապարհածախսը: Հողը տնկվեց գարնանը: Աշնանը, բերքահավաքի ավարտից հետո, գուցե ժամանակ է եղել նման մարդահամարի, և, հետևաբար, Հիսուսի ծննդյան ժամանակը: Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան տեքստերից պարզ չէ, թե որքան ժամանակ են մնացել Մարիան և Հովսեֆը Բեթղեհեմում: Հավանաբար, Հիսուսը ծնվել է մարդահամարից մի քանի շաբաթ անց: Ի վերջո, մենք չենք կարող որոշակիորեն որոշել Հիսուսի ծննդյան տարեթիվը: Սկոտավորները կառչում են այս անապահովությունից և պնդում են, որ ամեն ինչ պարզապես միֆ է, և որ Հիսուսը երբեք գոյություն չուներ: Բայց նույնիսկ եթե Հիսուսի ծննդյան ամսաթիվը հնարավոր չէ հստակ նշել, նրա ծնունդը հիմնված է պատմականորեն հաստատելի իրադարձությունների վրա:

Բիբլիացի գիտնական FF Bruce- ը կասկածյալների մասին ասում է հետևյալը.
«Որոշ գրողներ մտածում են Քրիստոսի առասպելի մասին, բայց դրանք չեն պատմական ապացույցների պատճառով: Քրիստոսի պատմականությունը աքսիոմատիկ է, այսինքն ՝ այն ոչ ապացուցելի է, ոչ էլ ապացույց է պահանջում, ինչպես likeուլիուս Կեսարի պատմականությունը: Քրիստոսի առասպելը քարոզող պատմաբանները չեն »: (Նոր Կտակարանի փաստաթղթերում, էջ 123):

Հիսուսի ժամանակի մարդիկ մարգարեություններից գիտեին, թե երբ պետք է ակնկալեն Մեսիան: Բայց ոչ մարգարեությունները, ոչ էլ ավետարանները ճշգրիտ ամսաթիվ չեն սահմանում Մեսիայի ժամանման համար, նույնիսկ եթե դա ցանկանում են ժամանակակից պատմաբանները: Աստվածաշնչի նպատակը չէ մեզ ճշգրիտ ժամանակը պատմել, քանի որ այն կարող է «սովորեցնել ձեզ ծեծի ենթարկվել Քրիստոսի Հիսուսի հավատքով»: (2 Տիմոթեոս 3,15):

Նոր Կտակարանի գրողների հիմնական ուշադրությունը ոչ թե Հիսուսի ծննդյան օրն է, այլ այն, որ Հայր Աստված իր պատմության մեջ ճիշտ ժամանակին ուղարկել է իր որդուն երկիր ՝ իր խոստումները պահելու և փրկություն առաքելու համար:

Պողոս առաքյալն ասաց.
«Բայց երբ ժամանակը լրացավ, Աստված ուղարկեց իր որդուն ՝ կնոջից ծնված և օրենքի տակ դնելով, որպեսզի նա կարողանա հատուցել նրանց, ովքեր օրենքի տակ էին, որպեսզի մենք կարողանանք մանկություն ստանալ»: (Գաղատացիս 4,4: 5): Մարկոսի Ավետարանում մենք կարդում ենք. «Հովհաննեսը բանտարկելուց հետո Հիսուսը եկավ Գալիլեա և քարոզեց Աստծո ավետարանը և ասաց.« Ժամանակը լրացել է, և եկել է Աստծո արքայությունը: Ապաշխարեք և հավատացեք ավետարանին »: (Մարկ 1,14-15):

Քրիստոսի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը իմանալը պատմականորեն հետաքրքիր է, բայց աստվածաբանորեն լիովին անտեղի: Պարզապես պետք է իմանանք, որ դա տեղի է ունեցել, և ինչու է նա ծնվել: Աստվածաշունչը հստակ պատասխանում է այս հարցերին: Եկեք պահենք այս փնտրտուքը Advent- ի սեզոնին և չկենտրոնանանք փոքր մանրամասների վրա:

Josephոզեֆ Տկաչի կողմից


որոնվածըԵրբ Հիսուսը ծնվեց: