Պետրոս առաքյալի կյանքը

Աստվածաշնչի մի կերպար, որի հետ մենք բոլորս կարող ենք նույնանալ, Սիմոնն է՝ բար Հովնանը (Հովնանի որդին), որը մեզ հայտնի է որպես Պետրոս առաքյալ: Ավետարանների միջոցով մենք ճանաչում ենք նրան որպես անձնավորության՝ իր բոլոր զարմանալի բարդություններով և հակասություններով. Պետրոսը՝ Հիսուսի ինքնակոչ պաշտպանն ու պաշտպանը մինչև դառը վերջը: Պետրոսը, ով համարձակվեց ուղղել վարպետին։ Պետրոսը, ով կամաց-կամաց հասկանում է, բայց արագ իրեն դնում է խմբի գլխին։ Իմպուլսիվ և նվիրված, իռացիոնալ և խորաթափանց, անկանխատեսելի և համառ, նախանձախնդիր և բռնակալ, բաց, բայց շատ հաճախ լուռ, երբ դա կարևոր էր. Պետրոսը մեզանից շատերի նման մարդ էր: Այո, մենք բոլորս կարող ենք նույնանալ Պետրոսի հետ: Թող նրա վերականգնումն ու վերականգնումն իր Տիրոջ և Վարդապետի կողմից ոգեշնչի բոլորիս։

պատիվ և արկածախնդրություն

Պետրոսը գալիլիացի էր հյուսիսային Իսրայելից։ Մի հրեա գրող ասաց, որ այս դրսում ապրող մարդիկ արագ բնավորությամբ էին, բայց բնականաբար առատաձեռն էին: Հրեական Թալմուդն ասում էր այս տոկուն մարդկանց մասին. Նրանք միշտ ավելի շատ հոգ էին տանում պատվի, քան շահի համար: Աստվածաբան Ուիլյամ Բարքլին այսպես է նկարագրել Պետրոսին. «Կարճ, իմպուլսիվ, զգացմունքային, հեշտությամբ ոգևորվում է արկածախնդրության կոչից, հավատարիմ մինչև վերջ. Պետրոսը տիպիկ գալիլիացի էր»: Առաքյալների արագ շարժվող Գործքների առաջին 12 գլուխներում ուրվագծվում է Պետրոսի գերակայությունը վաղ քրիստոնյաների շրջանում: Պետրոսն է, որ հուշում է Հուդային փոխարինող նոր առաքյալի ընտրությանը (Գործ 1,15-22): Պետրոսը փոքր ընկերության խոսնակն էր Պենտեկոստեի օրվա առաջին քարոզում (Գործք Առաքելոց 2): Առաջնորդվելով իրենց Տիրոջ հանդեպ հավատքով՝ Պետրոսն ու Հովհաննեսը բժշկեցին տաճարում մի հայտնի հիվանդ մարդու, հավաքեցին մեծ բազմություն և արհամարհեցին հրեա առաջնորդներին իրենց ձերբակալության ժամանակ (Գործեր 4,1-22): 5000 մարդ եկավ Քրիստոսի մոտ այս տպավորիչ իրադարձությունների պատճառով:

Պետրոսն էր, ով գնաց Սամարիա՝ ապահովելու ավետարանի գործը այդ դժվարին միսիոներական դաշտում: Նա էր, ով բախվեց խորամանկ կախարդ Սիմոն Մագուսին (Գործ 8,12-25): Պետրոսի հանդիմանությունը ստիպեց երկու խաբեբաների մահանալ (Գործ 5,1-11): Պետրոսը մահացած աշակերտին հարություն տվեց (Գործ 9,32-43): Սակայն եկեղեցու պատմության մեջ նրա ամենամեծ ներդրումը, հավանաբար, այն էր, երբ նա եկեղեցում մկրտեց հռոմեացի սպայի, մի համարձակ քայլ, որը քննադատության արժանացավ վաղ հրեաների կողմից գերակշռող եկեղեցում: Աստված օգտագործեց այն՝ բացելու հավատքի դուռը հեթանոսների աշխարհին (Գործք Առաքելոց 10, Գործք 15,7-11):

Պետրոս. Պետրոս. Պետրոս. Նա տիրում էր վաղ եկեղեցու վրա, ինչպես դարձի եկած կոլոսը: Անհավատալի է, որ հիվանդները բժշկվում էին Երուսաղեմի փողոցներում, երբ միայն նրա ստվերը ծածկեց նրանց (Գործեր 5,15).

