Մարդ [մարդկություն]

Աստված ստեղծեց մարդուն՝ արու և էգ, Աստծո պատկերով: Աստված օրհնեց մարդուն և պատվիրեց բազմանալ և լցնել երկիրը: Սիրով Տերը մարդուն շնորհեց իշխանություն՝ լինելու երկրի տնտեսը և կառավարելու նրա արարածներին: Ստեղծագործության պատմության մեջ մարդը արարչության պսակն է. առաջին մարդը Ադամն է։ Մարդկությունը, որը խորհրդանշում է մեղք գործած Ադամը, ապրում է ապստամբելով իր Արարչի դեմ և դրանով իսկ աշխարհ բերեց մեղքն ու մահը։ Անկախ իր մեղսագործությունից, սակայն, մարդը մնում է Աստծո պատկերով և սահմանվում է դրանով։ Ուստի բոլոր մարդիկ հավաքականորեն և անհատապես արժանի են սիրո, ակնածանքի և հարգանքի: Աստծո հավերժ կատարյալ կերպարը Տեր Հիսուս Քրիստոսի՝ «վերջին Ադամի» անձնավորությունն է: Հիսուս Քրիստոսի միջոցով Աստված ստեղծում է նոր մարդկությունը, որի վրա մեղքն ու մահն այլևս իշխանություն չունեն: Քրիստոսով մարդն Աստծո նմանությունը կկատարելագործվի: (1. mose 1,26-28; սաղմոս 8,4-9; Հռոմեացիներ 5,12-21; Կողոսացիներ 1,15; 2. Կորնթացիս 5,17; 3,18; 1. Կորնթացիներ 15,21-22; Հռոմեացիներ 8,29; 1. Կորնթացիներ 15,47-49; 1. John 3,2)

ինչ է մարդը

Երբ մենք նայում ենք երկնքին, երբ տեսնում ենք լուսինն ու աստղերը, և խորհում տիեզերքի ընդարձակության և յուրաքանչյուր աստղին բնորոշ ահռելի զորության մասին, մենք կարող ենք մտածել, թե ինչու է Աստված ընդհանրապես մտածում մեր մասին: Մենք այնքան փոքր ենք, այնքան սահմանափակ, ինչպես մրջյունները, որոնք այս ու այն կողմ են պտտվում կույտի մեջ: Ինչո՞ւ պետք է նույնիսկ հավատանք, որ նա նայում է երկիր կոչվող այս մրջնանոցին, և ինչո՞ւ է նա ուզում անհանգստանալ յուրաքանչյուր մրջյունի համար:

Ժամանակակից գիտությունը ընդլայնում է մեր գիտակցությունը, թե որքան մեծ է տիեզերքը և որքան մեծ է յուրաքանչյուր աստղ: Աստղագիտական ​​առումով մարդ արարածն ավելի կարևոր չէ, քան պատահականորեն շարժվող մի քանի ատոմ, բայց կարևորության հարցը հենց մարդն է: Մարդիկ են, ովքեր զարգացնում են աստղագիտության գիտությունը, ովքեր ուսումնասիրում են տիեզերքը՝ առանց տանից դուրս գալու: Մարդիկ են, որ տիեզերքը վերածում են հոգևոր հարցերի ցատկահարթակի: Այն վերադառնում է Սաղմոսին 8,47 թ.

«Երբ ես տեսնում եմ երկինքը, քո մատների գործը, լուսինն ու աստղերը, որոնք դու պատրաստել ես, ո՞րն է մարդը, որ հիշում ես նրան, և մարդու զավակը, որ դու հոգում ես նրա մասին։ Դու նրան Աստծուց մի քիչ ցածր դարձրիր, պատվով ու փառքով պսակեցիր։ Դու նրան տեր դարձրեցիր քո ձեռքերի գործերի վրա, ամեն ինչ դրեցիր նրա ոտքերի տակ»։

կենդանիների նման

Այսպիսով, ինչ է մարդը: Ինչո՞ւ է Աստված հոգում նրա մասին։ Մարդիկ որոշ առումներով նման են հենց Աստծուն, բայց ավելի ցածր, սակայն պատիվով և փառքով պսակված են հենց Աստծու կողմից: Մարդիկ պարադոքս են, առեղծված՝ աղտոտված չարությամբ, բայց կարծում են, որ պետք է բարոյապես վարվեն: Այնքան փչացած են իշխանությունից, բայց նրանք իշխանություն ունեն այլ կենդանի էակների վրա: Աստուծմէ շատ ցած, սակայն Աստուծոյ կողմէ պատուաւոր նշանակուած:

ինչ է մարդը Գիտնականները մեզ անվանում են Homo sapiens՝ կենդանիների թագավորության անդամ: Սուրբ Գիրքը մեզ անվանում է նեֆեշ, բառ, որն օգտագործվում է նաև կենդանիների համար: Մենք ոգի ունենք մեր մեջ, ինչպես կենդանիներն ունեն ոգի իրենց մեջ: Մենք հող ենք, և երբ մեռնում ենք, ինչպես կենդանիները, վերադառնում ենք փոշին։ Մեր անատոմիան և մեր ֆիզիոլոգիան նման են կենդանու անատոմիային:

Բայց Սուրբ Գիրքն ասում է, որ մենք շատ ավելին ենք, քան կենդանիները: Մարդիկ ունեն հոգևոր ասպեկտ, և գիտությունը մեզ ոչինչ չի կարող ասել կյանքի այս հոգևոր մասի մասին: Ոչ էլ փիլիսոփայությունը; մենք չենք կարող վստահելի պատասխաններ գտնել միայն դրանց մասին մտածելով։ Ոչ, մեր գոյության այս հատվածը պետք է բացատրել հայտնությամբ։ Մեր Արարիչը պետք է մեզ ասի, թե ով ենք մենք, ինչ պետք է անենք և ինչու է նա մտածում մեր մասին։ Պատասխանները մենք գտնում ենք Սուրբ Գրքում:

1. Ծննդոց 1-ում ասվում է, որ Աստված ստեղծել է ամեն բան՝ լույսն ու խավարը, ցամաքը և ծովը, արևը, լուսինը և աստղերը: Հեթանոսները երկրպագում էին այս բաներին որպես աստվածների, բայց ճշմարիտ Աստվածն այնքան զորեղ է, որ կարող էր նրանց գոյության կոչել պարզապես մի բառով։ Դուք լիովին նրա վերահսկողության տակ եք: Անկախ նրանից, թե նա ստեղծել է դրանք վեց օրում, թե վեց միլիարդ տարում, այնքան էլ կարևոր չէ, որքան այն փաստը, որ նա արել է դա: Նա խոսեց, այնտեղ էր և լավ էր:

Որպես ամբողջ արարչագործության մաս՝ Աստված ստեղծեց նաև մարդկանց և 1. Մովսեսը մեզ ասում է, որ մենք ստեղծվել ենք կենդանիների հետ նույն օրը: Սրա սիմվոլիկան կարծես ցույց է տալիս, որ մենք որոշ առումներով նման ենք կենդանիների։ Այդքանը մենք կարող ենք տեսնել մեզանից:

Աստծո պատկերը

Բայց մարդկանց արարումը չի նկարագրվում այնպես, ինչպես մնացած ամեն ինչ։ «Եվ Աստված ասաց... և այդպես եղավ» բառը չկա: Փոխարենը կարդում ենք. «Եվ Աստված ասաց.1. mose 1,26) Ո՞վ է այս «մենք»-ը։ Տեքստը դա չի բացատրում, բայց պարզ է, որ մարդ արարածը հատուկ ստեղծագործություն է՝ ստեղծված Աստծո պատկերով: Ի՞նչ է այս «պատկերը»: Կրկին, տեքստը դա չի բացատրում, բայց պարզ է, որ մարդիկ առանձնահատուկ են:

Առաջարկվել են բազմաթիվ տեսություններ, թե ինչ է իրենից ներկայացնում «Աստծո կերպարը»: Ոմանք ասում են, որ դա բանականություն է, ռացիոնալ մտքի ուժը կամ լեզուն: Ոմանք պնդում են, որ դա մեր սոցիալական բնույթն է, Աստծո հետ հարաբերություններ ունենալու մեր կարողությունը, և որ տղամարդն ու կինն արտացոլում են հարաբերությունները աստվածության ներսում: Մյուսները պնդում են, որ դա բարոյականություն է, լավ կամ վատ ընտրություն կատարելու ունակություն: Ոմանք ասում են, որ պատկերը մեր տիրապետությունն է երկրի և նրա արարածների վրա, որ մենք Աստծո ներկայացուցիչներն ենք նրանց համար: Բայց տիրապետությունն ինքնին աստվածային է միայն այն դեպքում, երբ այն իրականացվում է բարոյական ձևով:

