Ավետարան - ապրանքանիշի ապրանքատեսակ:

Իր վաղ ֆիլմերից մեկում Ջոն Ուեյնն ասում է մեկ այլ կովբոյի. «Ես չեմ սիրում աշխատել բրենդային արդուկի հետ, ցավում եմ, երբ սխալ տեղում ես կանգնում»: Ինձ համար նրա արտահայտությունը բավականին ծիծաղելի էր, բայց դա նաև ստիպեց ինձ խորհեք այն մասին, թե ինչպես կարող են եկեղեցիները վնասել ավետարանը մարքեթինգային մեթոդների ոչ պատշաճ օգտագործման միջոցով, ինչպիսիք են բրենդային ապրանքների ծանր գովազդը: Մեր անցյալում մեր հիմնադիրը ուժեղ վաճառքի կետ էր փնտրում և մեզ դարձրեց «մեկ ճշմարիտ եկեղեցի»: Այս պրակտիկան վտանգի ենթարկեց աստվածաշնչյան ճշմարտությունը, քանի որ ավետարանը վերասահմանվեց՝ ապրանքանիշը խթանելու համար:

Ներգրավվեց Հիսուսի ՝ իր ավետարանը տարածելու գործում

Որպես քրիստոնյաներ մեր կոչումն է ոչ թե բրենդային ապրանքը շուկա հանել, այլ Սուրբ Հոգու օգնությամբ մասնակցել Հիսուսի աշխատանքին և եկեղեցու միջոցով տարածել Նրա ավետարանը աշխարհին: Հիսուսի ավետարանն անդրադառնում է մի քանի բաների. թե ինչպես ներումը և քավությունը կատարվեցին Հիսուսի քավող զոհաբերության միջոցով. ինչպես է Սուրբ Հոգին թարմացնում մեզ (և ինչ է նշանակում ապրել նոր կյանքով). Հիսուսի հետևորդների մեր կոչման բնույթը՝ միանալով նրա համաշխարհային առաքելությանը. և վստահ հույսը, որ մենք հավիտյան պատկանում ենք այն ընկերությանը, որը Հիսուսն ունի Հոր և Սուրբ Հոգու հետ:

Կան կիրառման ոլորտներ, թեև սահմանափակ, որոնցում մարքեթինգը (ներառյալ բրենդինգը) օգտակար է ավետարանի ծառայությունն իրականացնելու համար, որին Հիսուսը կանչել է մեզ: Օրինակ՝ մենք կարող ենք օգտագործել տարբերանշաններ, կայքեր, սոցիալական լրատվամիջոցներ, տեղեկագրեր, տեղեկագրեր, պատկերակներ, տեղեկագրեր և հաղորդակցման այլ գործիքներ, որոնք օգնում են մեզ տարածել Հիսուսի ուղերձը և հավատ ներշնչել մարդկանց: Ամեն դեպքում, նման միջոցները պետք է լինեն նպատակահարմար եւ չխանգարեն, որ մենք թեթեւ ու աղ լինենք մեր քաղաքացիական համայնքներում։ Որպես այդպիսին, ես դեմ չեմ ճիշտ կիրառվող մարքեթինգին, բայց կցանկանայի նաև նախազգուշական նշում կատարել և կապել այն հեռանկարի հետ:

Դիմեք զգուշության համար

Ջորջ Բարնայի սահմանման համաձայն՝ մարքեթինգը «կոլեկտիվ տերմին է, որը ներառում է բոլոր գործողությունները, որոնք հանգեցնում են նրան, որ երկու կողմերը համաձայնում են փոխանակել համապատասխան արժեք ունեցող ապրանքները» (Քայլ առ քայլ ուղեցույց եկեղեցական շուկայավարման համար): Բարնան ընդլայնում է մարքեթինգ տերմինը՝ ավելացնելով այնպիսի գործողություններ, ինչպիսիք են գովազդը, հասարակայնության հետ կապերը, ռազմավարական պլանավորումը, հաճախորդների հարցումները, բաշխման ուղիները, դրամահավաքը, գնագոյացումը, տեսլականը և հաճախորդների սպասարկումը՝ որպես մարքեթինգի տարրեր: Այնուհետև Բարնան եզրակացնում է. «Երբ այս տարրերը միավորվում են գործարքի մեջ, որը ստիպում է ներգրավված կողմերին համապատասխան արժեքով ապրանքներ փոխանակել, մարքեթինգային շրջանակը փակվում է»: Եկեք որոշ ժամանակ մտքում պահենք համարժեք ապրանքների փոխանակման գաղափարը։

Միայն մի քանի տարի առաջ էր, որ մեր հովիվներից ոմանք ուսումնասիրեցին հայտնի գիրքը Հարավային Կալիֆոռնիայի մեգա-եկեղեցու առաջնորդից: Գրքի հիմնական հաղորդագրությունն այն էր, որ եթե որոշակի ձևով շուկայահանեք ձեր սեփական եկեղեցին, կարող եք մարդկանց և նրանց համայնքներին առաջարկել մի բան, որը նրանք ոգևորությամբ կցանկանային ընդունել: Մեր հովիվներից ոմանք փորձեցին առաջարկվող շուկայավարման տեխնիկան և հիասթափված էին, քանի որ նրանց անդամակցությունը չի աճում:

Բայց արդյո՞ք մենք պետք է վաճառենք ավետարանը (և մեր եկեղեցիները) այնպես, ինչպես Walmart-ը և Sears-ը շուկայավարում են իրենց արտադրանքը, կամ նույնիսկ որդեգրենք շուկայավարման մեթոդներ, որոնք օգտագործում են որոշ եկեղեցիներ՝ թվային աճ ապահովելու համար: Կարծում եմ, մենք համաձայն ենք, որ մեզ պետք չէ վաճառել ավետարանը որպես ենթադրյալ մեծ արժեք ունեցող սպառողական իր: Սա, անշուշտ, այն չէ, ինչ Հիսուսը նկատի ուներ, երբ հանձնարարեց մեզ քարոզել ավետարանը աշխարհին և աշակերտներ պատրաստել կյանքի բոլոր խավերից մարդկանց:

Ինչպես գրել է Պողոս առաքյալը, վճռական աշխարհիկ մարդկանց կողմից ավետարանը հաճախ ներկայացվում է որպես ռեակցիոն կամ ստորացնող (1. Կորնթացիս 1,18-23) և, իհարկե, չի դիտվում որպես գրավիչ, շատ բաղձալի սպառողական ապրանք: Որպես Հիսուսի հետևորդներ՝ մենք մարմնական մտածողություն չունենք, այլ հոգևոր (Հռոմեացիներ 8,4-5): Մենք, անշուշտ, այս հարցում կատարյալ չենք, բայց Սուրբ Հոգու միջոցով մենք համահունչ ենք Աստծո կամքին (և հետևաբար Նրա աշխատանքին): Այսպես հասկացված՝ զարմանալի չէ, որ Պողոսը մերժեց ավետարանը տարածելու որոշ «մարդկային» (աշխարհիկ) մեթոդներ.

Քանի որ Աստված ողորմությամբ վստահել է այս գործը մեզ, մենք չենք կորցնում սիրտը: Մենք մերժում ենք քարոզչության բոլոր անբարեխիղճ մեթոդները։ Մենք չենք փորձում գերազանցել որևէ մեկին և չենք կեղծում Աստծո Խոսքը, այլ ճշմարտությունն ենք ասում Աստծո առաջ: Բոլոր նրանք, ովքեր ունեն անկեղծ սրտեր, դա գիտեն (2. Կորնթացիս 4,1-2; Նոր կյանք). Պողոսը մերժեց այն մեթոդների օգտագործումը, որոնք կարճաժամկետ օգուտներ են բերում, բայց ավետարանի հաշվին են: Միակ հաջողությունը, որ նա ցանկանում էր կյանքում և ծառայության մեջ, պետք է գա Քրիստոսի և ավետարանի հետ ընկերակցությունից:

Եկեղեցու որոշ պնդումներ, որոնք քարոզում են ավետարանը որպես հաջողության բաղադրատոմս, հնչում են այսպես. «Եկե՛ք մեր եկեղեցի, և ձեր խնդիրները կլուծվեն: Դուք կհասնեք առողջության և բարեկեցության: Դուք առատորեն կօրհնվեք»։ Խոստացված օրհնությունները սովորաբար կապված են զորության, հաջողության և ցանկությունների կատարման հետ: Շաքարավազի էֆեկտը սկսվում է, երբ հետաքրքրվողներին ներկայացվում են անհրաժեշտ պահանջները՝ այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են հավատքի բարձր մակարդակը, փոքր խմբին մասնակցելը, տասանորդ վճարելը, եկեղեցական ծառայության մեջ ակտիվորեն ներգրավված լինելը կամ աղոթքի հատուկ ժամերի պահպանումը: և Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն։ Թեև դրանք օգնում են Հիսուսի աշակերտության աճին, նրանցից ոչ մեկը չի կարող մղել Աստծուն բարեհաճորեն կատարել մեր ցանկությունները՝ փոխանակ այն բաների, որոնք Նա պնդում է, որ ակնկալում է մեզանից:

Անբարեխիղճ գովազդ և կեղծ շուկայավարում

Մարդկանց գայթակղելն ասելու, որ կարող են գալ Աստծու մոտ՝ իրենց ցանկությունները բավարարելու համար, անարդար գովազդ է և խաբուսիկ շուկայավարություն: Դա ոչ այլ ինչ է, քան հեթանոսություն ժամանակակից կերպարանքով: Քրիստոսը չմեռավ մեր եսասիրական սպառողական ցանկությունները կատարելու համար: Նա չի եկել մեզ առողջություն և բարեկեցություն երաշխավորելու։ Փոխարենը, Նա եկավ մեզ բերելու Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու հետ ողորմած հարաբերությունների մեջ և տալու մեզ խաղաղություն, ուրախություն և հույս, որոնք այդ հարաբերությունների պտուղներն են: Սա մեզ զորացնում է Աստծո թանկագին և փոխակերպող սիրով` սիրելու և օգնելու այլ մարդկանց: Այս տեսակի սերը կարող է ներխուժող կամ վիրավորական լինել ոմանց (և գուցե շատերի համար), բայց այն միշտ ցույց է տալիս նրանց այդ փրկող, հաշտեցնող և փոխակերպող սիրո աղբյուրը:

Արդյո՞ք մենք պետք է շուկային ավետարանենք որպես երկու կողմերի միջև, որոնք համապատասխան համաձայնության են եկել փոխանակման համար: Միանշանակ ոչ! Ավետարանը Աստծո շնորհով բոլորի համար նվեր է: Եվ միայն մենք կարող ենք անել նվերը դատարկ, բաց ձեռքերով `լի երախտապարտ երախտագիտությամբ ընդունելով այն Աստծուն: Շնորհքի և սիրո համայնքն իրեն արտահայտում է երախտագիտության երկրպագության կյանքի միջոցով. Մի պատասխան ՝ զորացրված Սուրբ Հոգու կողմից, որը բացեց մեր աչքերը և վերցրեց անկախության մեր հպարտ և ապստամբ հորդորը ՝ ապրելու Աստծո փառքի համար:

Հիանալի փոխանակում

Մտածելով այս մտքերը `ես կցանկանայի նշել, որ մեր կյանքում Քրիստոսի և նրա հետ միասին և Սուրբ Հոգու միջոցով, տեղի է ունեցել հատուկ տեսակի փոխանակում, իսկապես հիանալի փոխանակում: Խնդրում ենք կարդալ, թե ինչ է գրել Պողոսը.

Ես խաչված եմ Քրիստոսի հետ: Ես ապրում եմ, բայց ոչ ես, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ։ Որովհետև այն, ինչ հիմա մարմնով եմ ապրում, ապրում եմ Աստծո Որդու հանդեպ հավատքով, ով սիրեց ինձ և իր անձը մատնեց ինձ համար (Գաղատացիներ. 2,19բ-20):

Մենք փոխանցում ենք մեր մեղավոր կյանքը Հիսուսին և նա տալիս է մեզ իր արդարության կյանքը: Եթե ​​մենք հրաժարվենք մեր կյանքից, մենք գտնում ենք, որ նրա կյանքը գործում է մեր մեջ: Եթե ​​մենք մեր կյանքը դնենք Քրիստոսի տիրապետության տակ, ապա մենք կգտնենք մեր կյանքի իրական իմաստը, ոչ թե ապրել ըստ մեր ձգտումների համաձայն, այլ բարձրացնել Աստծո, մեր Արարչի և Քավիչի պատիվը: Այս փոխանակումը շուկայավարման մեթոդ չէ. Այն կատարվում է շնորհքով: Մենք ստանում ենք լիարժեք ընկերակցություն Աստծո, Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու հետ, և Աստված մեզ ընդունում է մարմնով և հոգով: Մենք ստանում ենք Քրիստոսի արդար հերոսը և նա խլում է մեր բոլոր մեղքերը և տալիս է մեզ լիակատար ներողամտություն: Սա, անշուշտ, համարժեք արժեքի ապրանքների փոխանակում չէ:

Քրիստոսի յուրաքանչյուր հավատացյալ ՝ տղամարդ կամ կին, նոր արարած է ՝ Աստծո զավակ: Սուրբ Հոգին մեզ տալիս է նոր կյանք `Աստծո կյանքը մեր մեջ: Որպես նոր արարած ՝ Սուրբ Հոգին փոխում է մեզ ՝ ավելի ու ավելի ներգրավված լինելով Քրիստոսի կատարյալ սիրո մեջ Աստծո և մարդու հանդեպ: Եթե ​​մեր կյանքը Քրիստոսի մեջ է, ապա մենք նրա կյանքի մի մասն ունենք ՝ ինչպես ուրախությամբ, այնպես էլ երկայնամտությամբ սիրով: Մենք իր տառապանքների, նրա մահվան, նրա արդարության, հարության, նրա վերելքի և վերջապես նրա փառավորության մեջ գործընկեր ենք: Որպես Աստծո զավակներ, մենք համատեղ ժառանգներ ենք Քրիստոսի հետ, ովքեր Իր կատարյալ հարաբերությունների մեջ են Նրա Հոր հետ: Այս առումով, մենք օրհնված ենք այն ամենով, ինչ Քրիստոսը արել է մեզ համար, որպեսզի մենք դառնանք Աստծո սիրելի զավակները, միավորված լինելով նրա հետ `միշտ փառքով:

Հրաշալի փոխանակում լի ուրախությամբ,

Ոզեֆ Տկաչ

նախագահ
ՄԻԱԶԳԱՅԻՆ ՀԱՄԱՅՆՔԻ ՄԻUNԱԶԳԱՅԻՆ

Ավետարան - ապրանքանիշի ապրանքատեսակ: