Հիսուս Քրիստոսի մասին գիտելիքները

Շատերը գիտեն Հիսուսի անունը և ինչ-որ բան գիտեն նրա կյանքի մասին: Նրանք նշում են նրա ծնունդը և նշում նրա մահը։ Բայց Աստծո Որդու մասին գիտելիքը շատ ավելի խորն է: Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ Հիսուսն աղոթեց իր հետևորդների համար այս գիտելիքի համար. «Բայց սա է հավիտենական կյանքը, որ ճանաչեն քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն, և որին դու ուղարկեցիր՝ Հիսուս Քրիստոսին» (Հովհաննես 1):7,3).

Պողոսը Քրիստոսի գիտության մասին գրել է հետևյալը. «Բայց այն, ինչ ինձ համար շահ էր, ես վնաս համարեցի հանուն Քրիստոսի. հանուն որի ես կորցրի ամեն ինչ և կեղտ եմ համարում, որպեսզի հաղթեմ Քրիստոսին» (Փիլիպպեցիներ. 3,7-8. ).

Պողոսի համար Քրիստոսին իմանալը կարևորագույնի մասին է, մնացած ամեն ինչն անկարևոր էր, և մնացած ամենը նա համարում էր աղբ, որպես աղբ նետվող աղբ: Քրիստոսի մասին գիտելիքները նույնքան արմատապես կարևոր են մեզ համար, որքան Պողոսի համար: Ինչպե՞ս կարող ենք ձեռք բերել այն: Ինչպե՞ս է դա արտահայտվում:

Այս գիտելիքը մի բան չէ, որ կա միայն մեր մտքերում, այն ներառում է անմիջական մասնակցություն Քրիստոսի կյանքին, կյանքի աճող հաղորդակցություն Աստծո և նրա Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի հետ Սուրբ Հոգու միջոցով: Դա Աստծո և նրա Որդու հետ մեկ դառնալն է: Աստված մեզ մի հարվածով չի տալիս այս գիտելիքը, այլ տալիս է այն մեզ քիչ-քիչ: Նա ցանկանում է, որ մենք աճենք շնորհի և գիտելիքի մեջ: (2. Պետր. 3,18).

Փորձի երեք ոլորտ կա, որոնք հնարավորություն են տալիս մեզ աճեցնել ՝ Հիսուսի դեմքը, Աստծո Խոսքը և ծառայությունն ու տառապանքը: 

1. Աճեք Հիսուսի դեմքով

Եթե ​​մենք ուզում ենք ճշգրիտ ինչ-որ բան իմանալ, ապա մենք ուշադիր նայում ենք դրան: Մենք նկատում և ուսումնասիրում ենք, արդյոք կարող ենք հետևություններ անել: Եթե ​​մենք ցանկանում ենք ծանոթանալ մի մարդու հետ, ապա մենք նայում ենք հատկապես դեմքին: Հիսուսի հետ նույնն է: Դուք կարող եք տեսնել նրա և Աստծո դեմ շատ բան ՝ ի դեմս Հիսուսի: Հիսուսի դեմքը իմանալը հիմնականում մեր սրտերի հարցն է:

Պողոսը գրում է «սրտի աչքերը լուսավորված» (Եփես 1,18) ով կարող է ընկալել այս պատկերը: Այն, ինչին մենք ինտենսիվորեն նայում ենք, նույնպես կազդի մեզ վրա, այն, ինչին մենք նվիրվածությամբ նայենք, կվերափոխվենք: Աստվածաշնչի երկու հատված մատնանշում են սա. «Որովհետև Աստված, ով կանչեց լույսը, որ խավարից փայլի, նա նաև լույս դարձրեց մեր սրտերում՝ լուսավորվելու համար՝ Աստծո փառքի գիտությամբ՝ ի դեմս Հիսուս Քրիստոսի» (2. Կորնթացիս 4,6).

«Բայց մենք բոլորս մերկ երեսներով արտացոլում ենք Տիրոջ փառքը և փոխակերպվում ենք նույն պատկերին, փառքից փառք, այսինքն՝ Տիրոջ Հոգով» (2. Կորնթացիս 3,18).

