Հիսուսը և կանայք

Կանանց հետ վարվելիս Հիսուսն իրեն ուղղակի հեղափոխական պահեց՝ համեմատած առաջին դարի հասարակության մեջ տարածված սովորույթների հետ։ Հիսուսը հանդիպեց իր շուրջը գտնվող կանանց աչքերի մակարդակով: Նրա պատահական շփումը նրանց հետ չափազանց անսովոր էր ժամանակի համար։ Նա պատիվ ու հարգանք բերեց բոլոր կանանց։ Ի տարբերություն իր սերնդի տղամարդկանց, Հիսուսն ուսուցանում էր, որ կանայք Աստծո առաջ հավասար և հավասար են տղամարդկանց: Կանայք կարող էին նաև ստանալ Աստծո ներումն ու շնորհը և լինել Աստծո արքայության լիիրավ քաղաքացիներ: Կանայք անչափ ուրախ էին և հուզված Հիսուսի պահվածքից, և նրանցից շատերը իրենց կյանքը տվեցին նրա ծառայությանը: Եկեք նայենք նրա մոր՝ Մարիամի օրինակին, Սուրբ Գրությունների պատմական պատմությունների միջոցով։

Մարիամ՝ Հիսուսի մայրը

Երբ Մարիան դեռահաս էր, հայրն էր, որ կազմակերպեց նրանց ամուսնությունը։ Այդ ժամանակ սովորություն էր։ Մարիամը պետք է դառնար ատաղձագործ Ջոզեֆի կինը: Հրեական ընտանիքում որպես աղջիկ ծնվելու պատճառով նրա կնոջ դերը հաստատապես վերապահված էր: Բայց նրանց դերը մարդկության պատմության մեջ արտասովոր է եղել։ Աստված նրան ընտրել էր որպես Հիսուսի մայր: Երբ Գաբրիել հրեշտակը եկավ նրա մոտ, նա վախեցավ և զարմացավ, թե ինչ է նշանակում նրա տեսքը: Հրեշտակը հանգստացրեց նրան և ասաց, որ հենց նա է ընտրել Աստված Հիսուսի մայր լինելու համար: Մարիամը հարցրեց հրեշտակին, թե ինչպես պետք է դա անել, քանի որ նա տղամարդ չի ճանաչում: Հրեշտակը պատասխանեց. «Սուրբ Հոգին կգա քո վրա, և Բարձրյալի զորությունը հովանի կլինի քեզ. ուստի այն սուրբը, որ ծնվում է, նույնպես կկոչվի Աստծո Որդի: Եվ ահա Եղիսաբեթը՝ ձեր ազգականը, նույնպես հղի է իր հասակակից որդիով, և այժմ վեցերորդ ամսում է, որն ասում են՝ ստերիլ է։ Որովհետև Աստծո մոտ անհնարին ոչինչ չկա» (Ղուկ 1,35-37): Մարիամը պատասխանեց հրեշտակին. «Ես ինձ ամբողջովին կդնեմ Տիրոջ ձեռքը»: Ամեն ինչ պետք է լինի այնպես, ինչպես դուք ասացիք, որ դա կլինի: Հետո հրեշտակը թողեց նրան:

Իմանալով, որ իրեն ամոթ ու նվաստացում է սպառնում, Մարիամը խիզախորեն և պատրաստակամորեն հավատքով ենթարկվեց Աստծո կամքին: Նա գիտեր, որ այդ պատճառով Ջոզեֆը կարող էր չամուսնանալ իր հետ։ Թեև Աստված պաշտպանեց նրան՝ երազում Ջոզեֆին ցույց տալով, որ նա պետք է ամուսնանա նրա հետ՝ չնայած հղիությանը, սակայն մինչամուսնական հղիության դեպքը տարածվեց։ Հովսեփը հավատարիմ մնաց Մարիամին և ամուսնացավ նրա հետ:

Մարիամը հայտնվում է միայն երկու անգամ Հովհաննեսի նամակում, հենց սկզբում Կանայում, հետո նորից Հիսուսի կյանքի ամենավերջում խաչի տակ, և երկու անգամ էլ Հովհաննեսը նրան անվանում է Հիսուսի մայր: Հիսուսը պատվում էր իր մորը ողջ կյանքի ընթացքում և նաև խաչվելիս: Երբ Հիսուսը տեսավ նրան այնտեղ, անկասկած ցնցված նրանից, ինչ նա պետք է տեսներ, նա կարեկցանքով հայտնեց նրան և Հովհաննեսին, թե ինչպես են հոգ տանելու իր մահից և հարությունից հետո. Նա ասաց իր մորը. «Կի՛ն, ահա քո որդին է»։ Այնուհետև նա ասաց աշակերտին. «Տե՛ս, սա քո մայրն է»: Եվ այդ ժամից աշակերտը նրան տարավ իր հետ» (Հովհաննես 19,26-27): Հիսուսը պատիվ ու հարգանք չցուցաբերեց իր մոր հանդեպ։

Մարիա Մագդալենա

Հիսուսի ծառայության վաղ օրերի ամենաանսովոր օրինակներից մեկը Մարիամ Մագդաղենացուն նվիրված հետևորդությունն է: Նա պատկանում էր այն կանանց խմբին, ովքեր ճանապարհորդում էին Հիսուսի և նրա 12 աշակերտների հետ և առաջին հերթին հիշատակվում է կին ուղեկիցների մեջ. յոթ դևերից դուրս էին եկել» (Ղուկ 8,2).

Հստակորեն նշվում է նրա դևերը, այսինքն՝ դժվար անցյալը, որը պետք է ապրեր այս կինը: Աստված կանանց տվեց առանցքային պաշտոններ՝ Իր ուղերձն աշխարհ տանելու համար, ներառյալ հարության ժամանակ: Կանանց ցուցմունքները ժամանակին արժեք չունեին, քանի որ կանանց խոսքը դատարանում օգուտ չէր բերում։ Հատկանշական է, որ Հիսուսն ընտրեց կանանց որպես իր հարության վկաներ, թեև նա հստակ գիտեր, որ նրանց խոսքը երբեք չէր կարող որպես ապացույց օգտագործվել այն ժամանակվա աշխարհի առաջ. «Նա շրջվեց և տեսավ Հիսուսին կանգնած և չգիտեր, որ դա Հիսուսն է: Հիսուսն ասաց նրան. Ում եք փնտրում? Նա կարծում է, որ դա այգեպանն է և ասում է. «Տե՛ր, դու տարե՞լ ես նրան, ասա՛ ինձ. Հետո ես ուզում եմ ձեռք բերել նրան: Հիսուսն ասաց նրան. Այնուհետև նա շրջվեց և եբրայերեն ասաց նրան. Ռաբբունի, այսինքն՝ Վարպետ։ (Հովհաննես 20,14:16): Մարիամ Մագդաղենացին անմիջապես գնաց և աշակերտներին հայտնեց անշարժ լուրը։

Մերի և Մարթա

Հիսուսն ուսուցանեց, որ կանայք, ինչպես և տղամարդիկ, պատասխանատու են շնորհի և գիտելիքի աճի համար, երբ խոսքը վերաբերում է Իր հետևորդներին պատկանելուն: Սա հստակորեն արտահայտված է Ղուկաս ավետարանչի պատմածում Հիսուսի այցելության մասին Մարթայի և Մարիամի տուն, որոնք ապրում էին Բեթանիայում՝ Երուսաղեմից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող գյուղում։ Մարթան հրավիրել էր Հիսուսին և իր աշակերտներին իրենց տանը ընթրելու։ Բայց մինչ Մարթան զբաղված էր հյուրերին սպասարկելով, նրա քույրը՝ Մարիամը, մյուս աշակերտների հետ միասին ուշադրությամբ լսեցին Հիսուսին. «Նա ուներ մի քույր, որի անունը Մարիամ էր. նա նստեց Տիրոջ ոտքերի մոտ և լսեց նրա խոսքը: Մարթան, սակայն, շատ զբաղված էր նրանց սպասարկելով։ Նա մոտեցավ և ասաց. Ասա նրան, որ օգնի ինձ»: (Ղուկաս 10,39-40):
Հիսուսը չմեղադրեց Մարթային ծառայությամբ զբաղված լինելու համար, նա ասաց նրան, որ իր քույրը` Մարիամն էր, ով իր առաջնահերթությունները հենց այդ ժամանակ էր դրել. Բայց մի բան է անհրաժեշտ. Մերին ընտրեց լավ մասը. դա չպետք է խլվի նրանից» (Ղուկ 10,41-42): Հիսուսը Մարթային սիրում էր նույնքան, որքան Մարիամը։ Նա տեսավ, որ նա փորձում է, բայց նաև բացատրեց, որ պարտաճանաչ լինելը երկրորդական նշանակություն ունի։ Շատ ավելի կարևոր է նրա հետ հարաբերությունները։

Աբրահամի դուստրը

Ղուկասի մեկ այլ հետաքրքրաշարժ պատմությունը սինագոգում հաշմանդամ կնոջ բժշկության մասին է, հենց ժողովարանի ղեկավարի աչքի առաջ. «Նա շաբաթ օրը ուսուցանում էր ժողովարանում: Եվ ահա մի կին կար, որը տասնութ տարի ոգի ուներ, որը նրան հիվանդացրեց. և նա ծուռ էր և այլևս չէր կարող ոտքի կանգնել: Բայց երբ Յիսուս տեսաւ զայն, կանչեց զայն ու ըսաւ անոր. Եվ իմ ձեռքերը դրեցի նրա վրա. և իսկույն նա ուղղվեց և փառաբանեց Աստծուն» (Ղուկաս 13,10-13):

Ըստ կրոնական առաջնորդի՝ Հիսուսը խախտել է շաբաթ օրը։ Նա վրդովված էր. «Վեց օր կա աշխատելու. եկեք նրանց վրա և բժշկվեք, բայց ոչ շաբաթ օրը» (հատված 14): Արդյո՞ք Քրիստոսը վախեցավ այս խոսքերից: Ոչ պակաս: Նա պատասխանեց. «Կեղծավորներ. Շաբաթ օրը ձեր եզն ու էշը մսուրից չե՞ք արձակում ու ջուր տանում։ Մի՞թե սա, ով Աբրահամի դուստրն է, որին Սատանան կապել էր տասնութ տարի շարունակ, շաբաթ օրը պետք է ազատվեր այս կապանքից։ Եվ երբ նա ասաց, բոլորը, ովքեր ընդդիմանում էին նրան, ամաչում էին։ Եվ ամբողջ ժողովուրդը ուրախացավ այն բոլոր փառավոր գործերով, որ կատարվել էին նրա միջոցով» (Ղուկաս 13,15-17):

Հիսուսը ոչ միայն արժանացավ հրեա առաջնորդների զայրույթին՝ շաբաթ օրը բուժելով այս կնոջը, այլև ցույց տվեց իր երախտագիտությունը նրա հանդեպ՝ նրան անվանելով «Աբրահամի դուստր»։ Աբրահամի որդի լինելու գաղափարը տարածված էր։ Հիսուսն այս տերմինն օգտագործեց մի քանի գլուխ ավելի ուշ՝ կապված Զաքեոսի հետ. «Այսօր փրկությունը եկավ այս տանը, որովհետև նա նույնպես Աբրահամի որդին է» (Ղուկաս 1):9,9).

Իր ամենադաժան քննադատների առաջ Հիսուսը հրապարակավ ցույց տվեց իր մտահոգությունն ու գնահատանքը այս կնոջ հանդեպ։ Տարիներ շարունակ բոլորը դիտում էին, թե ինչպես է նա պայքարում իր դժբախտության մեջ՝ գալ սինագոգ՝ Աստծուն երկրպագելու: Դուք կարող եք խուսափել այս կնոջից, քանի որ նա կին էր կամ այն ​​պատճառով, որ նա հաշմանդամ էր:

Հիսուսի կին հետևորդներն ու վկաները

Աստվածաշունչը հստակ չի նշում, թե քանի կին է եղել Հիսուսի և նրա աշակերտների հետ, սակայն Ղուկասը տալիս է մի քանի նշանավոր կանանց անուններ և նշում, որ կային «շատ ուրիշներ»։ «Այնուհետև նա գնում էր քաղաքից քաղաք և գյուղից գյուղ՝ քարոզելով և քարոզելով Աստծո արքայության ավետարանը. և տասներկուսը նրա հետ էին, ինչպես նաև մի քանի կանայք, որոնց նա բժշկել էր չար ոգիներից և հիվանդություններից, այն է՝ Մարիամը, որը կոչվում էր Մագդալենա, որից յոթ դևեր էին դուրս եկել, և Հովաննան՝ Հերովդեսի տնտեսը՝ Քուզայի կինը, և Սուսաննան։ և շատ ուրիշներ, ովքեր ծառայում էին նրանց իրենց ունեցվածքով» (Ղուկ 8,1-3):

Մտածեք այս ուշագրավ խոսքերի մասին։ Այստեղ կանայք ոչ միայն Հիսուսի և նրա աշակերտների հետ էին, այլև ճանապարհորդում էին նրանց հետ։ Նկատի ունեցեք, որ այդ կանանցից առնվազն մի քանիսն այրի էին և ունեին իրենց սեփական ֆինանսները: Նրանց առատաձեռնությունը գոնե մասամբ օգնեց Հիսուսին և նրա աշակերտներին։ Թեև Հիսուսն աշխատում էր առաջին դարի մշակութային ավանդույթների համաձայն, նա անտեսում էր կանանց նկատմամբ իրենց մշակույթով սահմանված սահմանափակումները։ Կանայք ազատ կարող էին հետևել նրան և մասնակցել ժողովրդին մատուցած նրա ծառայությանը:

Սամարիայից կինը

Սամարիայում Հակոբի ջրհորի մոտ գտնվող մարգինալացված կնոջ հետ զրույցը ամենաերկար ձայնագրված խոսակցությունն է, որ Հիսուսը ունեցել է որևէ անձի և ոչ հրեա կնոջ հետ։ Աստվածաբանական զրույց ջրհորի մոտ՝ կնոջ հետ: Նույնիսկ աշակերտները, որոնք արդեն սովոր էին շատ բան ապրել Հիսուսի հետ, չէին կարող հավատալ դրան: «Մինչև նրա աշակերտները եկան և զարմացան, որ նա խոսում էր մի կնոջ հետ. բայց ոչ ոք չասաց՝ ի՞նչ ես ուզում, կամ՝ ի՞նչ ես խոսում նրա հետ։ (Յոհաննես 4,27).

Հիսուսը նրան վստահեց այն, ինչ նախկինում ոչ ոքի չէր ասել, այն է, որ ինքը Մեսիան է. «Եթե կինը նրան ասեր. Երբ գա, մեզ ամեն ինչ կասի։ Հիսուսն ասաց նրան. «Ես եմ, որ խոսում եմ քեզ հետ» (Հովհ 4,25-26):

Ավելին, կենդանի ջրի մասին Հիսուսի տված դասը նույնքան խորն էր, որքան Նիկոդեմոսին տված զրույցը։ Ի տարբերություն Նիկոդեմոսի, նա պատմեց իր հարեւաններին Հիսուսի մասին, և նրանցից շատերը հավատացին Հիսուսին կնոջ վկայության պատճառով:

Հավանաբար, հանուն այս կնոջ, նրա իրական սոցիալական դիրքը Սամարիայում պատշաճ կերպով չի գնահատվում։ Պատմությունը կարծես ցույց է տալիս, որ նա բանիմաց, տեղեկացված կին էր: Քո զրույցը Քրիստոսի հետ բացահայտում է խելացի ծանոթություն քո ժամանակի ամենակարևոր աստվածաբանական հարցերին:

Բոլորը մեկ են Քրիստոսում

Քրիստոսով մենք բոլորս Աստծո զավակներ ենք և նրա առջև հավասար: Ինչպես գրել է Պողոս առաքյալը. «Դուք բոլորդ Աստծո զավակներն եք Քրիստոս Հիսուսում հավատքով։ Որովհետև բոլորդ, որ մկրտվել եք Քրիստոսով, հագել եք Քրիստոսին: Այստեղ ո՛չ հրեա կա, ո՛չ հույն, ո՛չ ստրուկ կա, ո՛չ ազատ, ո՛չ տղամարդ կա, ո՛չ կին. քանի որ դուք բոլորդ մեկ եք Քրիստոս Հիսուսում» (Գաղատացիս 3,26-28):

Պողոսի իմաստալից խոսքերը, հատկապես երբ վերաբերում են կանանց, համարձակ են նույնիսկ այսօր և անշուշտ ապշեցուցիչ էին դրանք գրելու ժամանակ։ Այժմ մենք նոր կյանք ունենք Քրիստոսով: Բոլոր քրիստոնյաները նոր հարաբերություններ ունեն Աստծո հետ: Քրիստոսի միջոցով մենք՝ և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք, դարձել ենք Աստծո զավակները և մեկ Հիսուս Քրիստոսում: Հիսուսն իր անձնական օրինակով ցույց տվեց, որ ժամանակն է մի կողմ դնելու հին նախապաշարմունքները, ուրիշների նկատմամբ գերազանցության զգացումները, վրդովմունքի ու բարկության զգացումները և ապրելու նրա հետ և նրա միջոցով նոր կյանքում։

հեղինակ ՝ Շեյլա Գրեհեմ