Այն, ինչ ընթերցողները հասկացան այս արտահայտությունը, անվերջ է, բայց կարծես թե արտահայտում է, որ մարդիկ ինչ-որ առումով նման են հենց Աստծուն: Մենք գերբնական իմաստ ունենք, և մեր իմաստն այն չէ, որ մենք նման ենք կենդանիներին, այլ այն, որ մենք նման ենք Աստծուն: 1. Մովսեսը մեզ շատ ավելին չի ասում: Մենք պարզում ենք 1. mose 9,6որ յուրաքանչյուր մարդ ստեղծված է Աստծո պատկերով, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ մարդկությունը մեղանչել է, և այդ պատճառով սպանությունը չպետք է հանդուրժվի:

Հին Կտակարանում այլևս չի նշվում «Աստծո պատկերը», բայց Նոր Կտակարանը լրացուցիչ նշանակություն է տալիս այս նշանակմանը: Այնտեղ մենք սովորում ենք, որ Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստծո կատարյալ պատկերը, բացահայտում է Աստծուն մեզ Իր անձնազոհ սիրո միջոցով: Մենք պետք է ստեղծվենք Քրիստոսի պատկերով, և դրանով մենք հասնում ենք այն ամբողջ ներուժին, որը Աստված նախատեսել էր մեզ համար, երբ Նա ստեղծեց մեզ Իր պատկերով: Որքան շատ ենք թույլ տալիս Հիսուս Քրիստոսին ապրել մեր մեջ, այնքան ավելի մոտ ենք Աստծո նպատակին մեր կյանքում:

Եկեք վերադառնանք 1. Մովսեսի, քանի որ այս գիրքը մեզ ավելի շատ է պատմում այն ​​մասին, թե ինչու է Աստված այդքան հոգ տանում մարդկանց մասին: «Թող մեզ» ասելուց հետո նա արեց. «Եվ Աստված ստեղծեց մարդուն իր պատկերով, Աստծո պատկերով ստեղծեց նրան. և ստեղծեց նրանց արու և էգ» (1. mose 1,27).

Ուշադրություն դարձրեք այստեղ, որ կանայք և տղամարդիկ ստեղծվել են Աստծո պատկերով. նրանք ունեն նույն հոգեւոր ներուժը: Նմանապես, հասարակական դերերը չեն փոխում մարդու հոգևոր արժեքը. բարձր ինտելեկտի տեր մարդը ավելի արժեքավոր չէ, քան ցածր ինտելեկտը, ոչ էլ կառավարիչը ավելի արժեքավոր է, քան ծառան: Մենք բոլորս ստեղծված ենք Աստծո պատկերով և նմանությամբ, և բոլոր մարդիկ արժանի են սիրո, պատվի և հարգանքի:

1. Այնուհետև Մովսեսը մեզ ասում է, որ Աստված օրհնեց ժողովրդին և ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, լցրե՛ք երկիրը և տիրե՛ք նրան և իշխե՛ք ծովի ձկների, երկնքի թռչունների, անասունների և ամեն կենդանի արարածի վրա։ որ սողում է երկրի վրա» (հ. 28): Աստծո պատվիրանը օրհնություն է, ինչը մենք կակնկալեինք բարերար Աստծուց: Սիրով նա մարդկանց տվեց երկրի և նրա կենդանի էակների վրա իշխելու պատասխանատվությունը։ Ժողովուրդը նրա տնտեսն էր, Աստծո ունեցվածքն էր հոգում։

Ժամանակակից բնապահպանները երբեմն մեղադրում են քրիստոնեությանը հակաբնապահպանական լինելու մեջ: Երկիրը «հնազանդեցնելու» և կենդանիների վրա «իշխելու» այս մանդատը մարդկանց թույլտվու՞մ է ոչնչացնել էկոհամակարգը։ Մարդիկ պետք է օգտագործեն իրենց աստվածատուր զորությունը ծառայելու, ոչ թե ոչնչացնելու համար: Նրանք պետք է իշխանություն գործադրեն այնպես, ինչպես Աստված է անում։

Այն փաստը, որ որոշ մարդիկ չարաշահում են այս զորությունը և այս Սուրբ Գիրքը, չի փոխում այն ​​փաստը, որ Աստված ցանկանում է, որ մենք լավ օգտագործենք ստեղծագործությունը: Եթե ​​մենք որևէ բան բաց թողնենք հաշվում, մենք իմանում ենք, որ Աստված պատվիրել է Ադամին մշակել այգին և պահել այն: Նա կարող էր ուտել բույսերը, բայց չպետք է սպառի ու քանդի այգին։

կյանքը այգում

1. Ծննդոց 1-ը եզրափակում է ասելով, որ ամեն ինչ «շատ լավ էր»: Մարդկությունը արարչության պսակն էր, գագաթնակետը: Դա հենց այնպես էր, ինչպես Աստված էր ուզում, որ դա լիներ, բայց իրական աշխարհում ապրող ցանկացած մարդ գիտակցում է, որ այժմ մարդկության հետ ինչ-որ բան սարսափելի սխալ է: Ինչը սխալ գնաց 1. Ծննդոց 2-ը և 3-ը բացատրում են, թե ինչպես է ավերվել սկզբնական կատարյալ ստեղծագործությունը: Որոշ քրիստոնյաներ այս պատմությունը բառացիորեն են ընդունում։ Ամեն դեպքում, աստվածաբանական ուղերձը նույնն է:

1. Մովսեսն ասում է մեզ, որ առաջին մարդիկ կոչվել են Ադամ (1. mose 5,2), ընդհանուր եբրայերեն «մարդ» բառը։ Եվա անունը նման է եբրայերեն «ապրող/ապրող» բառին. «Եվ Ադամն իր կնոջը Եվա կանչեց. Որովհետև նա դարձավ բոլոր կենդանիների մայրը»: Ժամանակակից լեզվով Ադամ և Եվա անունները նշանակում են «մարդ» և «բոլորի մայր»: ինչում է նա 1. Ծննդոց 3-ի գործը` մեղք գործելը, այն է, ինչ արել է ողջ մարդկությունը: Պատմությունը ցույց է տալիս, թե ինչու մարդկությունը գտնվում է մի իրավիճակում, որը հեռու է կատարյալ լինելուց: Մարդկությունը մարմնավորված է Ադամի և Եվայի մեջ. մարդկությունն ապրում է ապստամբելով իր Արարչի դեմ, և ահա թե ինչու մեղքն ու մահը բնորոշ են բոլոր մարդկային հասարակություններին:

Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես 1. Ծննդոց 2-ը հիմք է դնում՝ իդեալական այգի, որը ջրվում է գետով մի տեղ, որտեղ այն այլևս գոյություն չունի: Աստծո կերպարը տիեզերական հրամանատարից վերածվում է գրեթե ֆիզիկական էակի, ով քայլում է այգում, ծառեր տնկում, երկրից ձևավորում մարդուն, ով իր շունչը փչում է քթանցքների մեջ՝ նրան կյանք տալու համար: Ադամին տրվեց ավելին, քան կենդանիները, և նա դարձավ կենդանի էակ՝ նեֆեշ: Եհովան՝ անձնական Աստվածը, «վերցրեց մարդուն և դրեց Եդեմի պարտեզում, որ մշակի ու պահի» (հատված 15)։ Նա Ադամին ցուցումներ տվեց պարտեզի համար, խնդրեց նրան անվանել բոլոր կենդանիներին, իսկ հետո ստեղծեց մի կնոջ, որը Ադամի համար մարդ զուգընկեր կլինի: Կրկին Աստված անձամբ ներգրավված և ֆիզիկապես ակտիվ էր կնոջ ստեղծման գործում:

Եվան Ադամի «օգնականն» էր, բայց այդ բառը թերարժեքություն չի ենթադրում։ Եբրայերեն բառը շատ դեպքերում օգտագործվում է հենց Աստծո համար, ով օգնական է մարդկանց մեր կարիքների մեջ: Եվան չի հորինվել անելու այն գործը, որը Ադամը չէր ուզում անել. Եվան ստեղծվել է անելու այն, ինչ Ադամը չէր կարող անել իր կամքով: Երբ Ադամը տեսավ նրան, նա հասկացավ, որ նա հիմնականում նույնն էր, ինչ ինքը՝ Աստծու կողմից տրված ընկերակիցը (հատված 23):

Հեղինակը 2-րդ գլուխն ավարտում է հավասարության հղումով. «Ուրեմն տղամարդը թողնի իր հորն ու մորը և կմիանա իր կնոջը, և նրանք մեկ մարմին կլինեն: Եվ երկուսն էլ մերկ էին, տղամարդն ու կինը, և չէին ամաչում» (հ. 24-25): Այդպես էր Աստված ցանկանում, որ դա լիներ, այնպես, ինչպես եղել է մինչև մեղքի ասպարեզ մտնելը: Սեքսը աստվածային պարգեւ էր, ոչ թե ամաչելու բան:

Ինչ որ բան այնպես չգնաց

Բայց հիմա բեմ է մտնում օձը։ Եվան գայթակղվեց անել մի բան, որն Աստված արգելել էր: Նա հրավիրված էր հետևելու իր զգացմունքներին, հաճոյանալու իրեն՝ Աստծո առաջնորդությանը վստահելու փոխարեն։ «Եվ կինը տեսավ, որ ծառը լավ է ուտելու համար, և որ այն հաճելի է աչքերի համար և գրավիչ, քանի որ իմաստուն է դարձնում: Եվ նա վերցրեց պտուղից, կերավ և տվեց իր ամուսնուն, որ իր հետ էր, և նա կերավ»:1. mose 3,6).

Ի՞նչ անցավ Ադամի մտքով։ 1. Մովսեսն այս մասին ոչ մի բացատրություն չի տալիս։ Պատմության իմաստը 1. Մովսեսն այն է, որ բոլոր մարդիկ անում են այն, ինչ արեցին Ադամն ու Եվան. մենք անտեսում ենք Աստծո Խոսքը և անում ենք այն, ինչ ցանկանում ենք՝ արդարացումներ անելով, երբ դա անում ենք: Ցանկության դեպքում մենք կարող ենք մեղադրել սատանային, բայց մեղքը դեռ մեր ներսում է: Մենք ուզում ենք իմաստուն լինել, բայց մենք հիմար ենք։ Մենք ցանկանում ենք նմանվել Աստծուն, բայց պատրաստ չենք լինել այնպիսին, ինչպիսին Նա է մեզ պատվիրում:

Ինչի՞ համար էր ծառը կանգնած: Տեքստը մեզ ասում է ոչ ավելին, քան «բարու և չարի իմացությունը»: Արդյո՞ք դա ներկայացնում է փորձը: Արդյո՞ք նա ներկայացնում է իմաստությունը: Ինչ էլ որ այն ներկայացնում է, հիմնականը թվում է, որ այն արգելված էր, բայց դրանից կերված: Մարդիկ մեղք են գործել, ապստամբել իրենց Արարչի դեմ և ընտրել իրենց ճանապարհով։ Նրանք այլևս պիտանի չէին այգու համար, այլևս պիտանի չէին «կենաց ծառին»:

Նրանց մեղքի առաջին արդյունքը փոխված տեսակետն էր իրենց մասին. նրանք զգացին, որ ինչ-որ բան այն չէ իրենց մերկության մեջ (հատված 7): Թզենու տերևներից իրենց գոգնոցներ պատրաստելուց հետո նրանք վախենում էին, որ Աստված կտեսնի նրանց (հատված 10): Եվ նրանք կաղ արդարացումներ էին անում։

Աստված բացատրեց հետևանքները. Եվան երեխաներ էր ունենալու, ինչը սկզբնական ծրագրի մի մասն էր, բայց այժմ մեծ ցավ է ապրում: Ադամը կմշակեր արտը, որը սկզբնական ծրագրի մաս էր, բայց այժմ մեծ դժվարությամբ։ Եվ նրանք կմահանային: Իրականում նրանք արդեն մեռած էին: «Որովհետև այն օրը, երբ ուտեք դրանից, անպայման պետք է մեռնեք» (1. mose 2,17) Աստծո հետ նրա միության կյանքը ավարտվեց: Մնում էր միայն ֆիզիկական գոյությունը, որը շատ ավելի քիչ էր, քան Աստծո նախատեսած իրական կյանքը: Եվ այնուամենայնիվ նրանց համար ներուժ կար, քանի որ Աստված դեռևս ուներ Իր ծրագրերը նրանց համար:

Կնոջ և տղամարդու միջև կռիվ կլիներ. «Եվ քո ցանկությունը կլինի քո ամուսնու հանդեպ, բայց նա կլինի քո տերը» (1. mose 3,16) Մարդիկ, ովքեր ամեն ինչ վերցնում են իրենց ձեռքը (ինչպես Ադամն ու Եվան արեցին) Աստծո հրահանգներին հետևելու փոխարեն, շատ հավանական է, որ բախվեն միմյանց հետ, և դաժան ուժը սովորաբար գերակշռում է: Այդպիսին է հասարակությունը, երբ մեղքը մտել է:

Այսպիսով, փուլը ստեղծվել է. խնդիրը, որին բախվում են մարդիկ, իրենց մեղքն է, ոչ թե Աստծո: Նա նրանց կատարյալ մեկնարկ տվեց, բայց նրանք խաբեցին, և այդ ժամանակվանից բոլոր մարդիկ վարակված են մեղքով: Բայց չնայած մարդկային մեղավորությանը, մարդկությունը շարունակում է մնալ Աստծո պատկերով` ծեծված և խոցված, կարելի է ասել, բայց դեռ նույն հիմնական պատկերը:

Այս աստվածային ներուժը դեռևս սահմանում է, թե ովքեր են մարդիկ, և դա մեզ բերում է Սաղմոս 8-ի խոսքերին: Տիեզերական Հրամանատարը դեռ հոգ է տանում մարդկանց մասին, որովհետև նա նրանց մի փոքր նմանեցրեց իրեն և իշխանություն տվեց նրանց իր ստեղծագործությանը, իշխանություն, որը նրանք դեռևս ունեն: Դեռևս կա պատիվ, դեռ կա փառք, նույնիսկ եթե մենք ժամանակավորապես ավելի ցածր ենք, քան Աստծո ծրագիրը մեզ համար: Եթե ​​մեր տեսողությունը բավականաչափ լավն է այս նկարը տեսնելու համար, ապա այն պետք է հանգեցնի գովասանքի. 8,1. 9): Աստված գովասանքի է արժանի մեզ համար ծրագիր ունենալու համար:

Քրիստոս, կատարյալ պատկեր

Հիսուս Քրիստոսը՝ մարմնով Աստված, Աստծո կատարյալ պատկերն է (Կողոսացիս 1,15) Նա լիովին մարդ էր՝ ցույց տալով մեզ, թե ինչպիսին պետք է լինի մարդը՝ լիովին հնազանդ, լիովին վստահող: Ադամը մի տեսակ էր Հիսուս Քրիստոսի համար (Հռոմեացիներ 5,14), և Հիսուսը կոչվում է «վերջին Ադամ» (1. Կորնթացիներ 15,45).

«Նրա մեջ էր կյանքը, և կյանքը մարդկանց լույսն էր» (Հովհ 1,4) Հիսուսը վերականգնեց մեղքի պատճառով կորցրած կյանքը: Նա է հարությունը և կյանքը (Հովհ 11,25).

Այն, ինչ Ադամն արեց ֆիզիկական մարդկության համար, Հիսուս Քրիստոսն անում է հոգևոր վերափոխման համար: Նա նոր մարդկության, նոր արարչության սկզբնակետն է (2. Կորնթացիս 5,17) Նրա մեջ ամեն ինչ նորից կկենդանանա (1. Կորնթացիներ 15,22) Մենք նորից ծնվում ենք։ Մենք նորից սկսում ենք, այս անգամ աջ ոտքով: Հիսուս Քրիստոսի միջոցով Աստված ստեղծում է նոր մարդկությունը: Մեղքն ու մահը զորություն չունեն այս նոր ստեղծագործության վրա (Հռոմեացիներ 8,2; 1. Կորնթացիներ 15,24-26): Հաղթանակը տարվել է. գայթակղությունը մերժվեց.

Հիսուսն է, ում վստահում ենք և օրինակ, որին հետևում ենք (Հռոմեացիներ 8,29-35); մենք կերպարանափոխվում ենք նրա կերպարանքով (2. Կորնթացիս 3,18), Աստծո պատկերը։ Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով, մեր կյանքում Նրա աշխատանքով, մեր անկատարությունները վերացվում են, և մենք ավելի ենք մոտեցնում այն, ինչ Աստված նախատեսել է մեզ լինել (Եփեսացիս. 4,13. 24): Մենք քայլում ենք մի փառքից մյուսը՝ դեպի շատ ավելի մեծ փառք:

Իհարկե, մենք դեռ չենք տեսնում պատկերն իր ողջ փառքով, բայց վստահ ենք, որ կտեսնենք։ «Եվ ինչպես մենք կրեցինք երկրային [Ադամի] պատկերը, այնպես էլ մենք կկրենք երկնայինի պատկերը» [Քրիստոս] (1. Կորնթացիներ 15,49) Մեր հարություն առած մարմինները կլինեն Հիսուս Քրիստոսի մարմնի նման՝ փառավոր, զորեղ, հոգևոր, երկնային, անմահ, անմահ (հ. 42-44):

Ջոնն այսպես ասաց. «Սիրելինե՛ր, մենք արդեն Աստծո զավակներն ենք. բայց դեռ բացահայտված չէ, թե ինչ ենք լինելու։ Բայց մենք գիտենք, որ երբ այն հայտնվի, մենք էլ նրա նման կլինենք. քանզի մենք նրան կտեսնենք այնպիսին, ինչպիսին որ կա: Եվ ամեն ոք, ով նման հույս ունի նրա վրա, մաքրվում է, ինչպես որ նա մաքուր է» (1. John 3,2-3): Մենք դա դեռ չենք տեսնում, բայց գիտենք, որ դա տեղի կունենա, քանի որ մենք Աստծո զավակներն ենք, և Նա կանի դա: Մենք պատրաստվում ենք տեսնել Քրիստոսին Նրա փառքի մեջ, և դա նշանակում է, որ մենք նույնպես ունենք նման փառք, որ մենք կարող ենք տեսնել հոգևոր փառքը:

Այնուհետև Հովհաննեսն ավելացնում է այս անձնական մեկնաբանությունը. «Եվ ամեն ոք, ով նման հույս ունի նրա վրա, մաքրում է իրեն, ինչպես որ նա մաքուր է»։ Քանի որ մենք այդ ժամանակ նման կլինենք նրան, եկեք փորձենք նմանվել նրան հիմա։

Այսպիսով, մարդը մի էակ է մի քանի մակարդակներում՝ ֆիզիկական և հոգևոր: Նույնիսկ բնական մարդը ստեղծված է Աստծո պատկերով: Ինչքան էլ մարդ մեղք գործի, կերպարը դեռ կա, ու մարդը հսկայական արժեք ունի։ Աստված ունի նպատակ և ծրագիր, որը ներառում է յուրաքանչյուր մեղավոր:

Քրիստոսին հավատալով՝ մեղավորը կերտվում է նոր արարածի՝ երկրորդ Ադամի՝ Հիսուս Քրիստոսի օրինակով: Այս դարում մենք նույնքան ֆիզիկական ենք, որքան Հիսուսն էր իր մահկանացու ծառայության ընթացքում, բայց մենք փոխակերպվում ենք Աստծո հոգևոր կերպարի: Այս հոգևոր փոփոխությունը վերաբերմունքի և վարքի փոփոխություն է, որը տեղի է ունենում, քանի որ Քրիստոսն ապրում է մեր մեջ, և մենք ապրում ենք Նրա հանդեպ հավատքով (Գաղատացիներ 2,20).

Եթե ​​մենք Քրիստոսի մեջ ենք, ապա հարության ժամանակ կատարելապես կկրենք Աստծո պատկերը: Մեր միտքը չի կարող լիովին հասկանալ, թե ինչպիսին կլինի դա, և մենք հստակ չգիտենք, թե որն է լինելու «ոգու մարմինը», բայց մենք գիտենք, որ դա հիանալի կլինի: Մեր ողորմած և սիրառատ Աստված կօրհնի մեզ այնքանով, որքանով մենք կարող ենք վայելել, և մենք կփառաբանենք նրան հավիտյան։

Ի՞նչ եք տեսնում, երբ նայում եք այլ մարդկանց: Տեսնու՞մ եք Աստծո պատկերը, մեծության ներուժը, Քրիստոսի կերպարի ձևավորումը: Տեսնու՞մ եք Աստծո ծրագրի կատարման գեղեցկությունը մեղավորներին ողորմություն տալու մեջ: Դուք ուրախանո՞ւմ եք, որ Նա փրկագնում է մոլորված մարդկությանը: Դուք վայելու՞մ եք Աստծո հրաշալի ծրագրի փառքը: Աչքեր ունե՞ք տեսնելու։ Սա շատ ավելի հրաշալի է, քան աստղերը: Դա շատ ավելի փառավոր է, քան փառավոր ստեղծագործությունը: Նա իր խոսքն է տվել, և դա այդպես է, և դա շատ լավ է։

Ոզեֆ Տկաչ

Մարդ [մարդկություն]