Դա սրտի աչքերն են, որոնք թույլ են տալիս մեզ տեսնել Աստծո Հոգու միջոցով Հիսուսի դեմքը և թույլ տալ, որ Աստծո փառքի մի բան տեսնենք: Այս փառքն արտացոլվում է մեր մեջ և վերափոխում մեզ որդու կերպարի:

Ինչպես որ մենք գիտելիք ենք փնտրում ի դեմս Քրիստոսի, մենք կերպարանափոխվում ենք նրա կերպարանքով: «Որ Քրիստոսը բնակվի ձեր սրտերում հավատքի միջոցով, որպեսզի դուք, արմատացած և սիրով հիմնված, հասկանաք բոլոր սրբերի հետ, թե ինչ է լայնությունը, երկարությունը, բարձրությունը և խորությունը, և իմանաք Քրիստոսի սերը, որոնցից բոլորը գիտելիքը գերազանցում է. որպեսզի դուք լցված լինեք Աստծո լրիվությամբ: Եկեք հիմա դիմենք շնորհի և գիտելիքի աճի փորձառության երկրորդ ոլորտին՝ Աստծո Խոսքին: Այն, ինչ մենք գիտենք և կարող ենք իմանալ Քրիստոսի մասին, մենք զգացել ենք նրա միջոցով: բառը» (Եփես 3,17-19):

2. Աստված և Հիսուսը բացահայտում են իրենց Աստվածաշնչի միջոցով:

«Տերը հաղորդվում է իր խոսքում. Ով ընդունում է նրա խոսքը, ընդունում է նրան։ Ում մեջ է նրա խոսքը, նա մնում է նրա մեջ: Եվ ով մնում է իր խոսքի մեջ, մնում է նրա մեջ։ Սա չի կարելի բավական շեշտադրել այսօր, երբ մարդիկ այնքան հաճախ են փնտրում գիտելիք կամ ցանկանում են համայնք՝ առանց նրա խոսքի ուղենիշներին անվերապահ ենթարկվելու: Քրիստոսի առողջ գիտելիքը կապված է Տիրոջ առողջ խոսքերի հետ: Սրանք միայն առողջ հավատ են ծնում: Ահա թե ինչու Պողոսն ասում է Տիմոթեոսին.2. Տիմոթեոս 1։13)։ (Ֆրից Բինդե «Քրիստոսի մարմնի կատարելությունը» էջ 53)

Աստծո մոտ խոսքերը «պարզապես» բառեր չեն, դրանք կենդանի են և արդյունավետ: Նրանք զարգացնում են հսկայական ուժ և կյանքի աղբյուրներ են: Աստծո խոսքը ցանկանում է բաժանել մեզ չարից և մաքրել մեր միտքն ու հոգին: Այս մաքրումը ծանր է, մեր մարմնականությունը պետք է զսպել ծանր հրետանու միջոցով։

Եկեք կարդանք, թե ինչ է գրել Պողոսը դրա մասին. «Որովհետև մեր ասպետության զենքերը մարմնական չեն, այլ զորավոր են Աստծո միջոցով՝ ամրոցները կործանելու համար, որպեսզի մենք կործանենք դատողությունները (սխալները) և ամեն բարձունք, որը առաջանում է Աստծո գիտության դեմ, և բոլոր նրանց, ովքեր գրավում են։ Քրիստոսին հնազանդվելու մտքերը նույնպես պատրաստ են վրեժխնդիր լինել ցանկացած անհնազանդության համար, երբ ձեր հնազանդությունն ավարտվի (2. Կորնթացիս 10,4-6):

Այս հնազանդությունը, որին դիմում է Պողոսը, մաքրման կարևոր մասն է: Մաքրումն ու գիտելիքը գնում են ձեռք ձեռքի տված: Միայն Հիսուսի դեմքի լույսի ներքո մենք կարող ենք ճանաչել պղծությունը և մենք պետք է ազատվենք դրանից. «Եթե Աստծո հոգին ցույց է տալիս մեզ մի պակասություն կամ ինչ-որ բան, որը համաձայն չէ Աստծո հետ, ապա մենք կոչված ենք գործելու: Հնազանդություն է պահանջվում: Աստված: ցանկանում է, որ այս գիտելիքն իրագործվի աստվածահաճո քայլով: Առանց իրական փոփոխության ամեն ինչ մնում է տեսություն, Քրիստոսի ճշմարիտ գիտելիքը չի հասունանում, այն թառամում է» (2. Կորնթացիս 7,1).

3. Աճեք ծառայության և տառապանքի միջոցով

Միայն այն ժամանակ, երբ մենք նայում և զգում ենք Հիսուսի ծառայությունը մեզ և նրա տառապանքները մեզ համար, մարդկային տառապանքն ու ծառայությունը ուրիշներին ունեն իրենց նշանակությունը: Ծառայությունն ու տառապանքը հիանալի աղբյուր են Քրիստոսին ՝ Աստծո Որդուն ճանաչելու համար: Ծառայությունը ստացված նվերների փոխանցումն է: Այսպես է ծառայում Հիսուսը, նա փոխանցում է այն, ինչ ստացել է Հորից: Այսպես մենք պետք է տեսնենք մեր ծառայությունը եկեղեցում: Ծառայությունը, որը կատարում է Հիսուսը, բոլորիս օրինակն է:

«Եվ մի մասը տվեց առաքյալներին, մի մասը՝ մարգարեներին, մի մասը՝ ավետարանիչներին, մի քանիսինը՝ հովիվներին և ուսուցիչներին, որպեսզի սրբերին սարքավորի ծառայության աշխատանքի, Քրիստոսի մարմնի շինության համար, մինչև որ մենք բոլորս գանք հավատքի միասնությանը։ և Աստծո Որդու գիտելիքը» (Եփես 4,11).

Փոխադարձ ծառայության միջոցով մենք Հիսուսի մարմնի վրա ենք դնում ճիշտ և ճիշտ տեղում: Բայց նա ՝ որպես ղեկավար, ուղղորդում է ամեն ինչ: Գլուխը եկեղեցում զանազան նվերներ է օգտագործում այնպես, որ դրանք արտադրեն միասնություն և գիտելիք: Աստծո Որդու գիտելիքը ոչ միայն ներառում է անձնական աճ, այլև խմբում աճ: Խմբում առաջադրանքները բազմազան են, և կա մեկ այլ կողմ ՝ ուրիշներին ծառայելու, որը հանգեցնում է Քրիստոսի գիտելիքների աճի: Որտեղ կա ծառայություն, տառապանք կա:

«Նման փոխադարձ ծառայությունը տառապանք է բերում ինչպես անձամբ, այնպես էլ ուրիշների հետ և նրանց համար: Անկասկած, նրանք, ովքեր ցանկանում են խուսափել այս եռակի տառապանքից, աճի կորուստ են կրում: Մենք պետք է անձամբ տառապենք տառապանքից, քանի որ խաչվելով, մահանալով և Քրիստոսի հետ թաղվելով՝ մենք պետք է կորցնենք մեր ինքնագոհ կյանքը: Այնքանով, որքանով Հարություն առածը աճում է մեր մեջ, այդ ինքնաժխտումը դառնում է փաստ» (Ֆրից Բայնդեր «Քրիստոսի մարմնի կատարելությունը» էջ 63):

Ամփոփում

«Բայց ես ուզում եմ, որ դուք իմանաք, թե ինչ մեծ պայքար եմ տանում ձեզ համար և նրանց համար, ովքեր գտնվում են Լաոդիկիայում, և բոլոր նրանց համար, ովքեր չեն տեսել ինձ երես առ երես մարմնով, որպեսզի նրանց սրտերը խրատվեն, միավորվեն սիրո մեջ և հարստանան լիակատար վստահությամբ. ի գիտություն Աստծո խորհուրդը, որը Քրիստոսն է, որի մեջ թաքնված են իմաստության և գիտության բոլոր գանձերը» (Կողոսացիս. 2,1-3):

հեղինակ ՝ Հանես Զաուգգ