Բայց ինչպես տեսանք, նա միշտ չէ, որ իրեն այսպես է պահում։ Գեթսեմանի այդ մութ գիշերը, երբ ամբոխը եկավ ձերբակալելու Հիսուսին, Պետրոսը անտեղի սուրով կտրեց քահանայապետի ծառայի ականջը։ Հետագայում նա հասկացավ, որ բռնության այս ակտն իրեն նշանավորեց որպես տղամարդ։ Դա կարող է արժենալ նրա կյանքը: Ուստի նա հեռվից հետևեց Հիսուսին: Ղուկաս 2-ում2,54-62 Պետրոսը հստակորեն ուրանում է իր Տիրոջը, երեք անգամ, ինչպես Հիսուսը կանխագուշակել էր: Հիսուսին երբևէ ճանաչելու իր երրորդ հերքումից հետո Ղուկասը պարզապես ասում է. «Եվ Տերը դարձավ և նայեց Պետրոսին» (Ղուկաս Բ Կորնթ.2,61). Այդ ժամանակ էր, որ Պետրոսը վերջապես հասկացավ, թե իրականում որքան անորոշ և անպատրաստ է։ Ղուկասը շարունակում է. «Եվ Պետրոսը դուրս եկավ և դառնորեն լաց եղավ»։ Այս բարոյական պարտության մեջ էր Պետրոսի և՛ կոտրվածությունը, և՛ ֆենոմենալ զարգացումը:

Էգոյի հպարտությունը

Պետրոսը մեծ էգոյի խնդիր ուներ։ Դա մի բան է, որը մենք բոլորս ունենք այս կամ այն ​​չափով: Պետրոսը տառապում էր չափից դուրս հպարտությունից, ինքնավստահությունից, սեփական մարդկային կարողությունների և դատողության նկատմամբ չափազանց վստահությունից: Այն 1. Հովհաննես 2-րդ գլխի 16-րդ հատվածը զգուշացնում է մեզ, թե որքան հպարտությունն է որոշում մեր գործողությունները: Այլ տեքստեր ցույց են տալիս, որ այս լուռ մարդասպանը կարող է գաղտագողի հայտնվել մեզ վրա և փչացնել մեր լավագույն մտադրությունները (1. Կորնթացիներ 13,1-3): Դա տեղի ունեցավ Պետրոսի հետ։ Դա կարող է պատահել նաև մեզ հետ։

Երբ մենք մոտենում ենք Պասեքի և Զատիկի սեզոնին և պատրաստվում ենք կիսել հաղորդության հացն ու գինին, մենք կանչված ենք քննելու ինքներս մեզ այս արմատացած հատկության համար (1. Կորնթացիս 11,27-29): Մեր լուռ մարդասպանը լավագույնս ճանաչվում է՝ վերլուծելով նրա ահավոր տարբեր ասպեկտները: Դրանք առնվազն չորսն են, որոնց այսօր կարող ենք մատնանշել։

Նախ՝ հպարտություն սեփական ֆիզիկական ուժով: Պետրոսը պինդ ձկնորս էր, որը հավանաբար ղեկավարում էր երկու զույգ եղբայրների համագործակցությունը Գալիլեայի ափերին։ Ես մեծացել եմ ձկնորսների շրջապատում. նրանք կարող են լինել շատ կոշտ և անկեղծ և չեն օգտագործում մետաքսե թաշկինակներ: Պետրոսն այն մարդն էր, ում մարդիկ նախընտրում էին հետևել: Նրան դուր էր գալիս դաժան ու բուռն կյանքը։ Մենք դա տեսնում ենք Ղուկասում 5,1-11 երբ Հիսուսը խնդրեց նրան հանել նրանց ցանցերը՝ որս բռնելու համար։ Պետրոսն էր, որ բողոքում էր. «Վարպետ, ամբողջ գիշեր աշխատեցինք, ոչինչ չբռնեցինք»։ Բայց, ինչպես միշտ, նա տեղի տվեց Հիսուսի հուշումներին, և հանկարծակի մեծ որսը նրան ապշեցրեց և հուզականորեն անհավասարակշիռ վիճակում էր։ Այս ալիքն ու հոսքը մնաց նրա հետ և, հավանաբար, պայմանավորված էր նրա չափից ավելի ինքնավստահությամբ, մի հատկանիշ, որը Հիսուսը կօգնի նրան փոխարինել աստվածային հավատքով:

Նրանք, ովքեր գիտեն, գիտեն

Այս երկրորդ ասպեկտը կոչվում է ինտելեկտուալ հպարտություն (էլիտար գիտելիք): նա կմտնի 1. Կորնթացիս 8,1 նշվեց, որտեղ մեզ ասում են, որ գիտելիքը փչում է: Դա անում է: Պետրոսը, ինչպես հրեա մարդկանցից շատերը, ովքեր հետևում էին Հիսուսին, կարծում էր, որ ամեն ինչ գիտեն: Հիսուսը ակնհայտորեն սպասված Մեսիան էր, ուստի միանգամայն բնական էր, որ Նա կկատարի ազգային մեծության մարգարեությունները և հրեաների նշանակումը որպես թագավորության գերագույն առաջնորդներ, որոնք կանխագուշակվել էին մարգարեների կողմից:

Նրանց մեջ միշտ եղել է այս լարվածությունը, թե ով կլինի ամենամեծը Աստծո արքայությունում: Հիսուսը բացել էր նրանց ախորժակը` խոստանալով նրանց տասներկու ապագա գահեր: Այն, ինչ նրանք չգիտեին, այն էր, որ դա հեռավոր ապագայում էր: Այժմ իր ժամանակներում Հիսուսը եկավ ապացուցելու, որ ինքը Մեսիան է և կատարելու Աստծո տառապող ծառայի դերը (Եսայիա 53): Բայց Պետրոսը, ինչպես մյուս աշակերտները, բաց թողեց այս նրբությունը: Նա կարծում էր, որ ամեն ինչ գիտի։ Նա մերժեց Հիսուսի (կրքերի և հարության մասին) հայտարարությունները, քանի որ դրանք հակասում էին նրա գիտելիքներին (Մարկ. 8,31-33) և ընդդիմանալով Հիսուսին։ Սա նրան հանդիմանություն պատճառեց.
Պետրոսը սխալվեց. Նա սխալվում էր իր ունեցած տեղեկատվության հարցում։ Նա միացրեց 2-ը և 2-ը և ստացավ 22, ինչպես մեզանից շատերը:

Այն գիշերը, երբ Հիսուսին ձերբակալեցին, այսպես կոչված հավատարիմ աշակերտները դեռևս վիճում էին, թե ով կլինի ամենամեծը Աստծո արքայությունում: Նրանք չգիտեին, թե ինչ սարսափելի երեք օր է իրենց սպասվում։ Պետրոսը կուրացած աշակերտներից էր և ի սկզբանե հրաժարվեց թույլ տալ, որ Հիսուսը լվանա իր ոտքերը՝ որպես խոնարհության օրինակ (Հովհաննես 13): Գիտելիքի հպարտությունը կարող է դա անել: Դա երևում է, երբ մենք մտածում ենք, որ ամեն ինչ գիտենք, երբ քարոզ ենք լսում կամ երկրպագություն ենք կատարում: Կարևոր է դա գիտակցել, քանի որ դա մահացու հպարտության մի մասն է, որը մենք կրում ենք:

Հպարտ ձեր դիրքով

Պետրոսը և վաղ շրջանի աշակերտները բախվեցին իրենց ամբարտավանությանը, երբ նրանք զայրացան Հակոբոսի և Հովհաննեսի մորից, որ իրենց որդիներին խնդրել էին լավագույն տեղերը Հիսուսի կողքին Աստծո արքայությունում (Մատթեոս 20,20:24-2): Նրանք զայրացան, քանի որ համոզված էին, որ այս վայրերը պետք է իրենցը լինեն։ Պետրոսը խմբի ճանաչված ղեկավարն էր և մտահոգված էր, որ Հիսուսը, թվում էր, հատուկ ջերմություն ուներ Հովհաննեսի հանդեպ (Հովհաննես Կորնթ.1,20-22): Քրիստոնյաների մեջ քաղաքականության այս տեսակը տարածված է Եկեղեցում։ Նա պատասխանատու է պատմության ընթացքում քրիստոնեական եկեղեցու կատարած ամենավատ սխալ քայլերի համար: Հռոմի պապերն ու թագավորները միջնադարում պայքարում էին գերակայության համար, անգլիկաններն ու պրեսբիտերները սպանում էին միմյանց 16-րդ դարում, և որոշ ծայրահեղ բողոքականներ մինչ օրս խորը կասկածներ ունեն կաթոլիկների նկատմամբ:

Դա ինչ-որ կապ ունի կրոնի հետ, որն առաջին հերթին վերաբերում է անսահմանին մերձենալուն, գերագույն բաների հետ շփվելուն, մեր մտքում «ես սիրում եմ Աստծուն քեզնից ավելի, ուստի ավելի մոտ եմ նրան, քան բոլորը»: կարող է կործանվել։ Այսպիսով, սեփական դիրքով հպարտությունը հաճախ իր տեղը զիջում է չորրորդ հպարտությանը, պատարագի հպարտությանը։ Արևմտյան և Արևելյան եկեղեցիները տարիների ընթացքում ունեցել են բազմաթիվ բաժանումներ, և դրանցից մեկը վերաբերում էր այն հարցին, թե արդյոք հաղորդության ժամանակ պետք է օգտագործվի թթխմոր, թե բաղարջ: Այս բաժանումները արատավորել են Եկեղեցու համբավը պատմության ընթացքում, քանի որ սովորական քաղաքացին այս վեճը տեսնում է որպես վեճ՝ «Իմ տանտերն ավելի լավն է, քան քոնը» հարցի շուրջ: Անգամ այսօր որոշ բողոքական խմբեր տոնում են Տիրոջ ընթրիքը շաբաթը մեկ, մյուսները՝ ամիսը մեկ, իսկ մյուսներն ընդհանրապես հրաժարվում են տոնել այն, քանի որ այն խորհրդանշում է միասնական մարմին, ինչը, ըստ նրանց, ճիշտ չէ։

In 1. Տիմոթէոս 3,6 Եկեղեցիները նախազգուշացված են, որ չձեռնադրեն հավատքի նորեկին, որպեսզի նրանք չփքվեն և ընկնեն սատանայի դատաստանի տակ: Սատանային այս հիշատակումը, թվում է, հպարտությունը դարձնում է «սկզբնական մեղք», քանի որ սատանան ստիպել է ուռճացնել իր ինքնագնահատականը Աստծո ծրագրին հակառակվելու աստիճան: Նա պարզապես չէր կարող դիմադրել լինել իր սեփական ղեկավարը:

Հպարտությունը անհասություն է

Հպարտությունը լուրջ գործ է։ Նա ստիպում է մեզ գերագնահատել մեր կարողությունները։ Կամ դա մեր մեջ սնուցում է ինքներս մեզ լավ զգալու ցանկություն՝ մեզ ուրիշներից վեր դասելով: Աստված ատում է հպարտությունը, քանի որ գիտի, որ դա կարող է ազդել իր և ուրիշների հետ մեր հարաբերությունների վրա (Առակաց 6): Պետրոսը դրա մեծ չափաբաժինն ուներ, ինչպես և մենք բոլորս: Հպարտությունը կարող է մեզ գայթակղել հոգևոր գերագույն ծուղակի մեջ՝ սխալ պատճառներով ճիշտ բաներ անելու: Մեզ զգուշացրել են, որ մենք կարող ենք այրել նույնիսկ մեր մարմինները գաղտնի հպարտությունից, պարզապես ուրիշներին ցույց տալու համար, թե որքան արդար ենք մենք: Սա հոգևոր անհասություն և պաթետիկ կուրություն է մի կարևոր պատճառով. Յուրաքանչյուր փորձառու քրիստոնյա գիտի, որ կարևոր չէ, թե ինչպես ենք մենք նայում ժողովրդի աչքերին՝ վերջին դատաստանից առաջ արդարանալու համար: Ոչ Կարևորն այն է, թե Աստված ինչ է մտածում մեր մասին, այլ ոչ թե այն, ինչ մտածում են մեր շրջապատի մարդիկ: Երբ մենք դա գիտակցենք, մենք կարող ենք իրական առաջընթաց գրանցել քրիստոնեական կյանքում:

Սա էր Գործք Առաքելոցում Պետրոսի զարմանալի ծառայության գաղտնիքը: Նա հասկացավ. Հիսուսի ձերբակալության գիշերը տեղի ունեցած միջադեպը վերջապես հանգեցրեց ծեր Պետրոսի փլուզմանը: Նա դուրս եկավ և դառնորեն լաց եղավ, որովհետև կարող էր վերջապես փսխել այդ թունավոր եփուկը, որը կոչվում է էգոյի հպարտություն։ Ծերունի Պետրոսը գրեթե մահացու փլուզման էր ենթարկվել։ Նա դեռ երկար ճանապարհ ուներ անցնելու, բայց հասել էր իր կյանքի բեկումնային կետին։

Կարելի է նաև ասել մեր մասին. Երբ մոտենում ենք Հիսուսի զոհաբերական մահվան հիշատակին, եկեք հիշենք, որ Պետրոսի նման մենք կարող ենք նորանալ մեր կոտրվածության շնորհիվ: Եկեք շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն Պետրոսի օրինակի և մեր համբերատար, հեռատես Վարպետի սիրո համար:

հեղինակ Նիլ Էրլը