Մկրտությունը քրիստոնեական սկզբնավորման ծեսն է: Հռովմայեցիս 6-ում Պողոսը հասկացրեց, որ դա հավատքի միջոցով շնորհով արդարացման ծեսն է: Մկրտությունը ապաշխարության կամ հավատքի կամ դարձի թշնամին չէ, դա գործընկեր է: Նոր Կտակարանում դա ուխտի նշան է Աստծո շնորհի և մարդու արձագանքի (արձագանքի) միջև: Կա միայն ՄԵԿ մկրտություն (Եփես. 4:5):
Ներածման երեք տեսակետ կա, որոնք պետք է ներկա լինեն, որպեսզի քրիստոնեական ներածումը լիարժեք լինի: Բոլոր երեք կողմերը պարտադիր չէ, որ տեղի ունենան միևնույն ժամանակ կամ նույն կարգով: Բայց բոլորը անհրաժեշտ են:
Նոր Կտակարանում Սուրբ Հոգու հետ մկրտվելուն ընդամենը 7 հղում կա: Այս բոլոր հիշատակությունները նկարագրում են, առանց բացառության, այն, թե ինչ-որ մեկը քրիստոնյա է դառնում: Johnոնը մկրտեց մարդկանց ապաշխարելու համար, բայց Հիսուսը մկրտվեց Սուրբ Հոգով: Դա այն էր, ինչ Աստված արեց Պենտեկոստեին և այդ ժամանակվանից ի վեր էր անում: Ոչ մի Նոր Կտակարանում չկա «Մկրտություն» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է Սուրբ Հոգու հետ միասին կամ նկարագրում է հատուկ ուժ ունեցող անձանց սարքավորումները, որոնք արդեն քրիստոնյա են: Այն միշտ օգտագործվում է որպես փոխաբերական արտահայտություն, թե ինչպես ընդհանրապես քրիստոնյա դառնալ:
Հղումներ են անում.
Նշագծել. 1: 8 - Զուգահեռ անցումները Մատթում են: 3:11; Լուկ: 3:16; Հովհաննես 1:33
Գործեր 1: 5-ը, որտեղ Հիսուսը ցույց է տալիս հակադրությունը Հովհաննեսի նախաքրիստոնեական մկրտության և Սուրբ Հոգով իր մկրտության միջև, և խոստանում է արագ իրականացում, ինչը պատահեց Պենտեկոստեին:
Գործք Առաքելոց 11 - սա վերաբերում է դրան (տե՛ս վերևում) և կրկին ակնհայտորեն ներածական է:
1. Korinther 12:13 – macht deutlich, dass es der Geist ist, der jemanden zu allererst in Christus hineintauft.
Յուրաքանչյուր մկրտության համար կան 4 ընդհանուր սկզբունք.
Քրիստոնեական դարձումը երեք երես ունի, և դրանք պարտադիր չէ, որ միանգամից ցուցադրվեն:
Փոխարկումը ոչ միայն երեք երես ունի, այլև ունի երեք փուլ.
Այս կայքը պարունակում է գերմաներեն քրիստոնեական գրականության բազմազան ընտրանի: Կայքի թարգմանությունը Google Translate-ի կողմից։