Վերցրեք սուզվելը

211 վերցրու սուզվելը Հիսուսի հայտնի առակ. Երկու հոգի գնում են տաճար ՝ աղոթելու: Մեկը փարիսեցի է, մյուսը ՝ հարկահավաք (Ղուկաս 18,9.14): Այսօր ՝ Հիսուսի այս առակը երկու հազար տարի անց, մենք գուցե գայթակղվենք գիտակցաբար քողարկել և ասել ՝ «Իհարկե, փարիսեցիներ, ինքնաիրավության և կեղծավորության կրկնօրինակ»: Դե ... բայց եկեք մի կողմ դնենք այս գնահատականը և փորձենք պատկերացնել, թե ինչպես է առակը ազդել Հիսուսի լսարանի վրա: Նախ ՝ փարիսեցիները այն կեղծավոր կեղծավորները չէին, որ մենք ՝ քրիստոնյաներ, որոնք ունեն 2000 տարվա եկեղեցական պատմություն, ցանկանում էինք նրանց համար վերցնել: Փոխարենը, փարիսեցիները հրեաների բարեպաշտ, նախանձախնդիր, կրոնական կրոնական փոքրամասնությունն էին, որոնք համարձակորեն դեմ էին արտահայտվել լիբերալիզմի աճին, փոխզիջումներին և հռոմեական աշխարհի սինկкреիզմին `իր հեթանոսական հունական մշակույթով: Նրանք կոչ են անում մարդկանց վերադառնալ օրենքին և պարտավորվել են հնազանդվելով ամուր հավատով:

Երբ փարիսեցին աղոթում է առակում. «Շնորհակալ եմ, Աստված, որ ես նման չեմ այլ մարդկանց», դա ոչ թե գերհամաձայնություն է, ոչ էլ դատարկ կատակ: Դա ճիշտ էր: Նրա նկատմամբ հարգանքը անարատ էր. նա և փարիսեցիների փոքրամասնությունը հավատարմություն էին տվել օրենքին մի աշխարհում, որտեղ օրենքն արագորեն կորցնում էր կարևորությունը: Նա նման չէր այլ մարդկանց, և ինքն էլ չի էլ մտածում այդ ուղղությամբ. Նա շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն, որ այդպես է:

Մյուս կողմից, Պաղեստինում մաքսավորները, հարկահավաքներն ունեին ամենավատ վարկանիշը. Այն հրեաներն էին, ովքեր իրենց ժողովրդից հարկեր էին հավաքում հռոմեական տիրապետության համար և հաճախ հարստանում էին անբարեխիղճ ձևով (տես Մատթեոս 5,46): Դերերի բաշխումը անհասկանալի կլիներ Հիսուսի ունկնդիրների համար ՝ փարիսեցի, Աստծո մարդ, որպես «լավ» և հարկահավաք, արքետիպային չարագործ, որպես «վատ»:

Սակայն, ինչպես միշտ, Հիսուսն իր առակն է տալիս անսպասելի հայտարարություն. Այն, ինչ մենք ենք կամ ինչից ենք մենք հուզում, որևէ դրական կամ բացասական ազդեցություն չունի Աստծո վրա. նա ներում է բոլորին, նույնիսկ ամենավատ մեղավորը: Մենք պետք է միայն վստահենք նրան: Եվ նույնքան ցնցող. Ով հավատում է, որ ինքն արդար է, քան մյուսները (նույնիսկ եթե դրա համար նա հիմնավոր ապացույցներ ունի) դեռևս իր մեղքերի մեջ է, ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված նրան չի ներել, այլ այն պատճառով, որ նա չի ստանա այն, ինչ ինքը չի կարծում, որ իրեն պետք է:

Լավ նորություն մեղավորների համար. Ավետարանը ուղղված է մեղավորներին, ոչ թե արդարներին: Արդարները չեն ընկալում ավետարանի իրական էությունը, քանի որ կարծում են, որ այս տեսակի ավետարանն անհրաժեշտ չէ: Արդարի համար Ավետարանը կարծես թե բարի լուրն է, որ Աստված իր կողմն է: Նրա վստահությունը Աստծուն շատ մեծ է, քանի որ նա գիտի, որ նա ավելի վախով է ապրում, քան իր շրջապատող աշխարհի ակնհայտ մեղավորները: Կտրուկ լեզվով նա դատապարտում է ուրիշների սարսափելի մեղքերը և ուրախ է, որ Աստծուն մոտ է և չի կարող ապրել ինչպես շնացողները, մարդասպաններն ու գողերը, որոնք նա տեսնում է փողոցում և նորություններում: Արդարի համար ավետարանը երկրպագուների գործադուլ է աշխարհի մեղավորների դեմ, բոցավառ հիշեցում, որ մեղավորը պետք է դադարի մեղանչել և ապրել այնպես, ինչպես ինքն է, արդարը:

Բայց դա ավետարան չէ: Ավետարանը լավ նորություն է մեղավորների համար: Այն բացատրում է, որ Աստված արդեն ներել է նրանց մեղքերը և տվել նրանց նոր կյանք Հիսուս Քրիստոսում: Դա մի հաղորդագրություն է, որը մեղավորներին դարձնում է հոգնած մեղքի դաժան բռնակալությունից: Դա նշանակում է, որ Աստված ՝ արդարության Աստված, ում կարծիքով նրանք դեմ էին (քանի որ նա ունենալու է ամեն պատճառ), իրականում նրանց համար է և նույնիսկ սիրում է նրանց: Դա նշանակում է, որ Աստված նրանց մեղքերը չի վերագրում, բայց այդ մեղքերը արդեն մարվել են Հիսուս Քրիստոսի կողմից, և մեղավորներն արդեն ազատվել են մեղքի խեղդումից: Դա նշանակում է, որ նրանք ստիպված չեն մեկ օր ապրել վախի, կասկածի և խնդիրների մեջ: Դա նշանակում է, որ նրանք կարող են ապավինել Աստծուն Հիսուս Քրիստոսով, որպեսզի նրանք լինեն այն, ինչ Նա խոստացավ ՝ ներողամիտ, փրկագնող, փրկիչ, փաստաբան, պաշտպան, ընկեր:

Կրոնից ավելին

Հիսուս Քրիստոսը շատերի մեջ պարզապես կրոնական գործիչ չէ: Նա կապույտ աչքերով թուլացող չէ ազնվական, բայց, ի վերջո, անբարեխիղճ գաղափարներ մարդկային բարության ուժի մասին: Նա նաև բարոյական ուսուցիչ չէ շատերի շրջանում, ովքեր մարդկանց կոչ էին անում «ձգտել», բարոյապես կատարելագործվել և ավելի շատ սոցիալական պատասխանատվություն ունենալ: Ոչ, երբ մենք խոսում ենք Հիսուս Քրիստոսի մասին, մենք խոսում ենք ամեն ինչի հավերժական աղբյուրի մասին (Եբրայեցիս 1,2: 3) և դրանից ավելին. Նա նաև է Քավիչը, մաքրիչը, աշխարհի հաշտեցողը, որը իր մահվան և հարության միջոցով հաշտեցրել է աստղագիտական ​​ամբողջ տիեզերքը Աստծո հետ: (Կողոսացիս 1,20): Հիսուս Քրիստոս նա է, ով ստեղծել է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, ով կրում է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի յուրաքանչյուր պահի, և ով վերցրել է բոլոր մեղքերը, որպեսզի փրկագնի այն ամենը, ինչ կա, ներառյալ և ես: Նա եկավ մեզ մոտ, որպես մեզանից մեկը, որպեսզի մեզ դարձնի այն, ինչ նա ստեղծեց մեզ:

Հիսուսը շատերի մեջ պարզապես կրոնական գործիչ չէ, և ավետարանը սուրբ գիրք չէ շատերի շրջանում: Ավետարանը նոր և կատարելագործված կանոն չէ, բանաձև և ուղեցույց հավաքածու, որը ցանկանում է լավ մթնեցնել մեզ դյուրագրգիռ, վատառողջ բարձր մակարդակով: դա կրոնի վերջն է: «Կրոնը» վատ նորություն է. Դա մեզ ասում է, որ աստվածները (կամ Աստված) զայրացած է մեզանից և մեզ թույլ է տալիս միայն մեզ հաճույք պատճառել կանոնների մանրակրկիտ մանրակրկիտ պահպանումից և նորից ժպտալ մեզ: Բայց ավետարանը «կրոն» չէ. Դա Աստծո բարի լուրն է մարդկությանը: Այն հայտարարում է բոլոր ներված մեղքերը և յուրաքանչյուր տղամարդ, կին և երեխա Աստծո ընկեր: Այն կազմում է հաշտեցման աներևակայելի մեծ, անվերապահ առաջարկ, անվերապահորեն վավեր է յուրաքանչյուրի համար, ով բավականաչափ խելացի է, որ հավատա և ընդունի այն (1 Հովհաննես 2,2):

«Բայց կյանքում ոչինչ չկա», - ասում եք դուք: Այս դեպքում անվճար բան կա: Դա բոլոր հնարավոր պատկերացումներից նվերներից ամենամեծն է և ունի հավերժական կյանք: Դա ստանալու համար անհրաժեշտ է ընդամենը մեկ բան ՝ վստահել ստացողին:

Աստված ատում է մեղքը, ոչ թե մենք

Աստված ատում է մեղքը միայն մեկ պատճառով, որովհետև դա ոչնչացնում է մեզ և մեր շրջապատող ամեն ինչ: Տեսնում եք, որ Աստված չի պատրաստվում մեզ ոչնչացնել, որովհետև մենք մեղավոր ենք. նա մտադիր է մեզ փրկել մեզ ոչնչացնող մեղքից: Եվ ամենալավն այն է, որ նա դա արդեն արել է: Նա դա արդեն արեց Հիսուս Քրիստոսում:

Մեղքը չար է, քանի որ այն մեզ կտրում է Աստծուց: Դա մարդկանց վախեցնում է Աստծուց: Դա խանգարում է մեզ տեսնել իրականությունը այնպես, ինչպես կա: Դա թունավորում է մեր ուրախությունները, վերացնում է մեր առաջնահերթությունները և հանգստություն, խաղաղություն և գոհունակություն վերածում քաոսի, վախի և վախի: Դա մեզ հուսահատեցնում է կյանքից, ինչպես նաև, մանավանդ, երբ իրականում հասնում ենք և ունենք այն, ինչ ուզում ենք և պետք: Աստված ատում է մեղքը, որովհետև դա ոչնչացնում է մեզ, բայց նա չի ատում մեզ: Նա սիրում է մեզ: Ահա թե ինչու նա ինչ-որ բան արեց մեղքի դեմ: Ինչ արեց. Նա ներեց նրան. Նա խլեց աշխարհի մեղքերը (Հովհաննես 1,29) - և նա դա արեց Հիսուս Քրիստոսի միջոցով (1 Տիմոթեոս 2,6): Որպես մեղավոր մեր կարգավիճակը չի նշանակում, որ Աստված ցույց է տալիս մեզ ցուրտ ուսը, ինչպես հաճախ սովորեցվում է. արդյունքն այն է, որ մենք ՝ որպես մեղավորներ, հեռացել ենք Աստծուց, ինքներս մեզ նետվել ենք նրանից: Բայց առանց նրա մենք ոչինչ ենք, մեր ամբողջ էակը, այն ամենը, ինչը մեզ որոշում է, կախված է նրանից: Այսպիսով, մեղքը գործում է երկսայրի սուրի պես. Մի կողմից `դա մեզ ստիպում է մեր վախը և անվստահությունից թիկունք կանգնել Աստծուն, մերժել նրա սերը: Մյուս կողմից, դա մեզ սոված է դարձնում հենց այս սիրո համար: (Դեռահաս ծնողները հատկապես լավ կլինեն դա հասկանալու համար):

Մեղքը փրկագնվեց Քրիստոսով

Գուցե ձեր մանկության շրջանում ձեր շրջապատի մեծահասակների կողմից տրվել է այն միտքը, որ Աստված, որպես խիստ դատավոր, մեզանից վեր է, որ նա զգուշորեն կշռում է մեր յուրաքանչյուր գործողություն և պատրաստ է պատժել մեզ, եթե մենք ամեն ինչ տոկոսով ճիշտ չենք անում, և մենք դա անում ենք Մենք պետք է կարողանանք բացել Երկնքի դարպասը: Ավետարանը հիմա մեզ տալիս է այն բարի լուրը, որ Աստված խիստ դատավոր չէ. Մենք պետք է ամբողջովին կողմնորոշվենք Հիսուսի պատկերին: Հիսուսը, որը մեզ ասում է Աստվածաշունչը, Աստծո կատարյալ պատկերն է մեր մարդկային աչքերի համար («Նրա բնույթի պատկերը», Եբրայեցիս 1,3): Նրանում Աստված «թող իրեն իջնի», եկավ մեզ մոտ, որպես մեզանից մեկը, որպեսզի ցույց տա մեզ, թե ինչպիսին է ինքը, ինչպես է նա գործում, ում հետ է զարգացնում և ինչու; Նրա մեջ մենք ճանաչում ենք Աստծուն, նա Աստված է, և դատավորի գրասենյակը դրված է նրա ձեռքերում:
 
Այո, Աստված Հիսուսին դարձրեց ամբողջ աշխարհի դատավոր, բայց նա այլ բան է, քան խիստ դատավոր: Նա ներում է մեղավորներին. նա «դատում է», այսինքն ՝ նրանց անիծյալ չէ (Հովհաննես 3,17): Նրանց անիծվելու է միայն այն դեպքում, եթե նրանք հրաժարվեն ներողություն խնդրել նրանից (Հատված 18): Այս դատավորը իր մեղադրյալի պատիժները վճարում է իր գրպանից (1 Հովհաննես 2,1: 2), հայտարարում է բոլորի մեղքը, որը մարվում է ընդմիշտ (Կողոսացիս 1,19-20) և այնուհետև ամբողջ աշխարհին հրավիրում է աշխարհի պատմության ամենամեծ տոնակատարությանը: Այժմ մենք կարող էինք անվերջ նստել և բանավիճել հավատքի և անհավատության մասին, և թե ով է ներառված և ով է բացառված նրա շնորհքից: կամ մենք կարող ենք ամեն ինչ թողնել նրան (դա լավ ձեռքերում է), կարող է ցատկել և դուրս գալ իր տոնակատարությունից, և ճանապարհին բարի լուրը տարածել բոլորին և աղոթել բոլորի համար, ովքեր անցնում են մեր ճանապարհը:

Արդարություն Աստծուց

Ավետարանը, բարի լուրը, մեզ ասում է. Դուք արդեն պատկանում եք Քրիստոսին - ընդունեք դա: Վայելեք դա: Վստահեք նրան ձեր կյանքի հետ: Վայելեք նրա խաղաղությունը: Թող ձեր աչքերը բացվեն աշխարհում տիրող գեղեցկության, սիրո, խաղաղության և ուրախության համար, որոնք կարող են տեսնել միայն նրանք, ովքեր հանգստանում են Քրիստոսի սիրով: Քրիստոսում մենք իրավունք ունենք դիմակայելու և ընդունելու մեր մեղավորությունը: Քանի որ մենք նրան վստահում ենք, մենք կարող ենք անվախորեն խոստովանել մեր մեղքերը և բեռները դնել նրանց ուսերին: Նա մեր կողմն է:
 
«Արի ինձ մոտ, - ասում է Հիսուսը, - յուրաքանչյուր ոք, ով աշխատասեր և ծանրաբեռնված է. Ես ուզում եմ թարմացնել ձեզ: Վերցրու իմ լուծը քո վրա և սովորիր ինձանից. քանի որ ես հեզ ու խոնարհ եմ սրտից. այնպես որ հանգստություն կգտնեք ձեր հոգիների համար: Քանի որ իմ լուծը մեղմ է, և իմ բեռը թեթև է »: (Մատթեոս 11,28: 30):
 
Երբ մենք հանգստանում ենք Քրիստոսում, մենք ձեռնպահ ենք մնում արդարությունը չափելուց; այժմ մենք կարող ենք խոստովանել մեր մեղքերը բավականին կոպիտ և անկեղծորեն նրա հանդեպ: Փարիզեի և հարկահավաքի Հիսուսի առակում (Ղուկաս 18,9-14) դա մեղավոր հարկահավաք է, ով անվերապահորեն ընդունում է իր մեղավորությունը և ցանկանում է, որ Աստծո շնորհը արդարացվի: Փարիսեցին, որը ի սկզբանե նվիրված էր արդարությանը, գործնականում պահելով ճշգրիտ գրառում իր սուրբ հաջողությունների մասին, աչք չունի նրա մեղավորության և ներելու և ողորմածության իր համապատասխան սուր անհրաժեշտության մասին. հետևաբար նա չի երկարացնում ձեռքը և չի ստանում այն ​​արդարությունը, որը միայն Աստծուց է գալիս (Հռոմեացիներ 1,17; 3,21; Փիլիպպեցիներ 3,9): Նրա «բարեպաշտ կյանքը ըստ կանոնի» խավարում է նրա տեսակետը, թե որքան խորությամբ է նա պետք Աստծո շնորհքին:

Ազնիվ գնահատական

Մեր խորին մեղքի և աստվածապաշտության մեջ Քրիստոսը շնորհով գալիս է մեզ (Հռոմեացիներ 5,6 և 8): Հենց այստեղ ՝ մեր ամենամութ անարդարության մեջ, արդարության արևը, փրկվելով թևերի տակ, փրկվում է մեզ համար (Ժամեր 3,20): Միայն այն ժամանակ, երբ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես ենք մենք մեր իրական կարիքի մեջ, ինչպես առակի մեջ պահողի և հարկահավաքի, միայն այն դեպքում, երբ մեր ամենօրյա աղոթքը կարող է լինել «Աստված ողորմիր ինձ մեղավորներին», միայն այդ դեպքում մենք կարող ենք խորը շունչ քաշել Հիսուսի բուժիչ գրկախառնության ջերմության մեջ:
 
Աստծուն ապացուցելու բան չկա: Նա մեզանից լավ գիտի, քան մենք ինքներս մեզ գիտենք, Նա գիտի մեր մեղավորությունը, նա գիտի ողորմության մեր կարիքը: Նա արդեն արել է մեզ համար ամեն ինչ ՝ ապահովելու նրա հետ մեր հավերժական բարեկամությունը: Մենք կարող ենք հանգստանալ նրա սիրո մեջ: Մենք կարող ենք վստահել նրա ներողամտության խոսքին: Պետք չէ կատարյալ լինել; մենք պարզապես պետք է հավատանք նրան և վստահենք նրան: Աստված ուզում է, որ մենք լինենք նրա ընկերները, ոչ թե նրա էլեկտրոնային խաղալիքները կամ անագ զինվորները: Նա փնտրում է սեր, ոչ թե հնազանդվում է դիակներին և ծրագրավորված կայունությանը:

Հավատացեք, չի աշխատում

Լավ հարաբերությունները հիմնված են վստահության, դիմացկուն կախվածության, հավատարմության և ամենից առաջ սիրո վրա: Մաքուր հնազանդությունը որպես հիմք բավարար չէ (Հռոմեացիներ 3,28; 4,1-8): Հնազանդությունն ունի իր տեղը, բայց մենք պետք է իմանանք, որ դա հարաբերությունների հետևանքներից մեկն է, այլ ոչ թե դրա պատճառները: Եթե ​​Աստծո հետ ձեր փոխհարաբերությունները հիմնեք միայն հնազանդության վրա, ապա դուք կամ ընկնում եք փարիսեցու պես խառնաշփոթ ամբարտավանության մեջ առակի մեջ կամ վախի ու հիասթափության մեջ ՝ կախված այն բանից, թե որքան ազնիվ եք ձեր կատարելության աստիճանը կատարելագործման մասշտաբով կարդալուց:
 
CS Lewis- ը քրիստոնեության մեջ գրում է, որ իմաստ չունի ասելու, որ դու ինչ-որ մեկին վստահում ես, եթե չես նաև նրանց խորհուրդները վերցնում: Ասացեք. Ով հավատում է Քրիստոսին, նա նույնպես կլսի իր խորհուրդները և կիրականացնի այն իր հնարավորությունների առավելագույն չափով: Բայց ով Քրիստոսի մեջ է, ով նրան վստահում է, ամեն ինչ անելու է, եթե չհաջողվի մերժել, եթե մերժվի: Դա մեզ բոլորիս մոտ շատ հաճախ է պատահում (Ձախողումը, նկատի ունեմ):

Երբ մենք հանգստանում ենք Քրիստոսում, մեր մեղավոր սովորություններն ու մտածելակերպը հաղթահարելու մեր ջանքերը դառնում են նվիրված մտածելակերպ, որի հիմքում ընկած է այն փաստը, որ Աստված հուսալիորեն ներում և փրկում է մեզ: Նա մեզ չէր շպրտում կատարելության համար անվերջանալի պայքարի (Գաղատացիս 2,16): Ընդհակառակը, դա մեզ տանում է հավատի ուխտագնացության, որտեղ մենք սովորում ենք ցնցել կապանքների և ցավի շղթաները, որից մենք արդեն ազատվել ենք (Հռոմեացիներ 6,5-7): Մենք դատապարտված չենք սիսիպեական պայքարի կատարելագործման պայքարին, որը մենք չենք կարող հաղթել: Փոխարենը մենք ստանում ենք նոր կյանքի շնորհք, որում Սուրբ Հոգին սովորեցնում է մեզ վայելել նոր մարդը, որը ստեղծվել է արդարությամբ և Աստծո մեջ թաքնված Քրիստոսի հետ (Եփեսացիներ 4,24; Կողոսացիս 3,2-3): Քրիստոսն արդեն արել է ամենադժվարը `մեռնել մեզ համար; ինչքա՞ն ավելին նա ավելի հեշտ բան կանի այժմ ՝ մեզ տուն բերի (Հռոմեացիներ 5,8: 10):

Հավատքի ցատկ

Հավատքը, ինչպես մեզ ասվում է Եբրայեցիներ 11,1-ում, մեր ամուր վստահությունն է այն բանի վրա, որը մենք հույս ունենք ՝ Քրիստոսի կողմից սիրվածներին: Հավատքը ներկայումս բարի միակ շոշափելի իրական տեսքն է, որը խոստացել է Աստված ՝ բարիք, որը մինչ այժմ թաքնված է մեր հինգ զգայարաններից: Այլ կերպ ասած, հավատքի աչքերով մենք տեսնում ենք, որ կարծես այն արդեն գոյություն ունի, հիանալի նոր աշխարհը, որում ձայները բարյացակամ են, ձեռքերը մեղմ են, որի մեջ ուտելու շատ բան կա, և ոչ ոք օտար չէ: Մենք տեսնում ենք, թե ինչի համար ոչ մի շոշափելի ֆիզիկական ապացույց չկա ներկայիս չար աշխարհում: Սուրբ Հոգու կողմից առաջ բերված հավատը, որը մեզ մեջ բոցավառում է փրկության և բոլոր փրկության փրկության հույսը (Հռոմեացիներ 8,2325) Աստծուց նվեր է (Եփեսացիս 2,8: 9), և նրա մեջ մենք ներկված ենք նրա խաղաղության, նրա հանգստության և ուրախության մեջ `իր արտահոսող սիրո անհասկանալի որոշակիության միջոցով:

Վերցրե՞լ եք հավատքի ցատկը: Խոցերի և արյան բարձր ճնշման մի մշակույթում, Սուրբ Հոգին մեզ մղում է հանգստության և խաղաղության ճանապարհին ՝ Հիսուս Քրիստոսի ձեռքերում: Ավելին, Աստված մեզ անվանում է սարսափելի աշխարհում, որը լի է աղքատությամբ և հիվանդությամբ, քաղցով, դաժան անարդարություններով և պատերազմով (և մեզ հնարավորություն է տալիս) մեր հավատարիմ հայացքին նետել նրա խոսքի լույսի ներքո, որը խոստանում է ցավի, արցունքների, բռնակալության և մահվան վերջը և ստեղծել մի նոր աշխարհ, որում արդարությունը տանը է (2 Պետ. 3,13):

«Վստահիր ինձ», - ասում է Հիսուսը: «Անկախ ձեր տեսածից, ես ամեն ինչ նոր կդարձնեմ` ներառյալ ձեզ: Դադարեցրեք անհանգստանալ և հիմնվել այն փաստի վրա, որ ձեզ համար, ձեր սիրելիների և ամբողջ աշխարհի համար ես կլինեմ հենց այն, ինչ ես հայտարարեցի: Այլևս մի անհանգստացեք և ապավինեք այն փաստին, որ ես կանեմ հենց այն, ինչ ես հայտարարեցի ձեզ համար, ձեր սիրելիների և ամբողջ աշխարհի համար »:

Մենք կարող ենք վստահել նրան: Մենք կարող ենք մեր բեռները դնել նրա ուսերին `մեղքի մեր բեռը, վախի բեռը, մեր ցավը, հիասթափությունը, խառնաշփոթը և կասկածը: Նա կրելու է նրանց այն ճանապարհով, որը նա իրականացրել է և մեզ տանում է նախքան նրանց մասին իմանալը:

հեղինակ J.. Մայքլ Ֆայզելը


որոնվածըՎերցրեք սուզվելը