Audio
Աստված `երեք աստված:
Արդյո՞ք Երրորդության վարդապետությունն ասում է, որ երեք աստված կա:
Ոմանք սխալմամբ ենթադրում են, որ Երրորդության վարդապետությունը [Երրորդության վարդապետությունը] սովորեցնում է, որ գոյություն ունեն երեք աստվածներ, երբ այն օգտագործում է «անձեր» տերմինը։ Ասում են՝ եթե Հայր Աստված իրոք «մարդ» է, ուրեմն ինքն իր մեջ աստված է (որովհետև ունի աստվածային հատկություններ)։ Նա կհամարվեր որպես «ա» աստված։ Նույնը կարելի է ասել Որդու և Սուրբ Հոգու մասին: Այսպիսով, երեք առանձին աստվածներ կլինեն:
Սա տարածված սխալ պատկերացում է Երրորդական մտածողության մասին: Իրոք, Երրորդության վարդապետությունը, անկասկած, չի հուշում, որ Հայրը, Որդին կամ Սուրբ Հոգին յուրաքանչյուրն իր մեջ լրացնում է Աստծո ամբողջական էությունը: Մենք չպետք է շփոթենք եռաթեիզմը Երրորդության հետ: Այն, ինչ ասում է Երրորդությունը Աստծո մասին, այն է, որ Աստված մեկն է բնության առումով, բայց երեքը` այդ բնության ներքին տարբերությունների առումով: Քրիստոնեական գիտնական Էմերի Բանկրոֆթը նկարագրել է այն հետևյալ կերպ Քրիստոնեական աստվածաբանությունում, էջ 87-88.
"Հայրը քանի որ այդպիսին չէ Աստված. քանի որ Աստված ոչ միայն Հայր է, այլև Որդին և Սուրբ Հոգին: Հայր տերմինը նշում է այս անհատական տարբերությունը աստվածային բնության մեջ, ըստ որի ՝ Աստված կապ ունի Որդու հետ, և Որդու միջոցով և Սուրբ Հոգով Եկեղեցուն:
Որդին քանի որ այդպիսին չէ Աստված. քանզի Աստված ոչ միայն որդի է, այլև հայր և սուրբ ոգի: Որդին նշում է այս տարբերությունը աստվածային բնության մեջ, ըստ որի ՝ Աստված կապ ունի Հոր հետ և Հոր կողմից ուղարկվել է աշխարհը փրկագնելու համար, և նա Սուրբ Հոգին է ուղարկում Հոր հետ:
Սուրբ Հոգին քանի որ այդպիսին չէ Աստված. քանզի Աստված ոչ միայն Սուրբ Հոգին է, այլև հայր և որդի: Սուրբ Հոգին նշում է այս տարբերությունը աստվածային բնության մեջ, ըստ որի ՝ Աստված կապ ունի Հոր և Որդու հետ և նրանց կողմից ուղարկվում է ՝ անօրենների նորացման աշխատանքներն իրականացնելու և Եկեղեցին սրբագործելու համար »:
Երբ փորձում ենք հասկանալ Երրորդության ուսմունքը, մենք պետք է շատ զգույշ լինենք այն հարցում, թե ինչպես ենք օգտագործում և հասկանում «Աստծո» բառը: Օրինակ ՝ ինչ էլ որ Նոր Կտակարան ասի Աստծո միասնության մասին, դա նույնպես տարբերություն է առաջացնում Հիսուս Քրիստոսի և Հոր Աստծո միջև: Այս պահին օգտակար է վերևում Bancroft- ի բանաձևը: Իշտն ասած, մենք պետք է խոսենք «Աստծո Հայր», «Աստված Որդի» և «Աստծո Սուրբ Հոգի» մասին, երբ մենք վերաբերում ենք Աստծո գլխի ցանկացած հիպոստազի կամ «անձի»:
Իհարկե, օրինաչափ է խոսել «սահմանափակումների» մասին, օգտագործել անալոգիաներ կամ այլ կերպ փորձել բացատրել Աստծո էությունը: Այս խնդիրը լավ հասկանում են քրիստոնյա գիտնականները: Իր հոդվածում, The Point of Trinitarian Theology, 1988 Toronto Journal of Theology, Ռոջեր Հեյթը, Տորոնտոյի աստվածաբանության դպրոցի պրոֆեսորը, քննարկում է այս սահմանափակումը: Նա բացահայտորեն ընդունում է Երրորդության աստվածաբանության որոշ խնդիրներ, բայց նա նաև բացատրում է, թե ինչպես է Երրորդությունը Աստծո էության հզոր բացատրություն. որքանով որ մենք սահմանափակ ենք, մարդիկ կարող են հասկանալ այդ բնությունը:
Միլարդ Էրիքսոնը, որը շատ հարգված աստվածաբան և աստվածաբանության պրոֆեսոր է, նույնպես ընդունում է այս սահմանափակումը: Իր «Աստված երեք անձով» գրքում նա 258-րդ էջում վկայակոչում է մեկ այլ գիտնականի և իր իսկ կողմից «անտեղյակության» ընդունումը.
«[Ստեֆան] Դևիսը ուսումնասիրել է գերակշռող ժամանակակից բացատրությունները [Երրորդության] վերաբերյալ և պարզելով, որ նրանք չեն հասնում այն բանի, ինչին իրենք հավակնում են հասնել, նա անկեղծ էր ընդունելու համար, որ զգում էր, որ գործ ունի գաղտնիքի հետ , Նա, հավանաբար, ավելի ազնիվ է եղել դրա հետ, քան մեզանից շատերը, ովքեր, երբ ծանր ճնշում են գործադրում, ստիպված են խոստովանել, որ մենք իսկապես չգիտենք, թե Աստված ինչպես է մեկ, և որքանով է տարբերվում երեքը: «
Մենք իսկապես հասկանում ենք, թե ինչպես Աստված միաժամանակ կարող է լինել մեկ և երեք: Իհարկե ոչ: Մենք Աստծո մասին շոշափելի գիտելիք չունենք, ինչպես նա է: Ոչ միայն մեր փորձը սահմանափակ է, այլև մեր լեզուն: Աստծուց հիպոստազի փոխարեն «անձ» բառի օգտագործումը փոխզիջում է: Մեզ պետք է մի բառ, որը շեշտում է մեր Աստծո անձնական բնույթը և ինչ-որ կերպ պարունակում է տարբերության հասկացություն: Դժբախտաբար, «անձ» բառը ներառում է նաև անհատականության գաղափարը, երբ այն կիրառվում է մարդկային անձանց վրա: Երրորդության հետևորդները հասկանում են, որ Աստված այն անձի տեսակը չէ, որը մի խումբ մարդիկ են: Բայց ո՞րն է «աստվածային տեսակի» մարդը, մենք պատասխան չունենք: Մենք օգտագործում ենք «անձ» բառը Աստծո յուրաքանչյուր հիպոստասի համար, քանի որ այն անձնական խոսք է, և ամենից առաջ այն պատճառով, որ Աստված անձնական արարած է մեր հետ գործարքում:
Եթե ինչ-որ մեկը մերժում է Երրորդության աստվածաբանությունը, ապա նա կամ բացատրություն չունի, որը պահպանում է Աստծո միասնությունը, ինչը բացարձակ աստվածաշնչային պահանջ է: Ահա թե ինչու քրիստոնյաները ձևակերպեցին այս վարդապետությունը: Նրանք ընդունեցին ճշմարտությունը, որ Աստված մեկն է: Բայց նրանք նաև ուզում էին բացատրել, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստվածաշնչում նկարագրվում է նաև Գրություններում: Asիշտ այնպես, ինչպես դա վերաբերում է նաև Սուրբ Հոգուն: Երրորդության ուսմունքը մշակվել է այն մտադրությամբ, որ բացատրեն, քանի որ մարդկային լավագույն բառերը և մտքերը կարող են բացատրել, թե ինչպես Աստված կարող է լինել միաժամանակ և երեք:
Աստծո բնույթի այլ բացատրություններ արվել են դարերի ընթացքում: Արիանիզմը մեկ օրինակ է: Այս տեսությունը պնդում է, որ որդին արարած էր, որպեսզի Աստծո միասնությունը պահպանվի: Դժբախտաբար, Արիուսի եզրակացությունը հիմնարար թերություն ունեցավ, քանի որ որդին չի կարող լինել արարած և մինչ օրս լինել Աստված: Բոլոր տեսությունները, որոնք առաջադրվել են բացատրելու Աստծո բնույթը Որդու և Սուրբ Հոգու հայտնության հետ կապված, ապացուցել են, որ ոչ միայն թերի են, այլև անբարենպաստ են: Ահա թե ինչու Երրորդության ուսմունքը, որպես Աստծո բնույթի բացատրություն, որը պահպանում է աստվածաշնչյան վկայության ճշմարտությունը, հարատևել է դարեր շարունակ:
Պոլ Քրոլի կողմից
