Սուրբ Հոգին. Ֆունկցիոնալությու՞ն, թե՞ անձնավորություն:

Սուրբ Հոգին հաճախ նկարագրվում է գործառույթների առումով, ինչպիսիք են Բ. Աստծո զորությունը կամ ներկայությունը կամ գործողությունը կամ ձայնը: Արդյո՞ք սա միտքը նկարագրելու համապատասխան միջոց է:

Հիսուսը նկարագրվում է նաև որպես Աստծո զորություն (Փիլիպպեցիս 4,13), Աստծո ներկայությունը (Գաղատացիներ 2,20), Աստծո գործողությունը (Հովհ 5,19) և Աստծո ձայնը (Հովհ 3,34): Այնուամենայնիվ, մենք խոսում ենք Հիսուսի մասին անհատականության տեսանկյունից:

Սուրբ Գրությունները նաև անհատականության գծեր են վերագրում Սուրբ Հոգուն և, հետևաբար, բարձրացնում են ոգու նկարագիրը զուտ ֆունկցիոնալությունից դուրս: Սուրբ Հոգին կամք ունի (1. Կորնթացիներ 12,11«Բայց այս ամենը կատարվում է նույն ոգով և յուրաքանչյուրին հատկացնում է իր ուզածը»): Սուրբ Հոգին որոնում, գիտի, ուսուցանում և զանազանում է (1. Կորնթացիս 2,10-13):

Սուրբ Հոգին զգացմունքներ ունի: Շնորհքի ոգին կարելի է նախատել (Եբրայեցիս 10,29) և տխրիր (Եփես 4,30): Սուրբ Հոգին մխիթարում է մեզ և, ինչպես Հիսուսը, կոչվում է օգնական (Հովհաննես 14,16): Սուրբ Գրքի այլ հատվածներում Սուրբ Հոգին խոսում է, պատվիրում, վկայում, ստում է, ներս է մտնում, ջանում և այլն... Այս բոլոր տերմինները ներդաշնակ են անձի հետ:

Աստվածաշնչում ասած, ոգին ինչ-որ բան չէ, այլ ով: Միտքը «ինչ-որ մեկը» է, ոչ թե «ինչ-որ բան»: Քրիստոնեական շրջանակների մեծ մասում Սուրբ Հոգին հիշատակվում է որպես «նա», որը չպետք է ընկալվի որպես սեռի հղում: Ավելի շուտ, «նա»-ն օգտագործվում է ոգու անհատականությունը ցույց տալու համար։

Հոգու աստվածությունը

Աստվածաշունչը աստվածային հատկություններ է վերագրում Սուրբ Հոգուն: Նա չի նկարագրվում որպես հրեշտակային կամ մարդկային բնույթ: Աշխատանք 33,4 «Աստծո Հոգին ստեղծեց ինձ, և Ամենակարողի շունչը ինձ կյանք տվեց»: Սուրբ Հոգին ստեղծում է. Հոգին հավերժական է (Եբրայեցիս 9,14): Նա ամենուր է (Սաղմոս 139,7).

Ուսումնասիրեք սուրբ գրությունները և կտեսնեք, որ Հոգին ամենակարող է, ամենագետ է և կյանք է տալիս: Այս բոլորը աստվածային բնույթի հատկություններ են: Հետևաբար, Աստվածաշունչը Սուրբ Հոգին նկարագրում է որպես աստվածային: